Is masturbatie een zonde? Bijbelse perspectieven op zelfontplooiing

Nou, hallo daar, kampioenen! Het is zo goed om vandaag contact met je op te nemen. Ik geloof dat God wil dat je een leven leidt vol vreugde, vrede en helderheid, geen verwarring of zorgen. En wanneer we vragen hebben, vooral diep persoonlijke, wil Hij dat we antwoorden vinden die ons naar Zijn beste leiden. We gaan kijken naar een onderwerp waar veel mensen zich zorgen over maken, en we gaan het doen door te kijken naar wat Gods Woord zegt en hoe we Zijn wijsheid in ons leven kunnen toepassen. Denk eraan, God is voor jou, en Hij heeft een goed plan voor elk gebied van je leven! Dit artikel gaat over het brengen van begrip en het helpen wandelen in de volheid van wat God voor je heeft. Het is belangrijk om vanaf het begin te weten dat de Bijbel niet het exacte woord “masturbatie” gebruikt en geen direct, eenzijdig bevel geeft over zelfgenoegzaamheid.1 Om dit te begrijpen, moeten we dus kijken naar het grotere geheel van Gods verbazingwekkende leringen en beginselen.

Zegt de Bijbel direct dat masturbatie een zonde is?

Wanneer u op zoek bent naar begeleiding, is Gods Woord de eerste plaats om naartoe te gaan! Het is een lamp voor onze voeten en een licht op ons pad.

Gods Woord en deze specifieke handeling

wanneer u uw Bijbel opent, zult u het woord “masturbatie” of een directe zin over zelfgenoegzaamheid voor seksuele opwinding niet vinden. Het staat er gewoon niet, niet in het Oude Testament, niet in het Nieuwe Testament.1 Dit is iets wat veel mensen interessant vinden, vooral omdat de Bijbel heel duidelijk spreekt over andere soorten seksueel gedrag waarbij het ons niet betrokken wil hebben. Zo staat er al lang geleden in Leviticus hoofdstuk 18 een hele lijst van relaties en handelingen die God zei: “Houd daar afstand van!” – zaken als incest, overspel en bestialiteit – maar zelfgenoegzaamheid staat niet op die lijst.10 Omdat deze gemeenschappelijke menselijke ervaring niet rechtstreeks wordt genoemd, vragen sommige mensen zich af of het als hetzelfde soort kwestie werd gezien, of misschien was het gewoon niet het belangrijkste waar de bijbelschrijvers zich op richtten in hun leringen over hoe goed te leven.

Wat betekent deze stilte voor jou?

Omdat de Bijbel masturbatie niet bij naam noemt, moet je, als je een christen bent die goed wil leven en zijn plaats wil begrijpen, kijken naar de bredere, mooie leringen die God ons heeft gegeven – Zijn principes en thema’s.1 Daarom zul je merken dat verschillende christenen en verschillende kerken er soms verschillende gedachten over hebben.2

Wanneer Gods Woord stil is over een specifiek woord, moeten we wijs zijn. Aan de ene kant willen we niet beginnen met het verzinnen van regels die God niet heeft gemaakt. De apostel Paulus waarschuwde ons zelfs om verstrikt te raken in “menselijke geboden en leringen” die verder gaan dan wat God heeft geschreven.4 Maar aan de andere kant betekent het feit dat iets niet wordt genoemd niet automatisch dat het een groen licht is zonder na te denken over andere belangrijke dingen die God onderwijst. Sommige wijze stemmen waarschuwen ons om niet alleen te denken: "Als het niemand pijn doet, moet het wel goed zijn", want Gods levensstandaard voor een gezegend leven is veel dieper dan dat.4

Het feit dat masturbatie niet direct in de Bijbel wordt genoemd, vormt dus echt de manier waarop we dit aanpakken. Het betekent dat we niet op zoek kunnen gaan naar één vers dat zegt “doe dit” of “doe dat niet”. In plaats daarvan nodigt het ons uit om onze harten en geesten te gebruiken, geleid door Gods Geest, om na te denken over Zijn grotere waarheden – waarheden over dingen als lust, het verbazingwekkende doel van onze seksualiteit, de kracht van zelfbeheersing die Hij wil dat we hebben, en hoe we Hem met ons eigen lichaam kunnen eren. Deze reis van begrip, gebaseerd op deze prachtige bijbelse waarheden, is de reden waarom er niet slechts één “christelijke visie” op masturbatie bestaat, maar veel doordachte reflecties en persoonlijke overtuigingen. Begrip hoe we krijgen begeleiding van God op gebieden waar de Bijbel niet superspecifiek is, net zo belangrijk is als de conclusies die we trekken. God wil dat je in wijsheid en vrede leeft.

Wat leert de Bijbel over lust? En hoe verhoudt dat zich tot masturbatie?

Hoewel de Bijbel het woord “masturbatie” niet gebruikt, heeft het veel te zeggen over iets dat lust wordt genoemd, en dat is een belangrijk onderdeel van het begrijpen van dit onderwerp vanuit een geloofsplaats.

Wat Jezus zei over lust – Het is een hartending!

In Zijn ongelooflijke Bergrede sprak Jezus met grote ernst over lust. Hij zei: "U hebt gehoord dat er gezegd is: 'U mag geen overspel plegen.' Maar ik zeg u dat iedereen die een vrouw begerig aankijkt, al overspel met haar in zijn hart heeft gepleegd" (Mattheüs 5:27-28).2 Dit is zo belangrijk omdat Jezus ons laat zien dat zonde niet alleen gaat om wat we aan de buitenkant doen; het gaat ook om onze innerlijke gedachten, onze verlangens en wat er in ons hart gebeurt.1 God geeft om de zuiverheid van je hart!

Wat is Lust eigenlijk?

In Gods ogen is lust niet alleen het opmerken dat iemand aantrekkelijk is of een normale seksuele aantrekkingskracht voelt. Het is meer een sterk, buitenbeentje of ongezond verlangen, met name een seksueel verlangen dat draait om “ik, ik, ik” of een ander tot voorwerp maakt, of zich richt op iemand met wie je niet getrouwd bent.4 Lust heeft vaak het gevoel iets te willen dat niet van jou is, of iemand te behandelen als minder dan de kostbare persoon die God hem heeft gemaakt, alleen maar om je eigen tevredenheid.8

Het verband tussen masturbatie en lust – dit is essentieel!

Veel christelijke leraren en denkers wijzen erop dat masturbatie vaak, zo niet bijna altijd, gepaard kan gaan met wellustige gedachten of seksuele fantasieën.1 Deze fantasieën kunnen gaan over seksuele situaties met iemand die niet je echtgenoot is (als je getrouwd bent), of met andere mensen, echt of ingebeeld, die dan als objecten worden behandeld. En vaak is masturbatie verbonden met het gebruik van pornografie, wat in de christelijke leer algemeen wordt gezien als iets dat lust voedt en mensen behandelt als objecten, niet als de schatten die ze zijn.

