Os anjos têm asas? Na Bíblia, os querubins e os serafins têm

Na Bíblia, os serafins e os querubins têm asas, seis para os serafins e quatro ou duas para os querubins. Os anjos que visitam as pessoas em forma humana, desde a tenda de Abraão até ao túmulo vazio, nunca são descritos com asas, e o anjo alado das pinturas e dos cartões de Natal surgiu mais tarde, a partir da arte cristã.

Onde a Escritura menciona asas, mostra-nos para que servem. Isaías viu os serafins acima do trono do Senhor, e “cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, e com duas cobria os pés, e com duas voava” (Isaías 6:2). Quatro das seis asas cobrem-nos perante uma santidade demasiado brilhante para ser contemplada, e os serafins clamam: “Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos: toda a terra está cheia da sua glória” (Isaías 6:3). Depois, as duas asas para voar entram em ação. Quando Isaías clama: “Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros”, lemos: “Então voou um dos serafins para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz”. O serafim toca-lhe na boca e diz: “a tua iniquidade foi tirada, e o teu pecado expiado” (Isaías 6:6–7). As asas que se escondem perante a glória de Deus são as mesmas asas que levam a sua misericórdia a um pecador.

Os serafins e os querubins são anjos?

A Escritura dá-lhes nomes próprios e nunca lhes chama anjos, e em Ezequiel e no Apocalipse chama-lhes seres viventes ou “bestas”. A tradição cristã contou-os, contudo, entre os anjos, como a mais elevada das hierarquias celestiais. Dionísio, o Areopagita, escrevendo por volta do ano 500, estabeleceu nove ordens em três grupos de três e colocou os serafins, querubins e tronos no primeiro, mais próximo de Deus. Escreveu que “Os teólogos também chamam ‘Anjos’ às ordens mais santas dos Seres supremos”, pelo que a palavra pode abranger todos eles. Assim, quando perguntamos se os anjos têm asas, a resposta divide-se em duas partes: as ordens mais elevadas tê-las-iam em todas as passagens que as mostram, e os mensageiros que vêm até nós nunca são descritos como tendo-as.

Quantas asas têm os anjos?

Cada passagem indica o seu próprio número de asas, e uma não indica número nenhum.

Os querubins do templo tinham dez côvados de altura, e “cinco côvados era uma asa do querubim, e cinco côvados a outra asa” (1 Reis 6:24), de modo que as duas figuras abrangiam toda a sala interior e as suas asas “tocavam-se uma à outra no meio da casa” (1 Reis 6:27).

Miguel é chamado “o arcanjo” (Judas 1:9), Daniel fala do “homem Gabriel” (Daniel 9:21), e Lucas diz-nos que Gabriel foi “enviado por Deus” a Maria (Lucas 1:26), contudo, a nenhum dos anjos que a Escritura chama pelo nome são atribuídas asas. No Livro de Tobias, que é lido nas Bíblias católicas e ortodoxas, Rafael viaja com o jovem Tobias como “um jovem belo, cingido, e como que pronto a caminhar”, e Tobias não sabe “que ele era um anjo de Deus” até que Rafael lhe diz: “Eu sou o anjo Rafael, um dos sete que estão perante o Senhor” (Tobias 5:5–6; 12:15).

O que significam as asas dos querubins?

Na visão de Ezequiel, as asas estão cheias de movimento e som. Os quatro seres tinham asas “unidas uma à outra; não se viravam quando iam; cada um ia em frente” (Ezequiel 1:9), e Ezequiel diz: “Quando iam, ouvi o ruído das suas asas, como o ruído de muitas águas, como a voz do Todo-Poderoso” (Ezequiel 1:24). Só mais tarde soube o que eram: “Soube que eram os querubins” (Ezequiel 10:20). As “quatro bestas” do Apocalipse são parentes próximas deles, com “cada uma seis asas ao redor”, e “não descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir” (Apocalipse 4:8).

Na arca, as asas cumpriam a sua função sem se moverem. Dois querubins de ouro estavam nas extremidades da tampa, e “os querubins estenderão as asas por cima, cobrindo o propiciatório com as suas asas” (Êxodo 25:20). Deus disse a Moisés o que aconteceria ali: “E ali virei a ti, e de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins, falarei contigo” (Êxodo 25:22). Sob aquelas asas era o lugar onde um Deus santo se aproximava do seu povo e falava com ele.

Os escritores cristãos leram estas asas como sinais. Dionísio explicou que “a asa exibe a rapidez elevadora e o progresso celestial em direção às coisas mais elevadas”, e que “a leveza das asas denota que não são, em nenhum aspeto, terrenas”. Assim, as asas dizem-nos que aqueles que as possuem pertencem ao céu e movem-se à palavra de Deus, rápidos e sem fardos.

Os anjos têm asas quando visitam as pessoas?

A Escritura nunca diz que o fazem. Os anjos que vieram à tenda de Abraão, à mãe de Sansão e às mulheres no túmulo são descritos como homens, e é por isso que Hebreus nos pode dizer: “Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o sabendo, hospedaram anjos” (Hebreus 13:2). Mesmo o anjo que João viu “voar pelo meio do céu” não tem asas (Apocalipse 14:6). As muitas formas que os anjos assumem estão reunidas em como são os anjos.

Os anjos têm corpos?

Hebreus chama aos anjos “espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação” (Hebreus 1:14), e, portanto, um anjo não tem corpo nem anatomia, com ou sem asas. Quando um é visto, assume a forma que a sua missão exige, e as asas de Isaías e Ezequiel são o que os profetas viram em visão.

Por que os anjos são pintados com asas?

As pinturas cristãs mais antigas de anjos, nas catacumbas de Roma, mostram-nos como homens com túnicas, sem asas. Os anjos alados aparecem na arte cristã a partir do século IV, emprestados das Vitórias aladas da arte romana, e no século V o mosaico da Anunciação em Santa Maria Maior, em Roma, mostra Gabriel “a planar pelo ar em direção a Maria”. As asas permitem a quem olha saber, num relance, que este jovem veio do céu. Os querubins da Bíblia não se parecem em nada com as crianças rechonchudas e aladas das pinturas posteriores, e querubins e anjos comparados coloca os dois lado a lado.

De quem são as asas com as quais a Bíblia mais se preocupa?

As asas com que a Escritura mais se preocupa são as do próprio Deus, e repetidamente fala delas como um refúgio. David orou: “Guarda-me como à menina do olho, esconde-me debaixo da sombra das tuas asas” (Salmo 17:8). Boaz abençoou Rute pelo “SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas vieste refugiar-te” (Rute 2:12). E Jesus, lamentando-se por Jerusalém, recorreu à mesma imagem da quinta: “quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não quisestes!” (Mateus 23:37).

Os serafins cobrem os seus rostos perante Ele, e ainda assim somos convidados a aproximar-nos mais do que isso, sob as suas próprias asas: “Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás seguro; a sua verdade é escudo e broquel” (Salmo 91:4).

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