O orgulho é um pecado? Sim: Por que os cristãos o chamam de primeiro pecado e a raiz dos restantes

Sim, o orgulho é um pecado. A Escritura diz claramente que “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tiago 4:6). A maioria das Bíblias protestantes nunca o chama de primeiro pecado; Eclesiástico, nas Bíblias católicas, diz que “o princípio do pecado é o orgulho”. Agostinho baseou-se nesse versículo, e os mestres cristãos desde então atribuíram tanto a queda do diabo quanto a de Adão ao orgulho.

Jesus pintou o quadro mais claro disso em dois homens que oravam no templo. Um agradeceu a Deus por não ser como os outros homens. O outro ficou longe, bateu no peito e pediu misericórdia, e foi ele quem voltou para casa justificado. Tudo o que os cristãos disseram sobre o orgulho desde então remete a esses dois homens.

Porque nos coloca onde apenas Deus deveria estar. O orgulho que as Escrituras condenam é o desejo de uma pessoa de estar acima de onde Deus a colocou, não devendo nada a ninguém. Agostinho perguntou: “E o que é o orgulho senão o desejo de exaltação indevida?” Tomás de Aquino, o teólogo do século XIII, definiu-o como “o apetite pela excelência em excesso à reta razão”. Ele via o seu peso naquilo que faz à relação de uma pessoa com Deus. Outros pecados afastam a pessoa de Deus por ignorância, fraqueza ou desejo por algo bom em si mesmo, “enquanto o orgulho denota a aversão de Deus simplesmente por não querer estar sujeito a Deus e à Sua regra”.

Paulo dirigiu uma única pergunta a essa atitude: “que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se não o houveras recebido?” (1 Coríntios 4:7). O orgulho apropria-se do crédito pelo que foi dado. É por isso que o olhar altivo está em primeiro lugar na lista de Provérbios sobre o que Deus detesta: “Estas seis coisas o SENHOR odeia, e a sétima a sua alma abomina: Olhos altivos, língua mentirosa, e mãos que derramam sangue inocente” (Provérbios 6:16–17). Provérbios também aponta para onde isso leva: “A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda” (Provérbios 16:18). Tiago e Pedro escrevem que Deus “resiste aos soberbos”, e Pedro diz a cada crente para se “cingir de humildade” (1 Pedro 5:5).

Jesus contou a sua parábola dos dois homens “a alguns que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros” (Lucas 18:9). Um fariseu pôs-se no templo e orou: “Ó Deus, graças te dou, porque não sou como os demais homens”, enquanto um cobrador de impostos “nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Deus, tem misericórdia de mim, pecador”. Jesus disse que o segundo homem voltou para casa justificado, “porque qualquer que a si mesmo se exalta será humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha será exaltado” (Lucas 18:11–14).

Como é o pecado do orgulho?

Os primeiros monges vigiavam o orgulho em si mesmos e descreveram-no claramente. Evágrio, um monge do deserto egípcio que morreu em 399, escreveu que o demónio do orgulho incita a alma a “não reconhecer a ajuda de Deus”, “a pensar que é responsável pelo seu próprio sucesso” e a menosprezar os outros monges “como pouco inteligentes porque nem todos partilham da mesma opinião sobre isto”, isto é, sobre o seu próprio sucesso. Gregório Magno, papa de 590 a 604, deu quatro marcas, que Aquino aceitou sob a autoridade de Gregório. Os orgulhosos podem:

• pensar que o seu bem vem de si mesmos;
• admitir que vem de Deus, mas pensar que o mereceram;
• vangloriar-se de ter o que não têm;
• desprezar os outros e “desejar parecer os possuidores exclusivos do que têm”.

Nenhum versículo nas Bíblias protestantes diz isso diretamente, embora um chegue perto. Ao listar como um bispo deve ser, Paulo escreve: “Não neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo” (1 Timóteo 3:6). O versículo liga a condenação do diabo à mesma falha. O livro de Eclesiástico, também chamado de Sirácida, é mais claro: “O princípio do orgulho é afastar-se de Deus, e o seu coração desvia-se do seu Criador. Pois o princípio do pecado é o orgulho” (Eclesiástico 10:12–13). Eclesiástico pertence ao Antigo Testamento das Bíblias católicas. Os tradutores da King James imprimiram-no entre os Apócrifos, e a Confissão de Westminster, a confissão das igrejas presbiterianas, sustenta que esses livros “não fazem parte do cânone da Escritura”.

Agostinho baseou-se em Eclesiástico em A Cidade de Deus. Perguntando como Adão e Eva chegaram a desobedecer, ele respondeu: “qual é a origem da nossa má vontade senão o orgulho? Pois o princípio do pecado é o orgulho”. Ele julgou que “Os nossos primeiros pais caíram em desobediência aberta porque já estavam secretamente corrompidos”.

