Bijbelstudie: Welke Jesaja-verzen voorspellen de geboorte van Jezus?

Wat zijn de belangrijkste verzen in Jesaja die profeteren over de geboorte van Jezus?

De meest bekende is ongetwijfeld Jesaja 7:14, die verklaart: "Daarom zal de Heer zelf u een teken geven: De maagd zal een zoon verwekken en baren, en zal hem Immanuël noemen.” Dit vers spreekt rechtstreeks over de wonderbaarlijke aard van de geboorte van Christus en zijn goddelijke identiteit als “God met ons” (Gamble, 1955, blz. 373-374; Rhodea, 2013, blz. 63).

We vinden ook een mooie profetie in Jesaja 9:6-7: "Want ons wordt een kind geboren, ons wordt een zoon gegeven en de regering zal op zijn schouders rusten. En hij zal Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace worden genoemd.” Hier onthult Jesaja de koninklijke en goddelijke aard van de komende Messias (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

Jesaja 11:1-2 gaat verder in op de afstamming en het karakter van de Messias: “Uit de stronk van Jesse zal een scheut opkomen; uit zijn wortels zal een tak vrucht dragen. De Geest van de Heer zal op hem rusten.” Deze passage verbindt Jezus met de Davidische lijn en spreekt over zijn zalving door de Heilige Geest (Martin, 2022, blz. 87–96).

Laten we ook Jesaja 40:3-5 beschouwen, die de bediening van Johannes de Doper voorspelt bij het voorbereiden van de weg voor Jezus: “Een stem van één roeping: “Bereid in de woestijn de weg voor de Heer, Maak recht in de woestijn een weg voor onze God.

Deze profetieën waren niet slechts voorspellingen van hoop die het pad naar de komst van onze Heiland verlichtten. Zij herinneren ons eraan dat Gods heilsplan zich in de loop van de geschiedenis heeft ontvouwd, met als hoogtepunt de geboorte van Jezus Christus.

Jesaja's beschrijving van de komende Messias:

De profeet Jesaja schildert een gelaagd portret van de komende Messias en onthult zowel zijn goddelijke aard als zijn missie van verlossing voor de mensheid.

Jesaja beschrijft de Messias als een figuur van ongeëvenaarde wijsheid en autoriteit. In Jesaja 11:2-4 lezen we: "De Geest van de Heer zal op hem rusten - de Geest van wijsheid en inzicht, de Geest van raad en macht, de Geest van de kennis en de vreze des Heren ... Hij zal niet oordelen naar wat hij met zijn ogen ziet, noch beslissen naar wat hij met zijn oren hoort; maar met rechtvaardigheid zal hij de behoeftigen oordelen, met rechtvaardigheid zal hij beslissingen nemen voor de armen op aarde.” Deze passage spreekt over het goddelijke onderscheidingsvermogen van de Messias en zijn inzet voor rechtvaardigheid voor de gemarginaliseerden (Martin, 2022, blz. 87-96).

De profeet portretteert ook de Messias als een brenger van vrede en verzoening. Jesaja 9:6-7 zegt: "Want ons wordt een kind geboren, ons wordt een zoon gegeven en de regering zal op zijn schouders rusten. En hij zal Wonderbare Raadsman genoemd worden, Machtige God, Eeuwige Vader, Vredevorst. Aan de grootsheid van zijn regering en vrede komt geen einde.” Deze prachtige passage onthult de rol van de Messias bij het vestigen van Gods koninkrijk van vrede (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

Jesaja beschrijft de Messias verder als een lijdende dienaar die de zonden van velen zal dragen. In Jesaja 53:4-5 lezen we: "Waarlijk, Hij heeft onze pijn opgenomen en ons lijden gedragen... Maar Hij is doorstoken om onze overtredingen, Hij is verpletterd om onze ongerechtigheden; de straf die ons vrede bracht, was op hem, en door zijn wonden zijn we genezen.” Deze krachtige profetie voorspelt de offerdood van Christus aan het kruis (Brettler & Levine, 2019, blz. 158-173).

De Messias wordt ook afgeschilderd als een licht voor de natiën. Jesaja 42:6 zegt: "Ik, de Heer, heb u in gerechtigheid geroepen, Ik zal je hand vasthouden. Ik zal u bewaren en u tot een verbond voor het volk en een licht voor de heidenen maken.” Deze passage spreekt over de universele reikwijdte van de missie van de Messias, die zich uitstrekt tot buiten Israël tot alle volkeren.