Dus als masturbatie plaatsvindt met dit soort wellustige beelden in je hoofd, of als het verband houdt met het gebruik van dingen als pornografie om opgewonden te raken, dan wordt het een probleem omdat het verband houdt met lust – en Jezus was heel duidelijk over lust.4 De Bijbel waarschuwt ons ook voor “de lust van het vlees, de lust van de ogen en de trots van het leven” (1 Johannes 2:16) 5, en als masturbatie wordt gedreven door deze ongecontroleerde vleselijke verlangens, kan het worden gezien als onderdeel van die “lust van het vlees”.8

Sommige mensen vragen zich af of masturbatie kan plaatsvinden zonder enige wellustige fantasie – misschien alleen gericht op een fysiek gevoel of voor stressverlichting, zonder enige objectiverende gedachten. Als dat mogelijk was, zouden sommigen het misschien vanuit een moreel standpunt anders zien.8 Maar veel christelijke denkers zijn een beetje sceptisch over hoe vaak dat echt gebeurt, of hoe gemakkelijk het is om die scheiding de hele tijd te houden.4

De waarheid voor veel mensen is dat de fysieke daad van masturbatie en de mentale staat van lust zeer nauw met elkaar verbonden kunnen zijn. Hoewel sommigen misschien proberen de handeling van de gedachten te scheiden, omvat de gemeenschappelijke ervaring vaak beide. Dit betekent dat de belangrijkste zorg over zonde verschuift naar de vraag of lust aanwezig is. Zelfs als de fysieke daad op zichzelf in de Bijbel niet direct een zonde wordt genoemd, als deze verbonden is met wellustige gedachten of pornografie, wordt deze op die momenten zondig. De discussie gaat dan vaak over de vraag of masturbatie kan Gebeurt consequent zonder lust. Sommigen denken dat het mogelijk is dat tien anderen dat moeilijk voor te stellen of bij te houden vinden.8 Deze praktische uitdaging betekent dat voor veel mensen de vraag “Is masturbatie een zonde?” echt verandert in “Is masturbatie, de manier waarop ik het doe of in de verleiding kom om het te doen, verbonden met lust?” Als het antwoord ja is, dan wordt het vanuit bijbels oogpunt als een probleem gezien. Dit laat echt zien hoe belangrijk het is om eerlijk tegen jezelf te zijn over je gedachteleven wanneer je nadenkt over de moraal van masturbatie. God wil dat je hart zuiver en gefocust op Hem is!

Wat is Gods verbazingwekkende doel met seks? En hoe past masturbatie (of niet) in dat grote plaatje?

Om enig deel van ons leven te begrijpen, waaronder masturbatie, is het zo belangrijk om Gods oorspronkelijke, prachtige ontwerp te kennen! Wat was Zijn bedoeling met de menselijke seksualiteit?

Gods mooie bedoelingen voor seks binnen het huwelijk

De Bijbel laat ons zien dat seks, vooral binnen het prachtige verbond van het huwelijk, verschillende verbazingwekkende, onderling verbonden doelen heeft:

• Eén en diepe verbinding worden: Een enorm doel van seks is om een man en vrouw op een unieke en ongelooflijk diepe manier bij elkaar te brengen en hen te helpen “één vlees” te worden (Genesis 2:24). Het is ontworpen om een krachtige uitdrukking te zijn van liefde, toewijding en elkaar intiem kennen.2
• De zegen van kinderen: Toen God ons schiep, zei Hij: "Wees vruchtbaar en vermenigvuldig en vul de aarde" (Genesis 1:28). De mogelijkheid om kinderen te krijgen is een prachtig, door God gegeven doel van seksuele intimiteit.4
• Gedeelde vreugde en geven aan elkaar: Binnen het huwelijk is seks bedoeld voor de wederzijdse vreugde, plezier en vervulling van zowel man als vrouw. Het gaat erom jezelf aan elkaar te geven en in elkaars seksuele behoeften te voorzien (1 Korintiërs 7:3-5).3
• Een beeld van Christus en zijn kerk: Het Nieuwe Testament tilt de betekenis van het huwelijk, en de intimiteit daarin, naar een nog hoger niveau. Het toont het als een levend beeld of symbool van de ongelooflijke liefdesrelatie tussen Christus en Zijn Kerk (Efeziërs 5:31-32).2
• Glorie brengen aan God: Zoals elk deel van ons leven, is onze seksualiteit bedoeld om God eer te brengen (Romeinen 11:36; 1 Korintiërs 10:31). Seks binnen het huwelijk kan God verheerlijken wanneer het die toegewijde liefde uitdrukt, wanneer nieuw leven wordt geschapen en wanneer we God danken voor Zijn goede gaven.

Hoe werkt masturbatie lijn met deze doeleinden?

Wanneer we kijken naar masturbatie naast deze prachtige, door God gegeven doeleinden voor seks, zien we enkele verschillen:

• Het gaat over relatie: Masturberen is iets wat je alleen doet. Het heeft niet dat “geven en nemen van een interpersoonlijke relatie” of dat “één vlees” samenkomt dat zo centraal staat in Gods idee van seks in het huwelijk.2 Het is van nature gericht op zichzelf in plaats van op een andere persoon of op wederzijdse verbinding.1 Gods ontwerp voor seksuele expressie gaat helemaal over relatie, het geven van je lichaam aan een ander, en “samenkomen”. Masturbatie staat los van een relatie met een andere persoon; Het houdt in dat je je lichaam voor jezelf houdt en wordt alleen gedaan.3
• Het gaat niet om het creëren van leven: Masturbatie kan van nature geen kinderen creëren. Voor degenen die geloven dat het krijgen van kinderen een belangrijk of essentieel doel is van alle juiste seksuele expressie, voldoet masturbatie niet aan die goddelijke intentie.4
• Geven aan jezelf vs. geven aan een ander: Het ideaal van de Bijbel voor seks in het huwelijk gaat over wederzijdse zelfgave en gedeelde nabijheid. Masturbatie daarentegen wordt vaak gezien als voornamelijk voor zelfbevrediging.1

Hoe zit het met seksualiteit voor singles?

Voor degenen die niet getrouwd zijn, suggereren sommige wijze theologen, zoals Dr. Juli Slattery, dat seksueel verlangen niet alleen een biologische drang is om door jezelf te worden onderdrukt of verwend. In plaats daarvan kan het worden gezien als een uitnodiging om een diepe verbintenis na te streven – met name de verbintenis van het huwelijk – en om nog meer te begrijpen van Gods eigen toegewijde liefde voor ons.13 Vanuit dit oogpunt betekent het beheren van je seksualiteit als één persoon dat je die verlangens en energieën richt op het doel van toekomstige relationele intimiteit die past bij Gods ontwerp. De vraag is dan of masturbatie dat streven naar een toegewijde relatie en een God-eervol begrip van seksualiteit helpt of belemmert.

Een belangrijke theologische reden waarom sommige mensen tegen masturbatie zijn, is gebaseerd op het idee dat het niet helemaal past bij Gods beoogde ontwerp en doel voor onze seksualiteit. Dit “ontwerpargument” zegt dat God seksualiteit voornamelijk heeft geschapen om relationeel te zijn, mensen samen te brengen, zich op anderen te concentreren en mogelijk leven te creëren, allemaal binnen het prachtige plan van het huwelijk. Aangezien masturbatie eenzaam is, niet per definitie leven creëert en vaak gericht is op bevrediging, sluit het niet aan bij deze belangrijkste door God gegeven doeleinden voor seksuele expressie. Handelingen die worden gezien als strijdig met Gods ontwerp, kunnen worden beschouwd als “wanordelijk”, zoals in de traditionele katholieke leer 14, of in ieder geval niet volledig God eren.3 Dit perspectief is krachtig omdat het niet alleen afhankelijk is van het vinden van een direct bijbelvers dat zegt “doe het niet”. In plaats daarvan komt het voort uit een groter theologisch begrip van het uiteindelijke doel van seksualiteit, of telos. Dit daagt ons uit om niet alleen te denken: “Is deze specifieke handeling verboden door een rechtstreeks bevel?”, maar veeleer: “Is deze handeling in overeenstemming met Gods goede en mooie ontwerp voor mijn seksualiteit, mijn relaties en mijn hele leven?” God heeft een prachtig plan voor u en Hij wil dat u de volheid van Zijn ontwerp ervaart!