O diabo caiu antes de Adão. Os cristãos há muito que leem o escárnio de Isaías ao rei da Babilónia, “serei semelhante ao Altíssimo” (Isaías 14:14), e o lamento de Ezequiel sobre o rei de Tiro, “Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura” (Ezequiel 28:17), como imagens de uma queda pelo orgulho. João Cassiano, um monge que trouxe o ensino do deserto para o Ocidente, escreveu que Lúcifer “foi expulso do céu por nenhum outro pecado senão este”; a sua posição e a história dessa leitura são contadas em se Lúcifer era um arcanjo.

Adão e Eva pecaram por orgulho?

A promessa da serpente foi uma promessa de categoria: “sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal”. Eva viu que a árvore era “árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu” (Gênesis 3:5–6). Paulo denomina o próprio ato como desobediência: “Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos” (Romanos 5:19). As igrejas concordam que o primeiro pecado foi a desobediência. Elas colocam coisas diferentes na sua raiz.

• são católicos. O Catecismo da Igreja Católica diz que o homem “deixou morrer no seu coração a confiança no seu Criador e, abusando da sua liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus. Foi nisto que consistiu o primeiro pecado do homem” (397). Acrescenta: “Nesse pecado, o homem preferiu-se a si mesmo a Deus e, por esse mesmo ato, desprezou-O” (398). Aquino chamou o primeiro pecado diretamente de orgulho: o homem cobiçou “algum bem espiritual acima da sua medida: e isto pertence ao orgulho”.
• Ortodoxa. A Igreja Ortodoxa na América ensina que o homem “desobedeceu ao mandamento de Deus por orgulho, inveja e falta de humilde gratidão a Deus, cedendo à tentação de Satanás”.
• Reformada. João Calvino admitiu que Agostinho “não está longe da verdade” ao chamar o orgulho de início de todo o mal, mas colocou a incredulidade em primeiro lugar: “a infidelidade estava na raiz da revolta. Da infidelidade, por sua vez, surgiram a ambição e o orgulho, juntamente com a ingratidão”. Por infidelidade, ele queria dizer recusar-se a acreditar na palavra de Deus. A Confissão de Fé de Westminster declara apenas o ato: “Nossos primeiros pais, seduzidos pela sutileza e tentação de Satanás, pecaram ao comer o fruto proibido” (6.1).

O orgulho é o mesmo que o pecado original?

Não. No ensino católico, a expressão “pecado original” nomeia a condição que cada pessoa herda de Adão, não o ato que Adão cometeu. O Catecismo chama o pecado original de “um estado e não um ato”, um pecado que é contraído, não cometido (404). A Confissão de Fé de Westminster ensina que a culpa do primeiro pecado foi imputada aos descendentes de Adão, com “a mesma morte no pecado e a natureza corrompida” (6.3). Na leitura de Agostinho, o orgulho foi a raiz daquele primeiro ato; o pecado original é o que todos os que nasceram desde então receberam dele.

Gregório Magno disse isso em seu comentário sobre Jó, o Moralia: “o orgulho é a raiz de todo o mal”. Cassiano achava que nenhuma outra falta era “tão destrutiva de todas as virtudes”, porque outras faltas atacam uma virtude de cada vez e o orgulho devasta todas elas. A tradição ortodoxa, nas palavras da Igreja Ortodoxa na América, chamou o orgulho de “a causa de todo pecado”.

Aquino acrescentou um limite. O orgulho é “o início de todo pecado”, escreveu ele, “não como se todo pecado se originasse do orgulho, mas porque qualquer tipo de pecado é naturalmente suscetível de surgir do orgulho”. Uma pessoa pode pecar por fraqueza ou ignorância sem qualquer orgulho. O que o orgulho faz é fornecer a recusa de Deus que está por trás dos piores pecados, e Aquino citou uma antiga glosa sobre os Salmos que o chama de pecado “que é o último naqueles que retornam a Deus, e o primeiro naqueles que se afastam de Deus”.

Sim. Ele encabeça a lista que o Catecismo dá dos pecados capitais, o nome usual para os sete pecados mortais no ensino católico: “São eles: orgulho, avareza, inveja, ira, luxúria, gula e preguiça ou acídia” (Catecismo 1866). São chamados de capitais “porque geram outros pecados, outros vícios”. A lista é mais antiga que Gregório Magno, e o orgulho nem sempre ocupou o mesmo lugar nela.

quem	Onde o orgulho se situa	Pecados listados
Evágrio (falecido em 399)	Oitavo e último; leva à “pior queda”	eight
João Cassiano (falecido por volta de 435)	Último da lista, primeiro na origem	eight
Gregório Magno (papa 590–604)	A “rainha dos pecados” e raiz dos sete	Sete, com o orgulho acima deles
Catecismo da Igreja Católica, parágrafo 1866	primeiro	sete