In deze beschrijvingen zien we een Messias die goddelijke wijsheid belichaamt, vrede brengt, lijdt voor onze verlossing en redding biedt aan alle naties. Dit gelaagde portret helpt ons de diepte en breedte van de missie en identiteit van Christus te begrijpen.

Jesaja 9:6 en de beschrijving van Jezus:

Jesaja 9:6 is een vers van krachtige betekenis, dat ons een glimp geeft van de goddelijke natuur en missie van onze Heer Jezus Christus. Laten we nadenken over zijn woorden: "Want ons wordt een kind geboren, ons wordt een zoon gegeven en de regering zal op zijn schouders rusten. En hij zal Wonderbare Raadsman, Machtige God, Eeuwige Vader, Vredevorst worden genoemd."

Dit vers begint met de nadruk te leggen op de menselijkheid van de Messias – “een kind wordt geboren, een zoon wordt gegeven”. Toch overstijgt het al snel de menselijke beperkingen en onthult het de goddelijke aard van dit kind. De zinsnede “de regering zal op zijn schouders staan” spreekt over de rol van de Messias als de uiteindelijke heerser, degene die Gods koninkrijk op aarde zal vestigen (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

De titels die aan dit kind worden gegeven, zijn bijzonder onthullend. “Wonderful Counselor” suggereert iemand met buitengewone wijsheid en het vermogen om anderen te begeleiden. “Machtige God” is een duidelijke verklaring van de goddelijkheid van de Messias en identificeert hem als de vleesgeworden God. "Eeuwige Vader" spreekt over zijn eeuwige aard en zijn vaderlijke zorg voor zijn volk. Tot slot wijst “Prins van de Vrede” op zijn rol bij het brengen van echte en duurzame vrede in de wereld (Jamieson & Fausset, 2015).

Deze titels schetsen een beeld van een Messias die zowel menselijk als goddelijk is, die de allerhoogste wijsheid en macht bezit, die eeuwig is en die vrede brengt. In Jezus Christus zien we de vervulling van deze profetie. Hij kwam als een kind, geboren in nederige omstandigheden, maar hij was en is de eeuwige God. Hij toonde goddelijke wijsheid in zijn leringen, toonde zijn machtige kracht door wonderen, onthulde de liefde van de Vader door zijn daden, en bracht vrede tussen God en de mensheid door zijn offerdood en opstanding.

Jesaja 9:6 geeft ons dus een krachtige christologische verklaring, eeuwen voor de geboorte van Jezus. Het nodigt ons uit ons te verwonderen over het mysterie van de menswording – God die mens wordt – en ons vertrouwen te stellen in deze Wonderbare Raadgever, Machtige God, Eeuwige Vader en Vredevorst.

Hoe de profetieën van Jesaja de mensen in zijn tijd hoop gaven:

Om te begrijpen hoe de profetieën van Jesaja hoop brachten aan de mensen van zijn tijd, moeten we eerst kijken naar de historische context waarin hij profeteerde. Jesaja leefde in een tumultueuze periode in de geschiedenis van Israël, een tijd van politieke instabiliteit, moreel verval en de dreigende dreiging van een buitenlandse invasie. In dergelijke omstandigheden waren zijn woorden van hoop als een baken van licht in de duisternis (Angel, 2009, blz. 3).

De profetieën van Jesaja boden hoop op meerdere niveaus. Ze stelden het volk van Gods voortdurende aanwezigheid en zorg voor hen gerust, ondanks de uitdagingen waarmee zij werden geconfronteerd. In Jesaja 41:10 lezen we: "Vrees dus niet, want Ik ben met u; Wees niet ontsteld, want Ik ben uw God. Ik zal u sterken en u helpen, Ik zal u met mijn rechtvaardige rechterhand steunen.” Zulke woorden zouden een volk dat zich door God verlaten of gestraft voelt, diep hebben getroost.

De profetieën van Jesaja over een komende Messias boden hoop op een betere toekomst. De belofte van een rechtvaardige koning uit Davids lijn (Jesaja 11:1-5) zou bijzonder betekenisvol zijn geweest in tijden van corrupt of ineffectief leiderschap. Deze hoop was niet alleen gericht op politieke stabiliteit voor de oprichting van Gods koninkrijk van gerechtigheid en vrede (Martin, 2022, blz. 87-96).

