O que a Águia Representa na Bíblia? O Cuidado e a Força de Deus

Na Bíblia, a águia representa, em primeiro lugar, o cuidado de Deus. “Levei-vos sobre asas de águias, e vos trouxe a mim”, diz Ele a Israel no Sinai (Êxodo 19:4). A águia também retrata a força renovada por Deus (Isaías 40:31), e nos profetas retrata a velocidade, o orgulho e os exércitos que Deus envia em julgamento.

O cântico de Moisés diz-nos que tipo de cuidado. “Como a águia desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas, assim o SENHOR sozinho o guiou” (Deuteronómio 32:11–12). Cinco verbos, e os filhotes não fazem nada em nenhum deles. O seu ninho é despertado, e eles são protegidos, recolhidos e carregados. Muito antes de Isaías prometer que “subiríamos com asas como águias”, Deus tinha carregado o seu povo sobre asas que eram as Suas. Nós voamos, quando voamos, porque fomos carregados primeiro.

A Bíblia King James menciona a águia em 34 versículos: “águia” 25 vezes e “águias” 9, com 30 deles no Antigo Testamento e 4 no Novo. Dois dos 34 são a “águia-pescadora” nas leis alimentares de Levítico 11:18 e Deuteronómio 14:17, uma palavra hebraica diferente para um abutre necrófago. Deuteronómio, Jeremias e Ezequiel têm quatro cada. Outras traduções dão um total ligeiramente diferente. Em Apocalipse 8:13, a King James tem “um anjo voando pelo meio do céu”, porque o texto grego da sua época lia “anjo” ali; a NVI e a ESV seguem manuscritos gregos que leem “uma águia”. No ditado de Jesus sobre o cadáver, a NVI tem “abutres” onde a King James tem “águias” (Mateus 24:28).

Essa última diferença remonta ao hebraico. A palavra é nesher, e o léxico Brown-Driver-Briggs define-a como “grifo-abutre, águia”, observando que apenas Miqueias 1:16, com a sua cabeça calva, parece exigir o abutre, e que a palavra “pode ser uma palavra mais abrangente, incluindo tanto o abutre como a águia”. O grego aetos é usado da mesma forma. Os escritores bíblicos observavam as grandes aves que sobrevoavam as suas colinas, e não as classificavam como um guia de campo faria.

A Escritura observa a águia de baixo, como um agricultor ou um pastor faria. Estas são as coisas que nota, e o que cada uma retrata:

O que a águia faz	onde	O que retrata
Carrega os seus filhotes nas suas asas	Deuteronómio 32:11	Deus a carregar Israel para fora do Egito
Sobe e plana	Isaías 40:31	Força para aqueles que esperam em Deus
Renova a sua juventude	Psalm 103:5	As misericórdias de Deus a renovar-nos
Faz o ninho no alto das rochas	Obadiah 1:4	O orgulho que Deus abate
Vê a sua presa de longe	Job 39:27–29	Uma criatura que não podemos dominar
Voa velozmente	Deuteronomy 28:49	Um exército enviado em juízo
Ajunta-se onde está o corpo	Matthew 24:28	Um juízo que não pode ser evitado
Voa para o céu	Proverbs 23:5	Riquezas que não duram

Listas de sete ou doze características da águia circulam amplamente em sermões e na internet, e muitas vezes vão muito além destes versículos. A própria lista da Bíblia é mais curta, e é suficiente. A mesma ave que transporta as suas crias é também a ave que come os mortos, e Levítico conta-a entre as aves que Israel não deve comer (Levítico 11:13). A Escritura deixa a águia ser o que é, uma caçadora, e ainda assim encontra nas suas asas uma imagem de Deus.

A Bíblia não dá qualquer significado para uma águia num sonho, e não oferece nenhum dicionário de imagens de sonhos. Ver uma águia enquanto se está acordado não é diferente. A Escritura nunca interpreta uma ave no céu como um presságio, e a lei proibia Israel de ter entre si alguém que “seja adivinhador, ou prognosticador” (Deuteronómio 18:10). Uma águia sobre a cabeça pode ainda assim voltar os nossos pensamentos para o Deus que a criou, o Deus que perguntou a Job: “Porventura sobe a águia pelo teu mandado?” (Job 39:27). Se sonhou com uma águia e quer saber o que Deus está a dizer, a resposta da Escritura é gentil e firme: avalie o sonho pela Sua palavra, como diz Jeremias: “O profeta que teve um sonho conte o sonho; e aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra com verdade” (Jeremias 23:28).

