聖書に「スカーレット（緋色）」は登場するか？色としては登場するが、名前としては登場しない

の主人公スカーレット・オハラによって名として有名になりました。聖書において「スカーレット」は色であり、名前ではありません。聖書の中にスカーレットやスカーレットという名前の人物は登場しません。この色は幕屋の織物、ラハブの緋色の紐（ヨシュア記2:18）、そしてイザヤの約束である「たとえ、あなたがたの罪が緋色であっても、雪のように白くなる」（イザヤ書1:18）という箇所に現れます。

聖書における「緋色（スカーレット）」の意味とは？

聖書において緋色は鮮やかな赤色の染料であり、それによって染められた高価な羊毛、糸、布を指します。この染料は、地中海沿岸のオークの木に生息する小さな昆虫、ケルメスの乾燥した体から作られました。この色を表すヘブライ語は シャニ, であり、多くの場合 tola’at shani, というフレーズで使われ、その由来となった昆虫を指します。乾燥した昆虫は長い間、穀物や種子と誤認されており、新約聖書のギリシャ語で緋色を意味する言葉は kokkinos, は、 kokkos, で、「穀粒」を意味します。

スカーレット および escarlate はスペイン語とポルトガル語で「緋色（スカーレット）」を意味する言葉ですが、これらの言語の聖書すべてにおいてこの言葉が使われているわけではありません。レイナ・バレラ1960年版では、ラハブの紐には「cordón de grana」、イザヤ書1章18節には「como la grana」が使われていますが、イエスに着せられた外套（マタイ27:28）には「manto de escarlata」が使われています。 深紅色 はスペイン語でケルメス虫とその染料を指し、 穀粒, （「穀物」）に由来します。ポルトガルのアルメイダ訳では、 スカーレット ヨシュア記とイザヤ書でこの言葉が使われ、マタイによる福音書では「capa escarlate」が使われています。どちらの版も出エジプト記25章4節の幕屋の糸を深紅色と呼んでおり、 深紅色 または 深紅色.

染料は高価であったため、緋色の布は富の象徴でした。ダビデの哀歌では、サウル王を「あなたに緋色の豪華な衣を着せた」王として記憶しています（サムエル記下1:24）。箴言には、有能な妻は家族のために雪を恐れないとあり、「家族の者は皆、緋色の衣を着ているからだ」（箴言31:21）と記されています。ただし、ラテン語ウルガタ訳、レイナ・バレラ訳、アルメイダ訳では、この節で「二重の」衣という表現が使われています。

幕屋における青、紫、緋色

この3つの高価な色は、イスラエルの礼拝所の指示の中に共に現れます。人々は「青、紫、緋色の糸と亜麻の細糸」を持ってくるように求められ（出エジプト記25:4）、それらの糸は幕屋の幕や、 垂れ幕 （至聖所の前に掛けられたもの）、そして大祭司のエポデに織り込まれました（出エジプト記26:1, 31; 28:5–6）。祭司の衣の裾には、「青、紫、緋色の糸」で作られたザクロが、その間に金の鈴を付けてあしらわれていました（出エジプト記28:33）。出エジプト記では、それぞれの色が何を表しているかについての説明はありません。

清めの儀式における緋色の羊毛

緋色の糸は清めの儀式にも使われました。皮膚病から癒やされた人は、「生きている清い鳥二羽と杉の木、緋色の糸、ヒソプ」を用いて清いと宣言され（レビ記14:4）、家を清める際にも同じものが使われました（レビ記14:49–52）。杉の木、ヒソプ、緋色の糸は、 赤い雌牛, を焼く火の中に投げ入れられ、その灰は清めのために使われました（民数記19:6）。ヘブライ人への手紙は、モーセが契約を結んだ際、血を「水と緋色の羊毛とヒソプ」と共に書物と民に振りかけたことを回想しています（ヘブライ9:19）。

緋色の糸は何を意味するのか？

旧約聖書の物語には、2本の緋色の糸が登場します。創世記では、助産師がタマルの双子のゼラの手首に、長子であることを示すために緋色の糸を結びますが、先に生まれたのは兄弟のペレツでした（創世記38:28–30）。