De visioenen van de profeet over toekomstig herstel en glorie voor Jeruzalem (Jesaja 2:2-4, 4:2-6) boden hoop aan een volk dat hun stad en tempel bedreigd of vernietigd had gezien. Deze profetieën verzekerden hen dat Gods bedoelingen met Jeruzalem uiteindelijk zouden zegevieren, ondanks de huidige omstandigheden (Angel, 2009, blz. 3).

Jesaja's boodschap van vergeving en verlossing (Jesaja 1:18, 43:25) bracht hoop voor hen die gebukt gingen onder schuld en zonde. Het herinnerde de mensen eraan dat, ongeacht hoe ver ze waren afgedwaald, God bereid was om hen te vergeven en te herstellen.

De profetieën van Jesaja boden hoop buiten Israël aan alle naties (Jesaja 49:6). Deze universaliteit van Gods heilsplan zou de mensen een gevoel van doel en betekenis in de rest van de wereld hebben gegeven.

Op al deze manieren boden de profetieën van Jesaja een kader van hoop dat de onmiddellijke omstandigheden overstegen. Zij herinnerden het volk aan Gods trouw, beloofden een glorieuze toekomst en gaven betekenis aan hun huidige strijd. Daarbij hebben zij niet alleen de mensen van Jesaja's tijd getroost, maar blijven zij ons vandaag de dag hoop brengen, nu wij hun uiteindelijke vervulling in Christus zien.

Leer van kerkvaders over Jesaja's profetieën over Jezus:

Justinus Martyr, die in de 2e eeuw schreef, citeerde Jesaja vaak in zijn dialogen met Joodse geleerden. Hij zag Jesaja 7:14 als een duidelijke voorspelling van de maagdelijke geboorte van Christus, met het argument dat deze wonderbaarlijke gebeurtenis een teken was van de goddelijke natuur van Jezus. Justinus interpreteerde ook de passages van de lijdende dienaar in Jesaja 53 als directe profetieën over het lijden en de dood van Christus (Gamble, 1955, blz. 373-374; Rhodea, 2013, blz. 63).

Irenaeus van Lyon benadrukte ook in de 2e eeuw hoe de profetieën van Jesaja de eenheid van Gods heilsplan door de geschiedenis heen aantoonden. Hij zag Jezus als de vervulling van de profetieën van Jesaja over de Messias, met bijzondere aandacht voor Jesaja 11:1-10 als een beschrijving van het bewind van Christus en de vrede die het zou brengen.

Origenes ontwikkelde in de 3e eeuw een allegorische interpretatie van de profetieën van Jesaja. Hij zag meerdere betekenislagen in teksten als Jesaja 6, waarin hij de visie van Gods heerlijkheid interpreteerde als een voorbode van de Drie-eenheid en de incarnatie van Christus.

Augustinus van Hippo, die in de 4e-5e eeuw schreef, vond in de profetieën van Jesaja bewijs van Gods trouw en de continuïteit tussen het Oude en het Nieuwe Testament. Hij benadrukte met name Jesaja 53 als een profetie over de verzoenende dood van Christus, en zag daarin een duidelijke voorspelling van de evangelieboodschap (Brettler & Levine, 2019, blz. 158-173).

Ook in de 4e en 5e eeuw gebruikte Johannes Chrysostomus de profetieën van Jesaja uitgebreid in zijn prediking. Hij zag in Jesaja 9:6 een duidelijke verklaring van de goddelijkheid en de eeuwige natuur van Christus, die hij gebruikte om de leer van de menswording te verdedigen tegen degenen die de goddelijke natuur van Christus ontkenden (Cadle et al., 1939; Moodie, 2004).

Cyrillus van Alexandrië vond in de 5e eeuw in de profetieën van Jesaja steun voor zijn christologische opvattingen. Hij gebruikte teksten als Jesaja 7:14 en 9:6 om te pleiten voor de volledige goddelijkheid en menselijkheid van Christus, en zag daarin het bewijs van de hypostatische vereniging.