Vertellen oudtestamentische wetten, zoals zuiverheidsregels of het verhaal van Onan, ons dat masturbatie verkeerd is? Laten we dichterbij kijken!

Soms kijken mensen terug op bepaalde verhalen of regels in het Oude Testament en vragen zich af of ze van toepassing zijn op masturbatie. Twee die vaak naar voren komen zijn het verhaal van een man genaamd Onan en de ceremoniële zuiverheidswetten. Maar het is zo belangrijk om ze in hun juiste omgeving te begrijpen!

Het verhaal van Onan (Je kunt het vinden in Genesis 38:8-10)

Het verhaal in Genesis 38 vertelt ons dat Onan door zijn vader, Juda, werd verteld om iets heel belangrijks in hun cultuur te doen: trouwen met Tamar, de weduwe van zijn overleden broer, en een kind krijgen dat als erfgenaam van zijn broer zou worden beschouwd. Dit werd het Levirate-huwelijk genoemd. Maar de Bijbel zegt: “Onan wist dat het nageslacht niet van hem zou zijn. Telkens wanneer hij bij de vrouw van zijn broer binnenkwam, verspilde hij het sperma op de grond om zijn broer geen nakomelingen te geven. En wat hij deed was slecht in de ogen van de HEERE, en hij doodde hem ook" (Genesis 38:9-10).

Lange, lange tijd dachten sommige mensen dat Onan’s daad van “het op de grond sproeien van zijn sperma” God was die masturbatie of een methode van geboortebeperking, coïtus interruptus genaamd (terugtrekken vóór de ejaculatie), veroordeelde. Daarom werd de oude term “onanisme” ten onrechte gekoppeld aan masturbatie.15 Maar tegenwoordig zijn bijbelgeleerden het vrijwel allemaal eens: De zonde van Onan was niet de fysieke handeling van het morsen van sperma zelf. Zijn echte zonde was zijn egoïstische en opstandige weigering om zijn zeer belangrijke familie- en verbondsplicht jegens zijn overleden broer en jegens Tamar te vervullen.3 Hij dacht aan zichzelf (wilde geen kind opvoeden dat wettelijk niet de zijne zou zijn) en was dus ongehoorzaam aan een grote sociale en religieuze verantwoordelijkheid. Het oordeel van God was over dat verzet en egoïsme, niet hoofdzakelijk over de methode die hij gebruikte om zijn plicht te ontlopen.

Leviticus 15 – Zuiverheidswetten en lichamelijke ontladingen – Waar ging het om?

Leviticus hoofdstuk 15 heeft een hele reeks wetten over ceremonieel onrein zijn vanwege verschillende lichamelijke ontladingen. Dit geldt ook wanneer een man sperma had uitgestoten (Leviticus 15:16-18).1 Volgens deze wetten zou een Israëlitische man die sperma had uitgestoten, hetzij tijdens seks met zijn vrouw, als een “natte droom” 's nachts, of misschien zelfs door masturbatie, tot de avond ceremonieel onrein worden. Hij zou zijn hele lichaam in water moeten baden en alle kleding of leder met sperma erop moeten wassen.16

het is super belangrijk om het verschil te begrijpen tussen ceremonieel (of ritueel) onrein en onrein zijn moreel zondig zijn. De dingen in Leviticus 15 die een persoon ceremonieel onrein maakten, waren niet noodzakelijkerwijs zondig of moreel verkeerd in zichzelf.1 Bijvoorbeeld, seks hebben binnen het huwelijk, iets dat God zegende, maakte ook zowel de man als de vrouw tijdelijk ceremonieel onrein.1 Dingen zoals menstruatie en bevalling, die natuurlijke lichaamsprocessen zijn, leidden ook tot perioden van ceremoniële onreinheid. Deze wetten waren er om de Israëlieten te leren over Gods ongelooflijke heiligheid, hoe menselijke onvolmaaktheid overal om ons heen is (zelfs als we niet openlijk hebben gezondigd), en de noodzaak om gezuiverd te worden om dicht bij Hem of Zijn heilige plaats, de Tabernakel, te komen.18 Ze herinnerden het volk eraan dat God geest is en dat ze vlees zijn, en wat een voorrecht het was om door God te worden afgezonderd.

Hoe werkt dit voor ons christenen vandaag de dag?

Als christenen begrijpen we over het algemeen dat we niet op dezelfde manier onder de ceremoniële wet van het Oude Testament vallen als de oude Israëlieten (Romeinen 6:14).18 Het Nieuwe Testament leert ons dat deze ceremoniële wetten, met al hun reinigingsrituelen, vooruit wezen op een veel diepere en uiteindelijke reiniging van de zonde, waarvan wij geloven dat deze door Jezus Christus komt. Dus, om deze wetten over ceremoniële onreinheid te nemen van baanbrekende emissies en direct te zeggen dat masturbatie een zonde is voor christenen van vandaag, wordt over het algemeen gezien als het niet op de juiste manier gebruiken van deze Oudtestamentische teksten.

De manier waarop het verhaal van Onan lange tijd verkeerd werd begrepen en hoe deze zuiverheidswetten verkeerd konden worden toegepast, toont ons echt iets belangrijks bij het bestuderen van de Bijbel: we moeten oppassen dat we verzen niet uit hun oorspronkelijke context halen – hun literaire, historische en verbondscontext – om te proberen een standpunt te ondersteunen dat we al hebben over een onderwerp als masturbatie. Hoewel mensen hebben gezocht naar bijbelteksten die masturbatie lijken te veroordelen, en passages zoals het verhaal van Onan (met “kieszaad” en Gods straf) of Leviticus 15 (over “onreinheid” als gevolg van baanbrekende emissies) aan de oppervlakte kunnen zien alsof ze passen, toont een diepere blik van wetenschappers aan dat hun belangrijkste betekenissen anders waren. De zonde van Onan ging in werkelijkheid over het ongehoorzaam zijn aan de Levirate-wet en het hebben van een egoïstisch hart, en Levitische onreinheid was voornamelijk ceremonieel, niet inherent moreel, en het gold zelfs voor wettige gehuwde relaties. Dus het gebruik van deze specifieke teksten als direct bewijs tegen masturbatie als een inherente morele zonde haalt ze uit hun context. Dit herinnert ons eraan hoe belangrijk het is om de Bijbel zorgvuldig te bestuderen, met bewustzijn van de context ervan, met name over gevoelige onderwerpen waar geen directe verklaringen zijn. Het laat ook zien hoe lang bestaande traditionele interpretaties (zoals masturbatie “onanisme” noemen) kunnen blijven bestaan, zelfs wanneer geleerden een ander begrip hebben. God wil dat we Zijn Woord met wijsheid en helderheid begrijpen!

Wat zeiden de vroege kerkvaders over masturbatie, seminale emissie of seks die niet was voor het maken van baby's?

De leer van de vroege kerkvaders – die invloedrijke christelijke denkers en schrijvers uit de eerste paar eeuwen na Jezus – en later theologen uit de middeleeuwen geven ons een echt belangrijke historische achtergrond voor het begrijpen van traditionele christelijke opvattingen over seksualiteit, waaronder handelingen als masturbatie.