Evágrio nomeou oito tipos de pensamentos tentadores, começando pela gula e terminando “sétimo, o da vanglória; oitavo, o do orgulho”. Cassiano manteve os oito e escreveu que o orgulho, “embora seja o último em nosso conflito com nossas faltas e esteja por último na lista, ainda assim, no início e na ordem do tempo, é o primeiro”. Gregório tirou o orgulho da contagem e colocou-o acima dos outros: “quando o orgulho, a rainha dos pecados, possuiu totalmente um coração conquistado, ela o entrega imediatamente aos sete pecados principais”. Esses sete eram “vanglória, inveja, ira, melancolia, avareza, gula, luxúria”. A lista do Catecismo conta o orgulho entre os sete e deixa de fora a vanglória, e nomeia “preguiça ou acídia” onde Gregório tinha melancolia; Cassiano contava o desânimo e a acídia, “peso ou cansaço do coração”, como duas faltas. A vanglória é um pecado diferente do orgulho: Aquino escreveu que “o orgulho cobiça a excelência desordenadamente: enquanto a vanglória cobiça a exibição externa de excelência”. Como os dois diferem é explicado em a vaidade é um pecado.

O orgulho é um pecado mortal?

No ensino católico, pode ser. Aquino sustentou que “o orgulho é, por seu gênero, um pecado mortal”, porque recusar-se a estar sujeito a Deus afasta a pessoa dele. Ele acrescentou que “certos movimentos de orgulho são pecados veniais, quando a razão não consente com eles”: um lampejo de amor-próprio que uma pessoa percebe e recusa não é o mesmo que um desprezo estabelecido por Deus. As igrejas reformadas não classificam os pecados em mortais e veniais. A Confissão de Fé de Westminster ensina que “não há pecado tão pequeno que não mereça a condenação; assim, não há pecado tão grande que possa trazer condenação sobre aqueles que se arrependem verdadeiramente” (15.4).

Aquino pensava assim, em certo sentido: “o orgulho é o mais grave dos pecados por seu gênero”, porque sua própria natureza é afastar-se de Deus. É difícil de evitar, acrescentou, porque se esconde, “já que tira ocasião até mesmo de boas ações”. Evágrio alertou que o orgulho “conduz a alma à pior queda”, e Cassiano que ele tenta principalmente “aqueles que são perfeitos”. Uma pessoa pode se orgulhar de jejuar, orar ou doar sem perceber. Aquino também deu o caminho de saída. Uma vez que o orgulho é reconhecido, escreveu ele, “é facilmente evitado, tanto considerando a própria enfermidade” quanto “considerando a grandeza de Deus”.

Não. A palavra tem mais do que um significado, e as Escrituras falam bem de uma certa alegria naquilo que é bom. Paulo diz a cada crente para “provar cada um a sua própria obra, e terá glória só em si mesmo, e não noutro” (Gálatas 6:4): a alegria num trabalho bem feito não é pecado quando não depende de fazer melhor do que outra pessoa. Ele disse aos Coríntios: “grande é a minha glória por vós” (2 Coríntios 7:4), o que é próximo do que as pessoas hoje querem dizer ao estarem orgulhosas de alguém.

O orgulho torna-se pecado quando uma pessoa pensa “mais do que convém pensar” (Romanos 12:3), esquece que o que tem foi dado, ou menospreza os outros. A humildade não pede a ninguém que se despreze. A Igreja Ortodoxa na América ensina que a humildade “não significa considerar-se a mais vil e repugnante das criaturas”, e que “A verdadeira humildade significa ver a realidade como ela realmente é em Deus”.

Pela humildade, que na tradição ortodoxa tem sido frequentemente chamada de “mãe de todas as virtudes”. Paulo diz aos filipenses: “Nada façais por contenda ou vanglória; mas por humildade, cada um considere os outros superiores a si mesmo”. Ele aponta-os para Cristo, “O qual, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus: Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo... humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz” (Filipenses 2:3, 6–8).

Agostinho via um paradoxo nisto: “a humildade, ao tornar-nos sujeitos a Deus, exalta-nos”, enquanto o orgulho, ao recusar essa sujeição, cai. Tiago promete ajuda com a luta: “Mas ele dá mais graça” (Tiago 4:6). Muitos cristãos pedem essa graça em orações por humildade. A mais curta delas ainda é a do cobrador de impostos, e o homem que a rezou primeiro voltou para casa justificado: “Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador”.

---

• 20 Versículos Bíblicos Sobre o Orgulho
• Os sete pecados capitais estão na Bíblia?
• O fruto proibido era uma maçã?
• Qual era o trabalho de Lúcifer no céu antes de cair?
• O que é o pecado? A definição da Bíblia