Deze kerkvaders hebben door hun interpretaties van de profetieën van Jesaja bijgedragen tot de verwoording van fundamentele christelijke doctrines over de aard en het werk van Christus. Zij zagen in Jesaja's woorden niet alleen een goddelijke openbaring die haar volle uitdrukking vond in de persoon en het werk van Jezus Christus. Hun leringen herinneren ons aan het rijke theologische erfgoed dat we hebben geërfd en de krachtige manieren waarop het Oude Testament ons naar Christus wijst.

Hoe sluiten de profetieën van Jesaja aan bij het kerstverhaal in de evangeliën?

De profetische woorden van Jesaja weerklinken door de eeuwen heen en vinden hun vervulling in de wonderbaarlijke gebeurtenissen van die eerste kerst. Ik ben ontroerd door hoe ingewikkeld de Heer Zijn goddelijk plan door de eeuwen heen samenweefde.

Jesaja sprak over een maagd die een zoon verwekte en baarde, Immanuel genaamd, "God met ons" (Jesaja 7:14). Deze profetie vindt haar vreugdevolle realisatie in de Aankondiging aan Maria en de geboorte van Jezus, zoals verteld door Mattheüs en Lucas (Barton, 2020; Ridders, 2017, blz. 85-87). De evangelist Mattheüs verbindt deze gebeurtenissen expliciet door te verklaren: "Dit alles vond plaats om te vervullen wat de Heer door de profeet had gezegd" (Matteüs 1:22-23).

Jesaja voorzei een kind dat ons werd geboren, een zoon die ons werd gegeven, die majestueuze titels zou dragen en op de troon van David zou regeren (Jesaja 9:6-7). Het evangelie van Lucas weerspiegelt dit, waarbij de engel Gabriël aan Maria aankondigde dat haar zoon “de troon van zijn vader David” zou krijgen en voor altijd zou regeren (Lucas 1:32-33) (Ridders, 2017, blz. 85-87).

Jesaja profeteerde ook over een stem die riep in de woestijn en de weg bereidde voor de Heer (Jesaja 40:3-5). Alle vier de evangeliën passen dit toe op de bediening van Johannes de Doper die de komst van Jezus aankondigt (Witherington, 2014). Deze verbinding illustreert prachtig hoe God harten voorbereidde om de Messias te ontvangen.

De profeet sprak van goed nieuws verkondigd aan de armen, vrijheid voor gevangenen, en vrijlating voor gevangenen (Jesaja 61:1-2). Jezus zelf las deze passage in de synagoge van Nazareth en verklaarde: "Vandaag is deze Schrifttekst in uw oren vervuld" (Lukas 4:16-21) (Kodell, 1983, blz. 16-18). Hier zien we dat Jezus uitdrukkelijk beweert de vervulling te zijn van de messiaanse profetieën van Jesaja.

Het valt me op hoe deze banden diep zouden hebben geresoneerd met het Joodse volk en tegemoet zouden zijn gekomen aan hun lang gekoesterde hoop en verwachtingen. Ik verwonder me over de precisie waarmee deze oude woorden hun vervulling vonden.

In dit tapijt van profetie en vervulling zien we Gods trouw en de ontvouwing van Zijn heilsplan. Jesaja's woorden leidden, als een briljante ster, de weg naar de kribbe in Bethlehem, waar hemel en aarde elkaar omhelsden in de persoon van het Christuskind.

Welke namen en titels gebruikt Jesaja voor de komende Messias?

De profeet Jesaja, geïnspireerd door de Heilige Geest, schonk de komende Messias een groot web van namen en titels. Elk van hen onthult een facet van de identiteit en missie van de Heiland en schildert een portret van hoop voor een vermoeide wereld.

Misschien wel de meest bekende in onze oren is “Immanuel”, wat “God met ons” betekent (Jesaja 7:14) (Barton, 2020). Deze naam, die later in het evangelie van Matteüs op Jezus wordt toegepast, spreekt diep van Gods verlangen om Zijn volk te naderen en met al zijn vreugden en smarten onze menselijke ervaring binnen te gaan.

In een passage die diep resoneert met het kerstverhaal, verkondigt Jesaja: "Want ons wordt een kind geboren, ons wordt een zoon gegeven" (Jesaja 9:6). Vervolgens ontvouwt hij een reeks majestueuze titels: Prachtige Raadgever, Machtige God, Eeuwige Vader, Vredevorst (Adams, 2016). Elk van deze namen onthult een aspect van het karakter en de rol van de Messias:

• Als Wonderbaarlijke Raadgever biedt Hij goddelijke wijsheid en leiding.
• Machtige God spreekt tot Zijn goddelijke natuur en kracht.
• Eeuwige Vader wijst naar Zijn eeuwige natuur en liefdevolle zorg.
• Prins van Vrede benadrukt Zijn rol in het brengen van verzoening tussen God en de mensheid.