より有名なのはラハブの物語です。エリコのラハブはヨシュアが送った二人の斥候をかくまい、彼らは彼女に「この緋色の紐を窓に結びつけておく」ように告げました。そうすれば、街が陥落した時に彼女の家族は助かるからです（ヨシュア記2:18）。欽定訳聖書ではこれを「緋色の糸の紐」と呼んでいます。彼女がその通りにしたため、ヨシュアは彼女と家族を助けました（ヨシュア記6:25）。キリスト教徒は、ごく初期からこの紐をキリストの血のしるしとして読み解いてきました。ローマから送られ、通常1世紀末のものとされるクレメンスの第一の手紙には、斥候たちが緋色の糸によって「主の血を通じて、神を信じ希望を抱くすべての人々に贖いが流れることを明らかにした」と記されています（クレメンスの第一の手紙12章）。

「たとえ、あなたがたの罪が緋色であっても」

この色について最もよく知られている聖句はイザヤ書1章18節です。「主は言われる。さあ、論じ合おう。たとえあなたたちの罪が緋色であっても、雪のように白くなる。たとえ深紅色のように赤くても、羊毛のようになる。」預言者はユダに対し、彼らの「手は血に満ちている」ために神は祈りを聞かないと告げ、「悪を行うのをやめ、善を行うことを学べ」と呼びかけました（イザヤ書1:15–17）。緋色と深紅色はその罪の汚れを、雪と羊毛は神が提供する清めを表しています。続く節では条件が示されています。進んで従う者は「地の良い産物を食べ」、拒んで背く者は「剣によって食い尽くされる」のです（イザヤ書1:19–20）。

イエスの緋色の衣

十字架刑の前に、ローマ兵たちは「彼を裸にし、緋色の外套を着せ」、茨の冠と杖を王笏として持たせ、「ユダヤ人の王」と嘲ってひざまずきました（マタイ27:28–29）。外套を指すギリシャ語の クラミス, は、兵士や将校が着用した短いマントを意味します。マルコとヨハネはこれを紫と呼んでいます（マルコ15:17; ヨハネ19:2）。チャールズ・エリックやアルバート・バーンズといった古い注釈者は、古代人は「紫」を赤系の幅広い色に対して使用していたため、同じマントがどちらの名前でも呼ばれ得たと説明しています。

緋色の衣をまとった女

ヨハネの黙示録で、ヨハネは「緋色の獣に乗った女」を見て、「その女は紫と緋色の衣をまとい、金と宝石と真珠で飾られていた」と記しています（黙示録17:3–4）。次の章では、商人が大いなる都バビロンに売った商品の中に緋色の布が挙げられており、彼らは「亜麻の細糸と紫と緋色の衣をまとった」都を悼んでいます（黙示録18:12, 16）。ここで緋色は富と贅沢を象徴しています。この姿は英語に「Scarlet Lady（緋色の女）」や「scarlet woman（淫婦）」という言葉を生み出し、注釈者たちは彼女をさまざまな形で特定してきました。

「スカーレット」という名前の由来は？

スカーレット（Scarlett）は聖書に登場する名前ではないため、聖書的な意味はありません。英語に由来します。スカーレットはもともと、緋色の布を製造または販売する人の姓として始まりました。中世英語では、それは高価な布の名前であり、必ずしも明るい赤とは限りませんでした。この言葉は古フランス語から英語に入りました escarlate; 。フランス語の言葉がどこから来たのかは定かではありません。

マーガレット・ミッチェルは、この名前を 『風と共に去りぬ』 （1936年）のヒロインに与えました。小説の中で彼女はケイティ・スカーレット・オハラであり、父方の祖母にちなんで名付けられましたが、初期の草稿ではミッチェルは彼女をパンジーと呼んでいました。1939年の映画によって、この名前はアメリカの名前ランキングの下位に一時的に浮上しました。2003年頃、女優のスカーレット・ヨハンソンが有名になった時期に上昇し始め、2022年には米国の女の子の名前で14位、2025年には32位にランクインしました。tが1つのScarletは、名前の別の綴りか、色名から直接取られたものです。

関連資料

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