Existe um sonho nas Escrituras que contém uma águia. “Daniel teve um sonho e visões da sua cabeça na sua cama”, e a primeira de quatro bestas que ele viu “era como um leão, e tinha asas de águia” (Daniel 7:1, 4). Daniel não tentou adivinhar. Ele “chegou-se a um dos que estavam ali, e perguntei-lhe a verdade de tudo isto”, e foi-lhe dito: “Estas grandes bestas, que são quatro, são quatro reis, que se levantarão da terra” (Daniel 7:16–17). A segunda besta no mesmo sonho é “semelhante a um urso” (Daniel 7:5), razão pela qual as pessoas procuram a águia e o urso na Bíblia. A Daniel é dito apenas que as quatro bestas são quatro reis, e ele não nomeia nenhuma nação moderna. Podemos fazer como Daniel: levar o sonho a Deus e compará-lo com a Sua palavra.

No Sinai, antes de dar a Israel um único mandamento, Deus lembra-os de quem os trouxe até ali. “Vistes o que fiz aos egípcios, e como vos levei sobre asas de águias, e vos trouxe a mim. Agora, pois, se diligentemente obedecerdes à minha voz, e guardardes a minha aliança, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos” (Êxodo 19:4–5). As asas vêm antes da lei. Ele tirou-os da escravidão e só então lhes pediu que andassem nos Seus caminhos.

O cântico de Moisés diz o mesmo no fim da sua vida. Deus “achou-o numa terra deserta, e num ermo solitário cheio de uivos; rodeou-o, instruiu-o, guardou-o como a menina do seu olho” (Deuteronómio 32:10), e depois segue-se o versículo da águia. A ave mãe agita o ninho, e depois pega nas suas crias e leva-as sobre as suas asas. Irmãos e irmãs, o Deus que agita os nossos ninhos confortáveis é o Deus que nos carrega.

Isaías escreveu isto para um povo que se sentia esquecido. “Por que dizes tu, ó Jacob, e falas, ó Israel: O meu caminho está escondido do SENHOR?” pergunta ele (Isaías 40:27), e responde com o próprio Deus: “o Deus eterno, o SENHOR, o Criador dos fins da terra, não se cansa, nem se fatiga... Dá força ao cansado, e multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor” (Isaías 40:28–29). Até os jovens tropeçarão. “Mas aqueles que esperam no SENHOR renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão” (Isaías 40:31).

A força é emprestada daquele que nunca se cansa, e é dada às pessoas que esperam. O versículo passa do voar para o correr e para o caminhar. A maior parte da vida é o caminhar, e a promessa estende-se até lá. O que significa esperar no Senhor é explicado mais detalhadamente em esperar no Senhor.

O Salmo 103 enumera os benefícios de Deus: “É ele quem perdoa todas as tuas iniquidades, quem sara todas as tuas enfermidades... Quem satisfaz a tua boca com coisas boas, de sorte que a tua mocidade se renova como a da águia” (Salmo 103:3, 5). O léxico Brown-Driver-Briggs interpreta a imagem como a águia a renovar-se “pela muda”, crescendo penas novas no lugar das gastas. O salmo não faz qualquer afirmação sobre quanto tempo vivem as águias. Olha para uma ave com plumagem nova e vê o que a misericórdia de Deus faz por nós.

Os cristãos contam há muito tempo uma história mais completa. Pregando sobre este salmo, Agostinho transmitiu o que se “dizia” da águia: que na velhice o seu bico superior cresce tanto que ela não consegue comer, por isso bate com o bico contra uma rocha até que o excesso se quebre, e então ela alimenta-se e volta a ser jovem. Ele usou isto como uma semelhança e aplicou-a diretamente a Cristo: “a rocha tira de nós o que nos impede... pois essa Rocha era Cristo” (1 Coríntios 10:4). Uma versão moderna, frequentemente chamada de “o renascimento da águia” ou o processo da águia, diz que uma águia de quarenta anos arranca o seu bico, garras e penas no topo de uma montanha e vive mais trinta anos. As aves não fazem isto. As águias substituem as suas penas algumas de cada vez ao longo da vida, nenhuma águia consegue viver meses sem o seu bico e garras, e a águia-careca selvagem mais velha nos registos de anilhagem do Serviço Geológico dos EUA tinha pelo menos 38 anos. O salmo não precisa de nada disto. A sua águia é uma ave comum com penas frescas, e a sua promessa é a de Deus.