Hun algemene kijk op seks niet voor voortplanting

Veel vroegchristelijke schrijvers waren het erover eens dat het belangrijkste, zo niet het enige, juiste doel voor geslachtsgemeenschap binnen het huwelijk het krijgen van kinderen was.4 Daarom werd elke seksuele handeling die opzettelijk “zaad schiep” of niet bedoeld was om baby’s te maken, over het algemeen met afkeuring bekeken of zelfs veroordeeld. Hoewel masturbatie zelf niet altijd het directe onderwerp was, zou dit grote beginsel het natuurlijk omvatten.

Enkele belangrijke stemmen en wat ze leerden

Verschillende belangrijke figuren hielpen het vroegchristelijke denken over deze dingen vorm te geven:

• Clemens van Alexandrië (ongeveer 150-215 n.Chr.): Hij voerde aan dat het doel van seks is om kinderen te krijgen, niet alleen de “ongeordend uitscheiden van sperma”. Clement veroordeelde alle seksuele handelingen die niet voor voortplanting waren, een beginsel dat masturbatie duidelijk zou omvatten, zelfs als hij zich er niet bij naam op zou concentreren.4
• Hiëronymus (rond 347-420 n.Chr.): Toen hij over Onan sprak, zei Hiëronymus dat zijn zonde “zijn broer zijn zaad tegensprak” en voerde hij aan dat christenen geen geslachtsgemeenschap mochten goedkeuren tenzij het om het krijgen van kinderen ging.15 Een schrijver rond dezelfde tijd, Epiphanius van Salamis, was directer in het koppelen van Onan’s daad aan degenen die “zichzelf met hun eigen handen vervuilen”, waarbij coïtus interruptus met masturbatie werd verbonden als dingen die verboden waren.15
• Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.): In een passage die later werd geciteerd in een pauselijke brief genaamd Casti Connubii 15 Augustinus veroordeelde Onan voor het voorkomen van conceptie, zelfs met zijn wettige vrouw, Tamar (hoewel Tamar historisch gezien zijn schoonzus was, niet zijn vrouw zoals we die vandaag de dag denken), en noemde een dergelijke daad “onwettig en goddeloos”. Dit toont echt de sterke nadruk op voortplanting in de vroegchristelijke seksuele ethiek.
• John Cassian (rond 360-435 n.Chr.): Naarmate het monnikendom groeide, met zijn focus op het celibaat en spirituele discipline, kregen verleidingen gerelateerd aan seksualiteit, waaronder masturbatie, meer directe aandacht. In zijn geschriften riep hij Conferenties, John Cassian identificeerde masturbatie als een ontucht (wat een algemeen woord was voor seksuele immoraliteit).4 Latere geschriften van monniken gaven nog meer gedetailleerde instructies om masturbatie te overwinnen, waaruit bleek hoe serieus ze deze verleidingen bekeken.4
• Peter Damian (11e eeuw): Deze theoloog schreef een stuk genaamd Liber Gomorrhianus Daarin veroordeelde hij verschillende seksuele zonden, waaronder masturbatie. Dit werk werd ondersteund door paus Leo IX, die hielp om de katholieke leer en discipline over deze kwestie te versterken.
• Thomas van Aquino (rond 1225-1274): Aquino, een enorm invloedrijke theoloog uit de middeleeuwen, beschouwde masturbatie als een zonde “tegen de natuur” (contra naturam). Zijn denken was dat het indruist tegen Gods beoogde ontwerp en doel voor seks, dat hij, zoals velen voor hem, voornamelijk zag als het krijgen van kinderen. Aquino was van mening dat het gebruik van iets op een manier die in strijd is met het door God gegeven natuurlijke doel, een zonde tegen God is, zelfs als er geen andere persoon rechtstreeks door wordt geschaad.4

Hoe denken zich in de loop van de tijd ontwikkelde

Hoewel directe vermeldingen van masturbatie bij naam niet zo gebruikelijk zijn in de vroegste christelijke geschriften, creëerden de beginselen die deze vroege vaders vastlegden over seksuele ethiek — zoals het veroordelen van lust, het benadrukken van voortplanting en het verwerpen van “onnatuurlijke” handelingen — een manier van denken die gemakkelijk leidde tot de latere, meer directe veroordeling ervan.20 De eerste duidelijke kerkelijke regels over masturbatie verschijnen vaak in “penitenties” (die waren als handleidingen voor priesters die bekentenissen hoorden) vanaf ongeveer de 6e eeuw. Deze handleidingen vermeldden boetedoeningen voor verschillende zonden.20

John Calvijn (1509-1564) – Een stem uit de Reformatie

Hoewel hij een sleutelfiguur was in de protestantse Reformatie en geen vroege kerkvader, is de interpretatie van Johannes Calvijn van het Onan-verhaal belangrijk voor het begrijpen van historische opvattingen. Calvijn zag de zonde van Onan in grote lijnen als “het vrijwillig morsen van sperma buiten de geslachtsgemeenschap tussen een man en een vrouw”, wat hij een “monsterlijk iets” noemde. Deze interpretatie zou masturbatie logischerwijs als iets veroordeelds omvatten.15

De belangrijkste visie onder de kerkvaders en later middeleeuwse theologen over seksuele handelingen werd sterk gevormd door een begrip van seksualiteit dat zich concentreerde op voortplanting. Dit werd later georganiseerd en versterkt door argumenten uit de natuurwet. Beide manieren van denken hebben de neiging om masturbatie te veroordelen als een niet-procreatieve en dus “onnatuurlijke” of “wanordelijke” handeling. Vroeg-christelijke gedachten probeerden ethisch seksueel gedrag te definiëren, vaak in tegenstelling tot wat ze zagen als de excessen van heidense culturen om hen heen. In de geschriften van figuren als Clemens, Hiëronymus en Augustinus werd sterk de nadruk gelegd op het feit dat het door God gegeven doel van menselijke seksuele vermogens in de eerste plaats, zo niet uitsluitend, voor voortplanting binnen de grenzen van het huwelijk was.4 Dientengevolge werd elke emissie van sperma buiten deze procreatieve huwelijkscontext — hetzij door masturbatie, coïtus interruptus of andere niet-procreatieve handelingen — over het algemeen gezien als een “verspilling van zaad” of een misbruik van het seksuele vermogen. Theologen zoals Thomas van Aquino hebben deze redenering later geformaliseerd met behulp van de filosofie van de "natuurlijke wet", met het argument dat handelingen die in strijd zijn met het natuurlijke doel of doel van een bepaalde faculteit (in dit geval geslacht voor voortplanting) moreel onjuist zijn.4 Dit filosofische en theologische kader definieert masturbatie inherent als "wanordelijk" of "tegen de natuur" omdat het eenzaam en niet-procreatief is. Dit historische perspectief is cruciaal voor het begrijpen van de diepe wortels van de traditionele veroordeling van masturbatie, vooral binnen de katholieke theologie 14 en ook binnen sommige conservatieve protestantse tradities die door deze denkrichtingen zijn beïnvloed. Het laat zien hoe specifieke theologische kaders, zoals een primaire focus op voortplanting of de toepassing van natuurwetethiek, de interpretatie en conclusies met betrekking tot seksuele ethiek aanzienlijk kunnen vormgeven. God wil dat we leren van de wijsheid van degenen die ons zijn voorgegaan, net zoals we vandaag Zijn waarheid voor onszelf zoeken!

Hoe zien verschillende christelijke denominaties en theologen masturbatie vandaag?