Jesaja verwijst ook naar de komende als de "wortel van Isaï" (Jesaja 11:10), die de Messias verbindt met de koninklijke afstamming van David. Deze titel benadrukt zowel Zijn menselijke afkomst als Zijn rol als de ware Koning van Israël.

De profeet spreekt van een "dienstknecht" die gerechtigheid zal brengen aan de natiën (Jesaja 42:1-4). Hoewel niet strikt een titel, is deze beschrijving van de Messias als Gods dienstknecht belangrijk, wat wijst op Zijn nederigheid en gehoorzaamheid aan de wil van de Vader.

In een passage die christenen al lang met Jezus associëren, beschrijft Jesaja de Messias als een "mens van verdriet, vertrouwd met lijden" (Jesaja 53:3). Deze aangrijpende beschrijving voorafschaduwt het lijden dat de Messias zou verduren omwille van Zijn volk.

Het valt me op hoe deze namen en titels tegemoetkomen aan diepe menselijke behoeften – voor begeleiding, voor kracht, voor vrede, voor gerechtigheid. Ze spreken tot ons verlangen naar een leider die zowel kracht als mededogen belichaamt.

Ik zie in deze namen een weerspiegeling van de hoop en verwachtingen van Jesaja’s tijd, maar ook een visie die dat historische moment overstijgt en naar voren reikt om zijn uiteindelijke vervulling in Jezus Christus te vinden.

Door over deze namen te mediteren, mogen we groeien in onze waardering voor de veelzijdige schoonheid van onze Verlosser, wiens komst we vieren met Kerstmis.

Hoe kunnen de profetieën van Jesaja christenen vandaag hoop brengen?

De profetieën van Jesaja, hoewel duizenden jaren geleden gesproken, blijven vandaag de dag weerklinken in hoop voor ons. Ik zie in deze oude woorden een bron van aanmoediging voor onze moderne strijd.

De profetieën van Jesaja herinneren ons aan Gods trouw. Wanneer we zien hoe precies deze woorden in Jezus zijn vervuld, versterkt dit ons vertrouwen in Gods beloften (Barton, 2020; Ridders, 2017, blz. 85-87). In een wereld die vaak chaotisch en onvoorspelbaar lijkt, kunnen we ons verankeren in de zekerheid van Gods woord en Zijn plan.

De visie van de profeet op vrede en rechtvaardigheid – zwaarden geslagen in ploegscharen, de wolf liggend met het lam (Jesaja 2:4, 11:6) – biedt hoop op een wereld verscheurd door conflicten en verdeeldheid. Hoewel we wachten op de volledige realisatie van deze visie, inspireert het ons om te werken aan vrede en verzoening in onze eigen invloedssferen.

De woorden van Jesaja over troost en herstel (Jesaja 40:1-2) spreken tot harten die gebukt gaan onder verdriet of schuld. Ze verzekeren ons dat Gods liefde sterker is dan onze mislukkingen, dat Zijn barmhartigheid zegeviert over het oordeel. Ik heb gezien hoe deze boodschap krachtige genezing kan brengen aan gewonde zielen.

De afbeelding van de lijdende dienaar door de profeet (Jesaja 53) herinnert ons eraan dat onze pijn niet zinloos is. Het toont ons een God die in ons lijden binnengaat, die onze smarten draagt en onze smarten draagt. Dit kan troost en doel brengen aan die blijvende beproevingen.

De herhaalde oproepen van Jesaja om “op de Heer te wachten” (Jesaja 8:17, 30:18) spreken tot ons ongeduld en onze bezorgdheid. Ze moedigen ons aan om vertrouwen en doorzettingsvermogen te cultiveren, wetende dat Gods timing perfect is, zelfs als we het niet kunnen begrijpen.

De profetieën over licht dat schijnt in duisternis (Jesaja 9:2) en stromen in de woestijn (Jesaja 35:6) bieden hoop aan degenen die zich overweldigd of wanhopig voelen. Ze herinneren ons eraan dat God leven en vreugde kan brengen, zelfs in de somberste omstandigheden.