Frequentemente. Os profetas usavam a águia da forma como uma aldeia assustada a via: algo rápido e terrível a vir sobre as colinas. “O SENHOR levantará contra ti uma nação de longe, da extremidade da terra, que voa como a águia” (Deuteronómio 28:49). “Ele virá como a águia contra a casa do SENHOR, porque transgrediram a minha aliança” (Oseias 8:1). Os cavaleiros babilónicos de Habacuque “voam como a águia que se apressa a comer” (Habacuque 1:8), e Jeremias vê o conquistador “voar como a águia, e... estender as suas asas sobre Moabe” (Jeremias 48:40).

O ninho alto da águia tornou-se uma imagem de orgulho. A Edom, seguro nas suas falésias, Deus diz: “Embora te eleves como águia, e embora ponhas o teu ninho entre as estrelas, dali te derrubarei” (Obadias 1:4; compare com Jeremias 49:16). Provérbios usa o seu voo para o dinheiro: “as riquezas certamente fazem para si asas; voam como a águia para o céu” (Provérbios 23:5).

Jesus falou de águias num dito difícil sobre a Sua vinda, que Mateus e Lucas registam. Perguntado “Onde, Senhor?”, Ele respondeu: “Onde estiver o corpo, aí se ajuntarão as águias” (Lucas 17:37; Mateus 24:28). Job já tinha dito sobre a águia: “onde estão os mortos, ali ela está” (Job 39:30). O léxico grego de Thayer interpreta o provérbio como significando que onde há pecado, o julgamento virá, tão certamente como as aves encontram o que está morto.

Deus disse a Ezequiel para “propor um enigma, e contar uma parábola” sobre duas grandes águias (Ezequiel 17:2). A primeira, “de grandes asas, de longas penas, cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano, e tirou o mais alto ramo do cedro” (Ezequiel 17:3), e uma segunda águia atraiu as raízes da videira para si (17:7). Deus explica-o no mesmo capítulo: a primeira é “o rei de Babilónia”, que levou o rei de Jerusalém, e a segunda é o Egito, a quem o rei seguinte de Judá enviou “os seus embaixadores... para que lhe dessem cavalos e muita gente” (Ezequiel 17:12, 15). O enigma termina com Deus a plantar um tenro rebento Seu numa alta montanha, um cedro onde “toda a ave de toda a asa” se abrigará (Ezequiel 17:22–23).

O leão de Daniel “tinha asas de águia”, e as asas foram arrancadas antes que a besta fosse obrigada a ficar de pé como um homem (Daniel 7:4). Mais cedo no livro, o orgulhoso Nabucodonosor foi expulso para viver como um animal “até que os seus cabelos cresceram como as penas da águia” (Daniel 4:33). No sonho de Daniel, as asas da águia pertencem a uma besta que representa um rei, e em Daniel 4 as penas de águia crescem num rei humilhado de Babilónia. Ambas as vezes, Deus derruba o que voa alto.

A águia permanece ao lado do trono de Deus. Ezequiel viu quatro criaturas viventes, cada uma com o rosto de um homem, um leão, um boi e uma águia (Ezequiel 1:10), e João, no Apocalipse, viu quatro criaturas ao redor do trono, “e o quarto animal era semelhante a uma águia voando” (Apocalipse 4:7). Os primeiros cristãos interpretaram os quatro como imagens dos quatro Evangelhos, embora não os tenham associado da mesma forma. Ireneu, bispo de Lião no século II, atribuiu a águia a Marcos, “apontando para o dom do Espírito pairando com Suas asas sobre a Igreja”. Jerônimo, no prefácio do seu comentário sobre Mateus, atribuiu o homem a Mateus, o leão a Marcos, o bezerro a Lucas, “e a Águia, a João”, porque o Evangelho de João começa com o Verbo que estava com Deus. A sua associação tornou-se a mais influente, sendo a que a maioria dos cristãos conhece. Agostinho associou as outras criaturas de forma diferente, mas também atribuiu a águia a João, e a sua razão é bela: os outros três Evangelhos caminham na terra com Cristo, “enquanto João, por outro lado, voa como uma águia acima das nuvens da enfermidade humana, e contempla a luz da verdade imutável com aqueles olhos do coração mais aguçados e constantes”. Mais sobre estas criaturas encontra-se em querubins e anjos.

A última águia na Bíblia é um resgate. Quando o dragão persegue a mulher em Apocalipse 12, “foram dadas à mulher duas asas de uma grande águia, para que ela pudesse voar para o deserto, para o seu lugar, onde é alimentada” (Apocalipse 12:14). Do Sinai até ao fim, as asas são dadas. O povo de Deus é carregado, e a promessa aos cansados permanece como Isaías escreveu: “correrão, e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão.”

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