In het christelijke gezin van vandaag is er niet slechts één afgesproken visie op masturbatie. In plaats daarvan vindt u een hele reeks posities! Sommigen geloven dat het altijd zondig is, terwijl anderen het als moreel neutraal beschouwen, of zelfs oké in bepaalde situaties, vooral als het geen verband houdt met lust of pornografie.6

Het is goed om te onthouden dat zelfs binnen dezelfde denominatie individuele overtuigingen verschillend kunnen zijn en dat wat een kerk officieel onderwijst misschien niet precies is wat elke voorganger of elk lid gelooft.

Laten we eens kijken naar een algemeen overzicht van hoe sommige verschillende christelijke groepen en tradities dit benaderen. Zie dit als een vriendelijke gids om het landschap te begrijpen:

Een momentopname van christelijke opvattingen over masturbatie

Onze vrienden in de Rooms-katholieke Kerk Je hebt een duidelijke leer: zij zien masturbatie als “intrinsiek en ernstig ongeordend”. Als iemand het met volledige kennis en instemming doet, wordt het beschouwd als een doodzonde.14 Hun redenering is dat het indruist tegen de liefdegevende en levengevende aspecten die deel uitmaken van Gods prachtige ontwerp voor seks binnen het huwelijk. Ze zien het als egoïstisch, zelfgenoegzaam, tegen de natuurwet in, en niet met het doel van voortplanting.4 Deze leer is consistent en definitief voor hen.

De Oosters-orthodoxe Kerk Ze geloven dat seksualiteit een geschenk van God is dat zijn ware vervulling vindt in het huwelijk. Misbruik van dit geschenk, onder meer door middel van masturbatie, wordt dus als zondig beschouwd omdat het zelfgericht is en geen liefde of bezorgdheid voor een andere persoon uitdrukt. Ze zien het als een verdraaiing van de gave van seksualiteit, vooral als het een verslaving wordt, en geloven dat het Gods doel niet eert. Ze kunnen wijzen op verzen als Romeinen 8:13 (over het doden van de wandaden van het lichaam) of 1 Thessalonicenzen 4:3-5 (over zelfbeheersing).7 Hun zienswijze is over het algemeen consistent.

Als we kijken naar lutheranisme, meningen kunnen nogal variëren, hoewel het historisch gezien werd veroordeeld.7

• Meer conservatief Lutheranen (zoals die in de LCMS of WELS in de VS, of in de Kerk van Denemarken en Baltische Lutherse kerken) zien chronische masturbatie vaak als een tekortkoming in Gods plan voor verbinding met het huwelijk, of als een corruptie van Gods geschenk van seks.
• Meer liberaal Lutheranen (zoals sommige voorgangers in het EKD in Duitsland, of in de Zweedse kerk of het ELCAF in Finland) zouden kunnen zeggen dat het geen zonde is, of dat het een veilige aanpak kan zijn voor alleenstaanden, het wordt een probleem als het verband houdt met fantasie of pornografie7.

Voor Methodisten, de meningen lopen ook uiteen. John Wesley, de oprichter, veroordeelde het.7

• Sommige geestelijken in de Vrije Methodistenkerk vandaag zou men kunnen zeggen dat eenzame masturbatie "God-eervol" kan zijn als het binnen bijbelse grenzen blijft (wat betekent, geen immorele uitlaatkleppen).
• Aan de meer liberale kant, de Eenheidskerk in Australië De United Methodist Church heeft controversieel geleerd dat het een belangrijk onderdeel van ontwikkeling is en niet mag worden gestigmatiseerd.7 De United Methodist Church heeft geen officiële positie en liberale takken bevestigen vaak meer dan de historische opvattingen.7

Baptisten masturbatie over het algemeen als strijdig met Gods bedoeling dat seks relationeel is.7 Zij geloven dat God seks heeft ontworpen om mensen met elkaar in contact te brengen, en masturbatie is vaak gekoppeld aan lust, kan egocentrisch, isolerend en vrijblijvend zijn. Ze wijzen vaak naar het huwelijk als de juiste plaats voor seksueel verlangen, zoals vermeld in 1 Korintiërs 7:9.7 Hun opvattingen zijn meestal conservatiever.

Tussen Presbyterianen (hervormd), verschillen de meningen ook, hoewel Johannes Calvijn er sterk tegen was.7

• Conservatief Presbyterianen (zoals de PCA, OPC of sommige traditionele calvinisten in Frankrijk of Schotland) zien het over het algemeen als zondig vanwege het verband met lust, het zien als een perversie van de seksuele daad en niet het ideaal van het seksuele leven in een toegewijd stel.
• Meer liberaal Presbyterianen (zoals in de PC (VS) of sommige Zwitserse en Franse calvinisten) kunnen een positieve rol voor het bevestigen als het niet verslavend is, gebonden aan pornografie of een rebellie tegen God. Ze zouden kunnen zeggen dat de zonde in de fantasie zit, niet in de daad zelf.7

In Pinksteren, er is niet één definitief standpunt, dus de meningen lopen uiteen.7

• Sommigen vinden het misschien niet duidelijk veroordeeld in de Bijbel en minder problematisch dan hoererij of overspel, maar waarschuwen nog steeds tegen verslaving of pornografie.
• Anderen beschouwen het als een “probleem” of als zondig als het verband houdt met fantasie of pornografie.7 Zelfs onder predikanten zijn er verschillende meningen. De Assemblies of God hebben bijvoorbeeld de neiging om het te zien als een probleem om te overwinnen, terwijl Hillsong het als een zonde zou kunnen beschouwen als het fantasie betreft.7

Anglicanisme/Episcopalianisme Het is zeer divers, maar historisch gezien werd het veroordeeld.7

• Conservatief Anglicanen (zoals Sydney Anglicans, ACNA, GAFCON of Anglicans in delen van Afrika) veroordelen het vaak of uiten sterke bezorgdheid, vooral als het verband houdt met lust, pornografie, egoïsme of een gebrek aan zelfbeheersing, en het zien als misbruik van de gave van seks.
• Liberaal Anglicanen (zoals sommige vroegere aartsbisschoppen, bisschop Spong of sommigen in de Church of Canada) zien het misschien niet als een zonde, kunnen het belang ervan bagatelliseren of zien het in de eerste plaats als een manier om spanningen los te laten.7 De Church of England heeft geen officieel standpunt.

De primaire bron voor dit overzicht is 77, met aanvullende inzichten van.4

Naast deze denominationele opvattingen delen andere christelijke organisaties en theologen hun gedachten:

• Focus op het gezin, bijvoorbeeld, bestempelt de daad van masturbatie zelf niet als “zonde”, maar benadrukt dat God seks heeft ontworpen voor relaties tussen mensen. Ze benadrukken dat masturbatie vaak seksuele fantasie inhoudt, waarvan Jezus zei dat het een ernstig probleem was van mentale en spirituele zuiverheid (Mattheüs 5:28).
• GotQuestions.org concludeert dat masturbatie weliswaar niet uitdrukkelijk verboden is in de Bijbel, maar dat het twijfelachtig is of het een activiteit kan zijn die God eert. Ze wijzen op de gemeenschappelijke band met wellustige gedachten, de aard ervan als zelfbevrediging in plaats van wederzijds geven, en het potentieel om een gebrek aan zelfbeheersing te tonen.
• Een artikel over Christianity.com door Heather Riggleman suggereert dat hoewel de Bijbel de daad van masturbatie niet direct een zonde noemt, de wellustige gedachten en het gebrek aan zelfbeheersing die er vaak mee gepaard gaan volgens de bijbelse leer zondig zijn.8

Je ziet vaak een verschil tussen conservatieve christelijke tradities en theologen, en meer liberale perspectieven. Conservatieve opvattingen bevestigen vaak de historische veroordelingen van masturbatie. Ze putten uit bijbelse principes over lust, Gods bedoelingen voor seks (vaak met nadruk op de relationele en huwelijkse context) en soms argumenten uit de natuurwet. Deze opvattingen hebben diepe wortels in een lange geschiedenis van theologisch denken, gevormd door de kerkvaders en later theologen die een voortplantings- of eenheidsdoel voor seksualiteit binnen het huwelijk benadrukten.