Nu we worden geconfronteerd met mondiale uitdagingen zoals klimaatverandering, kan de visie van Jesaja op een hernieuwde schepping (Jesaja 65:17-25) ons inspireren om voor ons gemeenschappelijke huis te zorgen en te werken aan een duurzamere toekomst.

Tot slot kunnen de woorden van de profeet over de universele liefde van God, die alle naties tot zich trekt (Jesaja 2:2-3, 56:7), onze visie verbreden en ons uitdagen om verder te gaan dan het bekrompen tribalisme in de richting van een meer inclusieve omhelzing van de hele mensheid.

Wat zijn enkele manieren om de profetieën van Jesaja op te nemen in kerstvieringen?

Het opnemen van de profetieën van Jesaja in onze kerstvieringen kan ons begrip en onze waardering voor deze heilige tijd verrijken. Ik zie grote waarde in het verbinden van deze oude woorden met onze huidige vieringen.

Een mooie traditie is het gebruik van Jesse Trees tijdens de Advent. Deze praktijk, die de genealogie van Jezus volgt aan de hand van symbolen die figuren uit het Oude Testament voorstellen, omvat vaak ornamenten op basis van de profetieën van Jesaja. Een leeuw en lam kunnen bijvoorbeeld samen Jesaja 11:6 voorstellen, terwijl een troon Jesaja 9:7 kan symboliseren (Bogdanovi‡, 2013, blz. 144-147). Deze visuele voorstelling helpt zowel kinderen als volwassenen de continuïteit van Gods plan door de geschiedenis heen te begrijpen.

Lezingen uit Jesaja kunnen worden opgenomen in Advent kransen en kaars-verlichting ceremonies. De profetieën van hoop, vrede, vreugde en liefde sluiten goed aan bij de thema's die traditioneel worden geassocieerd met elke week van Advent. Jesaja 9:2-7 kan bijvoorbeeld worden gelezen bij het aansteken van de kaars van hoop (Barton, 2020; Ridders, 2017, blz. 85-87).

In kerkdiensten en thuisdevoties kan het combineren van lezingen uit Jesaja met hun nieuwtestamentische vervullingen krachtig zijn. Het lezen van Jesaja 7:14 naast Lukas 1:26-38 benadrukt bijvoorbeeld het verband tussen profetie en de Aankondiging (Ridders, 2017, blz. 85-87).

Muziek biedt een andere manier om de woorden van Jesaja in zich op te nemen. Veel geliefde kerstliederen putten rechtstreeks uit de profetieën van Jesaja. “O Come, O Come, Emmanuel” is gebaseerd op de “O Antiphons”, die zelf zijn geworteld in de messiaanse profetieën van Jesaja. Handel's "Messias" bevat ook verschillende passages uit Jesaja. Zingen of luisteren naar deze stukken kan een zinvolle manier zijn om te mediteren op de profetieën (Murray, 2007).

Voor degenen die van drama houden, overweeg dan om een “levende geboorte” op te nemen met personages die oudtestamentische profeten vertegenwoordigen, waaronder Jesaja. Dit kan helpen illustreren hoe het kerstverhaal het hoogtepunt is van een lange geschiedenis van goddelijke belofte en menselijke verwachting.

Bij het geven van geschenken zouden we inspiratie kunnen putten uit Jesaja's visie op de Messias. Het geven van een dagboek zou bijvoorbeeld de "prachtige raadgever" kunnen vertegenwoordigen, terwijl een nachtlampje het "licht dat in duisternis schijnt" zou kunnen symboliseren (Jesaja 9:2, 6).

Voor gezinnen met kinderen kan het maken van kunstwerken op basis van de levendige beelden van Jesaja – zoals het vredelievende koninkrijk Jesaja 11 – een leuke en zinvolle activiteit zijn. Dit kan leiden tot discussies over Gods belofte van vrede en onze rol in het streven ernaar.

Terwijl we onze huizen en kerken versieren, kunnen we banners of ornamenten opnemen met belangrijke zinnen uit de profetieën van Jesaja, zoals “Vredevorst” of “Immanuel, God met ons” (Adams, 2016).