Aan de andere kant begonnen sommige protestantse groepen rond het midden van de 20e eeuw deze traditionele opvattingen te heroverwegen.7 Liberale denominaties en theologen beweren tegenwoordig eerder dat als de Bijbel zwijgt over de daad van masturbatie zelf, en als het wordt gedaan zonder wellustige gedachten, pornografie of anderen schade toe te brengen, het misschien niet inherent zondig is. Sommigen kunnen ook de potentiële rol ervan in gezonde seksuele ontwikkeling overwegen of als een manier om stress te verlichten, vooral voor alleenstaande mensen.7 Dit verschil weerspiegelt vaak bredere theologische meningsverschillen over het gezag van de traditie, hoe de Schrift wordt geïnterpreteerd (bijvoorbeeld hoe breed termen als porneia of “seksuele immoraliteit” wordt toegepast), en in hoeverre moderne psychologische of sociologische inzichten het ethisch denken zouden moeten beïnvloeden. Waar je vandaan komt, zal je eigen denominationele achtergrond of theologische neigingen waarschijnlijk bepalen welke argumenten en perspectieven het meest geschikt voor je zijn. God wil dat je Hem zoekt met een open hart!

Wat zegt de Bijbel over zelfbeheersing versus zelfverrijking als het over onze lichamen gaat?

Gods Woord moedigt ons consequent aan om met zelfbeheersing te leven en waarschuwt ons om alleen maar toe te geven aan elk verlangen, vooral als het gaat om ons lichaam. Deze krachtige principes maken vaak deel uit van het gesprek over masturbatie.

Gods oproep om met zelfbeheersing te leven – je kunt het!

Zelfbeheersing is zo belangrijk dat het wordt genoemd als een vrucht van de Heilige Geest (Galaten 5:22-23)!3 Dat betekent dat het een eigenschap is die God Zelf in ons ontwikkelt als we met Hem wandelen. We worden aangemoedigd om “zijn eigen lichaam te beheersen in heiligheid en eer, niet in de hartstocht van lust zoals de heidenen die God niet kennen” (1 Thessalonicenzen 4:4-5).11 De apostel Paulus deelde zelfs zijn eigen praktijk en zei: “Ik disciplineer mijn lichaam en houd het onder controle, opdat ik na het prediken tot anderen niet zelf gediskwalificeerd zou worden” (1 Korintiërs 9:27).3 En het boek Spreuken vertelt ons dat “Een man zonder zelfbeheersing is als een stad die is ingebroken en zonder muren is achtergelaten” (Spreuken 25:28) 8 – dat is een beeld van kwetsbaarheid!

Wandelen door de Geest, niet door het vlees – kies voor het leven!

Een groot thema in het Nieuwe Testament is de keuze tussen leven volgens Gods Geest en toegeven aan de verlangens van ons "vlees" (wat vaak onze zondige menselijke natuur betekent). God zegt ons dat we "door de Geest moeten wandelen, en jullie zullen de verlangens van het vlees niet bevredigen. Want de begeerten van het vlees zijn tegen de Geest, en de begeerten van de Geest zijn tegen het vlees" (Galaten 5:16-17).3 Wat een krachtige belofte! We worden ook opgeroepen om “de daden van het lichaam te doden” door de Geest (Romeinen 8:13) en om “daarom te doden wat aards is in u: seksuele immoraliteit, onzuiverheid, hartstocht, kwaadaardig verlangen en hebzucht" (Kolossenzen 3:5).4 De Bijbel spoort ons aan niet na te denken over "hoe we de verlangens van het vlees kunnen bevredigen" (Romeinen 13:14).5

God eren met je lichaam – Het is een tempel!

Hoe we ons lichaam zien is ook heel belangrijk. De apostel Paulus leert dat als je een gelovige bent, je lichaam een tempel van de Heilige Geest is en voor een prijs is gekocht – het ongelooflijke offer van Jezus! De aanmoediging is dus om “God met uw lichaam te eren” (1 Korintiërs 6:18-20).1 Dit betekent dat ons lichaam niet alleen ons eigen eigendom is om te doen wat we willen, zonder na te denken over Gods eigendom, Zijn doelen en Zijn heerlijkheid.9

Laat zondige gewoonten je niet beheersen – leef in vrijheid!

Paulus zei ook: “Alle dingen zijn mij geoorloofd, maar ik zal door niets worden gedomineerd” (1 Korintiërs 6:12, NBV).3 Als masturbatie iets wordt dat je beheerst, zoals een verslaving of een dwang waar je je niet van kunt bevrijden, druist het in tegen dit beginsel van vrijheid in Christus en toont het een gebrek aan zelfbeheersing.1 God wil dat je vrij bent!

Zelf-Gratificatie vs. Denken aan anderen – Leef genereus!

Het christelijk leven gaat ook over het denken aan anderen. Filippenzen 2:4 moedigt ons aan om “niet alleen naar zijn eigen belangen te kijken, ook naar de belangen van anderen”.1 Masturbatie, iets dat alleen wordt gedaan en gericht is op persoonlijk plezier, wordt vaak omschreven als voornamelijk egocentrisch en niet echt gericht op het welzijn van een andere persoon.1

Een consistente boodschap uit de Bijbel roept ons op tot een leven waarin we met de hulp van de Geest zelfbeheersing oefenen en soms "nee" zeggen tegen vleselijke verlangens. Het gaat er niet om hard tegen onszelf te zijn, alleen maar om Gods glorie, Zijn koninkrijksdoelen en het liefhebben van anderen boven onze eigen persoonlijke bevrediging te stellen. Masturbatie, wanneer het voornamelijk wordt gezien als een daad van zelfbevrediging om een vleselijk verlangen te vervullen zonder een hoger relationeel of God erend doel, lijkt vaak in botsing te komen met deze bredere bijbelse manier van leven. Het Nieuwe Testament legt herhaaldelijk de nadruk op thema’s van zelfbeheersing, het leven door de Geest in plaats van het vlees, en het gebruik van ons lichaam niet alleen als werktuigen voor persoonlijk genot, maar ook als een tempel van de Heilige Geest om te worden gebruikt ter ere van God. Dit raamwerk daagt het idee uit dat elke handeling die persoonlijk plezier brengt automatisch in orde is. In plaats daarvan vraagt het bijbelse verhaal gelovigen vaak om hun persoonlijke verlangens onder Gods wil, het welzijn van anderen en de grote waarden van Zijn koninkrijk te plaatsen. God heeft je geroepen om een krachtig, met de Geest vervuld leven te leiden!

Als de Bijbel niet superspecifiek is, hoe kun je er dan persoonlijk achter komen of masturbatie verkeerd voor je is?

Aangezien de Bijbel geen vers bevat dat rechtstreeks zegt: “masturbatie is verboden” of “masturbatie is oké”, moet je, als je een christen bent die een goede, gewetensvolle beslissing probeert te nemen, leunen op die bredere, prachtige bijbelse beginselen en luisteren naar de leiding van de Heilige Geest. Dit is een persoonlijke reis van onderscheidingsvermogen en vereist enige eerlijke zelfreflectie.