Tot slot kunnen we in onze gebeden en reflecties tijdens de kerstperiode de woorden van Jesaja gebruiken om onze dankbaarheid voor Gods trouw te verdiepen en onze hoop op Zijn nog te vervullen beloften te hernieuwen.

Door de profetieën van Jesaja in onze kerstvieringen te verweven, eren we niet alleen ons rijke spirituele erfgoed, maar stellen we ons ook vollediger open voor het wonder van de menswording. Mogen deze praktijken ons helpen om opnieuw het Christuskind te ontvangen, in wie al Gods beloften hun "ja" vinden (2 Korintiërs 1:20).

Hoe laten de profetieën van Jesaja Gods heilsplan door Jezus zien?

De profetieën van Jesaja ontvouwen zich voor ons als een prachtig tapijt en onthullen het ingewikkelde ontwerp van Gods heilsplan door Jezus Christus. Als we deze oude woorden overdenken, zien we het liefdevolle hart van onze Vader en de kosmische reikwijdte van Zijn verlossende werk.

De profetieën van Jesaja schetsen een beeld van de diepe behoefte van de mensheid aan redding. De profeet spreekt van een volk dat in duisternis wandelt, belast door het juk van onderdrukking (Jesaja 9:2,4). Dit resoneert met onze eigen ervaring van zonde en gebrokenheid, ons eraan herinnerend waarom we een Redder nodig hebben (Barton, 2020). Ik herken in deze woorden een krachtig begrip van de menselijke conditie – onze strijd, onze pijn, ons verlangen naar licht en vrijheid.

In deze duisternis verkondigt Jesaja de komst van een groot licht (Jesaja 9:2). Dit licht wordt verpersoonlijkt in het kind dat geboren zal worden, de zoon die zal worden gegeven (Jesaja 9:6). Hier zien we de eerste glimpen van de menswording – Gods plan om onze menselijke ervaring in de persoon van Jezus binnen te gaan (Ridders, 2017, blz. 85-87). De titels die aan dit kind worden gegeven – Wonderbare Raadgever, Machtige God, Eeuwige Vader, Vredevorst – spreken over de volheid van de identiteit en missie van Christus (Adams, 2016).

De profetie van Jesaja over de maagdelijke geboorte (Jesaja 7:14) wijst op de wonderbaarlijke aard van Gods tussenkomst. Het toont ons een God die zich niet afzijdig houdt van onze strijd, maar er op de meest intieme manier in binnendringt – door een van ons te worden (Barton, 2020; Ridders, 2017, blz. 85-87).

De visie van de profeet op de lijdende dienaar in Jesaja 53 is misschien wel de duidelijkste voorbode van het verzoenende werk van Christus aan het kruis. Hier zien we dat Gods heilsplan niet alleen de nederlaag van externe vijanden, het dragen van onze zonden en de genezing van onze geestelijke wonden omvat. "Door zijn wonden zijn wij genezen" (Jesaja 53:5) vat het hart van de evangelieboodschap samen (Fried, 2002, blz. 373-393).

Jesaja laat ons ook zien dat Gods heilsplan zich uitstrekt tot buiten Israël en alle naties omvat. De profeet voorziet een dag waarop "alle einden der aarde het heil van onze God zullen zien" (Jesaja 52:10). Deze universele reikwijdte van redding vindt zijn vervulling in de Grote Commissie van Jezus en de wereldwijde verspreiding van het evangelie (Dag, 2016).

De profetieën onthullen ook het transformerende karakter van Gods redding. Jesaja spreekt over een nieuwe schepping, waar de wolf bij het lam ligt (Jesaja 11:6), en waar God alle dingen nieuw maakt (Jesaja 65:17). Dit wijst ons op het uiteindelijke doel van verlossing – niet alleen individuele vergeving, de vernieuwing van de hele schepping, die we zien weerspiegeld in de visie van het Nieuwe Testament op een nieuwe hemel en nieuwe aarde (Dag, 2016).

In al zijn profetieën benadrukt Jesaja dat deze redding Gods initiatief is, geworteld in Zijn trouwe liefde. "Ik, ja, Ik ben de HEERE, en buiten Mij is er geen Verlosser" (Jesaja 43:11). Dit herinnert ons eraan dat onze redding niet iets is dat we bereiken als een geschenk dat we ontvangen – een waarheid die centraal staat in de boodschap van het evangelie.

—