Begeleidende bijbelse beginselen om u te helpen beslissen – Laat God u leiden!

Verschillende grote bijbelse principes kunnen u helpen erachter te komen of masturbatie goed of fout is voor u persoonlijk:

• Verheerlijkt het God? Een fundamentele vraag is of je deze daad kunt doen om glorie aan God te brengen. In 1 Korintiërs 10:31 staat: “Dus, of je nu eet of drinkt, of wat je ook doet, doe alles tot eer van God.”3 Als je niet eerlijk kunt geloven dat deze daad God in je leven eert, is dat een teken om even stil te staan en na te denken.
• Handel je in geloof? Romeinen 14:23 leert: "Want alles wat niet voortkomt uit geloof is zonde." Dit betekent dat als je aanhoudende twijfels hebt of je geweten gewoon niet goed voelt over masturbatie, en je kunt het niet doen met het volste vertrouwen dat het aanvaardbaar is voor God, dan kan het voor jou zonde zijn.3 God wil dat je leeft met een zuiver geweten!
• Beheerst het je? Dat beginsel, “Ik zal door niets onder de knie worden” (1 Korintiërs 6:12), is zo belangrijk.3 Als masturbatie een gewoonte wordt waar je geen controle over hebt, een verslaving of iets dat je gedachten en daden overneemt, is het niet in overeenstemming met de christelijke vrijheid en toont het een gebrek aan zelfbeheersing. God wil dat je in controle bent, niet beheerst door een gewoonte.
• Eer je God met je lichaam? Denk aan 1 Korintiërs 6:19-20: "Of weet u niet dat uw lichaam een tempel van de Heilige Geest in u is, die u van God hebt? Je bent niet van jezelf, want je bent gekocht met een prijs. Verheerlijk God dus in uw lichaam.” Dit doet u vragen: past masturbatie in mijn persoonlijke ervaring bij het feit dat mijn lichaam een heilige plaats is voor Gods Geest? 9
• Check Your Heart and Thoughts – What's Going On Inside? (controleer je hart en gedachten – wat gebeurt er binnenin?) Jezus benadrukte echt hoe belangrijk innerlijke zuiverheid is en zei dat wellustige gedachten als overspel in het hart zijn (Mattheüs 5:28).1 Een cruciaal onderdeel van het uitzoeken hiervan is dus om eerlijk te kijken naar de gedachten, fantasieën of materialen (zoals pornografie) die samengaan met of leiden tot masturbatie. Als deze wellustig zijn, anderen als objecten behandelen of goddeloos zijn, dan maakt die context de daad zondig.
• Helpt het Gods Koninkrijk en anderen? Als christenen zijn we geroepen om eerst het koninkrijk van God te zoeken (Mattheüs 6:33) en uit te kijken naar de belangen van anderen (Filippenzen 2:4).1 Je zou je kunnen afvragen of masturbatie deze grotere doelen helpt of belemmert, of dat het een puur egoïstische daad is die hen ontneemt.

De rol van uw geweten en de Heilige Geest – luister naar die stille, kleine stem!

Persoonlijk onderscheidingsvermogen betekent dat je erover bidt en openstaat voor wat de Heilige Geest tegen je zou kunnen zeggen.22 Je geweten speelt een grote rol wanneer het door de Schrift wordt geïnformeerd en door de Geest wordt geleid. Het is mogelijk dat de ene persoon een bepaalde vrijheid voelt (als hij er echt van overtuigd is dat het zonder lust, pornografie of objectivering voor hem is), een andere persoon een struikelblok, een bron van verleiding of iets dat in zijn eigen ervaring gewoon altijd verbonden is met zonde10.

Het vermijden van door de mens gemaakte regels vs. ware overtuiging van God

het is belangrijk om ervoor te zorgen dat je geen regels oplegt of aanneemt die niet expliciet uit de Bijbel komen (Kolossenzen 2:20-23).4 Maar het is net zo belangrijk om een puur toegeeflijke culturele houding te vermijden die zegt: “Als het niemand pijn doet, is het prima.” Dat is niet de volledige bijbelse standaard om een rechtvaardig en heilig leven te leiden.4 Echte overtuiging van de Heilige Geest, gebaseerd op schriftuurlijke beginselen, is iets waar we altijd naar moeten luisteren.

Voor kwesties waar de Bijbel niet expliciet is, is christelijk onderscheidingsvermogen niet alleen een intellectuele oefening in het toepassen van regels. In plaats daarvan is het een dynamisch en relationeel proces. Dit proces omvat je voortdurende relatie met God, een eerlijke zelfbeoordeling van je persoonlijke motieven, gedachten en de effecten van de actie, en een gebedsvolle gevoeligheid voor de leiding van de Heilige Geest - allemaal ondernomen in het kader van bredere bijbelse waarheden. Omdat de Bijbel geen rechtstreeks gebod over masturbatie heeft, is een eenvoudige “look up the verse”-benadering niet voldoende. In plaats daarvan biedt de Schrift algemene principes voor goddelijk leven. Het toepassen van deze principes vereist naar binnen kijken: Wat zijn mijn Gedachten en verlangens? Hoe beïnvloedt deze handeling mijn Relatie met God en anderen? Is deze gewoonte het verkrijgen van controle over mij? Dit maakt het onderscheidingsproces zeer persoonlijk en specifiek voor je spirituele staat, volwassenheid en specifieke worstelingen (bijvoorbeeld met lust of pornografie).10 In dergelijke situaties wordt de rol van de Heilige Geest bij het veroordelen of verzekeren van je geweten zo belangrijk wanneer expliciete schriftuurlijke regels ontbreken.22 Dit stelt je in staat om verantwoordelijkheid te nemen voor je keuzes voor God, waarbij je verder gaat dan een minimalistische vraag: “Waar kan ik mee wegkomen?” naar een meer volwassen en Christus-eervolle vraag: “Hoe kan ik God het beste eren op dit gebied van mijn leven?” God wil u in alle waarheid leiden!

Hoe moet je omgaan met schuldgevoelens of schaamte over masturbatie?

Veel christenen ervaren schuldgevoelens en schaamtegevoelens als het gaat om masturbatie.8 Omgaan met deze gevoelens op een gezonde manier en in overeenstemming met Gods Woord is zo belangrijk voor je geestelijk welzijn en vrijheid!

Echte schuld versus valse schuld – ken het verschil!

Het is echt van vitaal belang om het verschil te zien tussen echte schuld, dat wil zeggen de Heilige Geest die je over echte zonde veroordeelt, en valse schuld, die van andere plaatsen kan komen.22

• Echte schuld: Dit gebeurt wanneer masturbatie echt verbonden is met zonde. Bijvoorbeeld als je je bezighoudt met wellustige gedachten of fantasieën over anderen, pornografie gebruikt, uit egoïsme handelt, de gewoonte als een afgod laat worden (zelfgenoegzaamheid voor God stellen), of als het een verslavend of dwangmatig patroon is geworden.22 Echte schuld is als een signaal van God dat er iets mis is, en het moet je ertoe brengen berouw te tonen, te belijden en Gods vergeving en Zijn hulp te zoeken om te veranderen.
• Valse schuld: Dit soort schuld komt niet voort uit de overtuiging van de Heilige Geest over de werkelijke zonde. Het kan het gevolg zijn van een verkeerd begrip van de Schrift (zoals het verkeerd toepassen van het verhaal van de Onan- of Oudtestamentische zuiverheidswetten), het vasthouden aan door de mens gemaakte regels of tradities die niet rechtstreeks uit de Bijbel komen, of het hebben van een overdreven streng of verkeerd geïnformeerd geweten. Valse schuld kan geestelijk schadelijk zijn, wat leidt tot gevoelens van niet goed genoeg zijn, wanhoop en een vreugdeloos, regelvolgend soort geloof.22 Pastor David Martin stelt bijvoorbeeld dat als een regel van “geen masturbatie” wordt behandeld als een absoluut gebod van God, dit kan leiden tot een cyclus van gevoel als een mislukking en intense valse schuld, vooral als het echte probleem lust is, die vervolgens ten onrechte wordt vermengd met de daad van masturbatie zelf.23

Omarm Gods verbazingwekkende vergeving en genade – het is voor jou!

Voor ons christenen is het goede nieuws van het evangelie alles! Romeinen 8:1 verklaart: "Daarom is er nu geen veroordeling meer voor hen die in Christus Jezus zijn".4 Halleluja! Als werkelijke zonde (zoals lust, het gebruik van pornografie of een schadelijke obsessie) is gebeurd in verband met masturbatie, begint het pad naar vrijheid met het erkennen ervan en zich tot God te wenden. Eerste Johannes 1:9 belooft: “Als wij onze zonden belijden, is hij getrouw en rechtvaardig om ons onze zonden te vergeven en ons te reinigen van alle ongerechtigheid.” Gods genade is altijd beschikbaar om u te vergeven en u in staat te stellen te veranderen.

Ga naar de wortel ervan – Wat gebeurt er echt?

Het kan nuttig zijn om na te denken over de vraag of masturbatie wordt gebruikt als een manier om om te gaan met diepere kwesties zoals stress, eenzaamheid, verveling, angst, depressie of emotionele pijn.2 Als dat het geval is, werkt het misschien niet zo goed om gewoon te proberen het gedrag te stoppen zonder aan deze onderliggende behoeften tegemoet te komen. Het is zo belangrijk om op zoek te gaan naar gezondere, God-eervolle manieren om met deze emoties en situaties om te gaan.2 Als masturbatie een dwangmatige gewoonte of een verslaving is geworden die uit de hand loopt, is het een moedige en sterke stap om in te zien dat je diepere hulp nodig hebt, waaronder spirituele begeleiding, verantwoordingspartners of professionele christelijke counseling.20

De kracht van gemeenschap en open zijn – je bent niet alleen!

Schaamte en schuldgevoel verstoppen zich graag in geheimzinnigheid en isolement. Maar wanneer je worstelingen in het licht brengt door ze te delen met vertrouwde en volwassen medegelovigen, een voorganger, een mentor of een christelijke raadgever, kan het een ongelooflijk krachtige stap zijn in de richting van genezing en vrijheid. De gemeenschap geeft je steun, gebed, verantwoordelijkheid en herinnert je eraan dat je niet alleen bent in je strijd22.

Focus op spiritueel groeien – het is een reis!

In plaats van vast te zitten aan de vraag of de handeling op een legalistische manier “goed of fout” is, kan het veel nuttiger zijn om de kwestie van masturbatie in het grotere plaatje van spirituele volwassenheid te zien. Dit betekent dat je meer inzicht moet krijgen in Gods opzet voor seksualiteit, een diepere relatie met Christus moet ontwikkelen en moet leren leven in de kracht van de Heilige Geest9.

Onopgeloste ware schuld kan een barrière in je relatie met God creëren en je ervan weerhouden om spiritueel te groeien. Tegelijkertijd kan het dragen van het zware gewicht van valse schuld leiden tot een vreugdeloos, op regels gebaseerd geloof, waardoor je in een cyclus van schaamte en nederlaag wordt gevangen. Deze valse schuld kan je afleiden van de ware bron van gerechtigheid, die Gods verbazingwekkende genade is, en kan ervoor zorgen dat je God ziet als een harde rechter in plaats van een liefhebbende Vader. Daarom is het zo'n cruciale stap om mensen te helpen correct te identificeren waar hun schuld vandaan komt, zowel pastoraal als persoonlijk. Het stelt je in staat om echt berouw te zoeken en het prachtige herstel te ervaren dat voortkomt uit Gods vergeving voor de werkelijke zonde, of om bevrijding te vinden uit de slavernij van onbijbelse regels, zelfveroordeling en onnodige schaamte. God wil dat je leeft in vrijheid en vreugde!

Conclusie: Wandelen in Wijsheid en Genade!

Dus als het gaat om de vraag of masturbatie een zonde is, zien we dat de Bijbel geen eenvoudig “ja” of “nee” antwoord geeft met dat specifieke woord. De daad van masturbatie wordt niet expliciet bij naam genoemd of veroordeeld. En vanwege deze stilte hebben christenen door de geschiedenis heen en zelfs vandaag de dag een verscheidenheid aan opvattingen gehad.

Maar Gods Woord zit vol krachtige principes die christenen gebruiken om over deze praktijk na te denken. Deze omvatten sterke waarschuwingen tegen lust en wellustige gedachten (Mattheüs 5:28), prachtige leringen over Gods verbazingwekkende doelen voor seks (die voornamelijk relationeel, verenigend en mogelijk voor het creëren van leven binnen het huwelijk zijn), de oproep om te leven met zelfbeheersing als een geschenk van de Geest in plaats van alleen toe te geven aan zelfbevrediging, en het overkoepelende gebod om God met ons lichaam te eren omdat ze tempels van de Heilige Geest zijn.

Veel christelijke tradities en leraren geloven dat masturbatie zondig is, vaak omdat het zo nauw verbonden is met wellustige gedachten of pornografie, omdat ze het zien als een egocentrisch gebruik van seksualiteit dat niet helemaal overeenkomt met Gods relationele opzet voor seks, of omdat het een dwangmatige gewoonte kan worden die een gebrek aan zelfbeheersing toont. Anderen, die opmerken dat de Bijbel zwijgt over de handeling zelf, suggereren dat als masturbatie kan worden beoefend zonder lust, pornografie of het objectiveren van anderen, en als het geen controlerende kracht in iemands leven wordt, het misschien niet inherent zondig is voor iedereen in elke situatie.

Voor u als christen die God op dit gebied wil eren, is persoonlijk onderscheidingsvermogen zo belangrijk. Dit betekent gebedsvol de Schrift bestuderen, eerlijk naar je eigen gedachten en motieven kijken, gevoelig zijn voor waar de Heilige Geest je van zou kunnen overtuigen, en jezelf toewijden aan principes zoals het verheerlijken van God in alles, vermijden beheerst te worden door welke gewoonte dan ook, en handelen in geloof.

En voor iedereen die worstelt met schuld, schaamte of dwangmatig gedrag gerelateerd aan masturbatie, weet dat het christelijk geloof een pad van ongelooflijke hoop biedt! Dit omvat het begrijpen van het verschil tussen echte schuld (die leidt tot berouw en Gods prachtige vergeving) en valse schuld (die een zware, onnodige last kan zijn). Het betekent Gods overvloedige genade en vergeving omarmen die altijd beschikbaar zijn via Jezus Christus, en steun, verantwoording en genezing zoeken binnen uw christelijke gemeenschap. De reis van het nastreven van seksuele zuiverheid is een levenslang avontuur van discipelschap, en God biedt alle middelen en kracht die je nodig hebt om te leven op een manier die Hem eert. Hij is voor u, Hij houdt van u en Hij wil dat u elke dag in vrijheid en overwinning wandelt!