Почему методисты совершают окропление? Окропление против погружения при методистском крещении

Объединенные методисты обычно практикуют окропление. Их церковь учит, что Божья благодать, а не количество воды, совершает крещение, и крестит младенцев у купели внутри церкви, где достаточно небольшого количества воды. Она признает окропление, обливание и погружение одинаково действительными, и любой член церкви может попросить о крещении погружением. Чего она не делает, так это не крестит никого дважды.

В собственном глоссарии церкви говорится, что «кандидат на Святое Крещение или его восприемники могут выбрать любой из традиционных способов совершения крещения: окропление, обливание или погружение», и добавляется, что «наиболее распространенным методом в последние годы было окропление». Таким образом, окропление является обычаем большинства общин, но никакое методистское правило не требует его. В основе этого обычая лежит убеждение о том, кто совершает действие в крещении. Методисты верят, что это Бог, и несколько капель у купели находятся в Его руках так же, как и целая река.

Да. Погружение — это один из трех способов, признаваемых Объединенной методистской церковью, и крещаемый, или родители и восприемники ребенка, могут попросить об этом. Окропление и обливание совершаются у купели рядом с алтарем; для погружения нужен бассейн или открытый водоем. На собственном веб-сайте церкви показаны пасторы Объединенной методистской церкви из Северной Джорджии, крестящие 47 человек в реке в Ангате, на Филиппинах.

В Великобритании Методистская церковь связывает метод с возрастом. Обливание головы водой «обычно при крещении детей», говорится в ней, а полное погружение, когда человека «опускают в воду, а затем снова поднимают», «более распространено при крещении взрослых».

Две другие методистские церкви допускают те же три способа. Глобальная методистская церковь Книга вероучений и дисциплины (2024) гласит, что «Святое Крещение может совершаться через окропление, обливание или погружение». Что касается Африканской методистской епископальной церкви, преподобный Джеймс А. Китон-младший писал в 2023 году в церковной газете Христианский вестник: «В АМЕ-церкви взрослые и родители детей имеют выбор из трех методов: погружение, окропление и обливание».

Это три способа нанесения воды на человека при крещении, и у каждого есть старое название, которое до сих пор встречается в церковных документах и словарях:

• Окропление, также называемое асперсией: священник окропляет голову водой.
• Обливание, также называемое аффузия (в старых католических трудах говорится вливание): священник льет воду на голову, иногда трижды.
• погружение, также называемое погружение или полное погружение: человек уходит под воду один или три раза и поднимается из нее.

Аффузия означает обливание, а не окропление, хотя эти два понятия часто путают. В английском языке слово «aspersion» (окропление) имеет второе, не связанное с религией значение — «клеветническое замечание», как в выражении «to cast aspersions» (бросать тень); в церковном же контексте оно означает только окропление. Каким бы ни был метод, священник произносит одни и те же слова, крестя человека «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Матфея 28:19).

Потому что методисты верят, что именно Бог действует в крещении. Водой и Духом, заявление Объединенной методистской церкви о крещении, принятое в 1996 году, гласит: «Сила Духа в крещении не зависит от способа, которым совершается омовение водой, от возраста или психологического состояния крещаемого, или от личности священника. Именно Божья благодать делает таинство полным».

Это не делает крещение чем-то незначительным. Для методистов это таинство. Джон Уэсли сохранил определение таинства, принятое в Церкви Англии, как «внешний знак внутренней благодати и средство, через которое мы получаем ее», а в заявлении 1996 года крещение и Вечеря Господня называются «особыми средствами благодати». Вода по-прежнему говорит. Она «символизирует очищение от греха, смерть для старой жизни и воскресение для начала новой жизни во Христе», говорится в заявлении, и в нем содержится призыв к тому, чтобы «как бы оно ни совершалось, вода использовалась достаточно щедро, чтобы усилить наше понимание ее символического значения».

Уэсли говорил то же самое о количестве воды в своем Трактате о крещении, датированном 11 ноября 1756 года: «количество используемой воды не имело значения: не больше, чем количество хлеба и вина на Вечере Господней». Маленький кусочек хлеба — это все еще Вечеря Господня. Немного воды — это все еще крещение.

Один из лидеров богослужения Объединенной методистской церкви выступал за использование большего количества воды, а не меньшего. Тейлор Бертон-Эдвардс, работая директором по богослужебным ресурсам в Генеральном совете по ученичеству церкви, отметил «формирующийся экуменический консенсус, основанный на раннехристианской практике», согласно которому крещение «обычно должно совершаться с использованием проточной воды в той или иной форме, будь то бассейн для погружения или обливание над купелью», и что «практики, использующие лишь небольшое количество воды (капли при окроплении), должны быть ограничены». Он хотел, чтобы крещение выглядело явно иначе, чем службы, напоминающие о нем. Окропление при крещении — это все равно полноценное крещение.

Исходя из того, что в заявлении 1996 года называется «англиканским наследием» Уэсли. В «Книге общих молитв» Церкви Англии 1662 года священнику предписывается взять ребенка и «погрузить его в воду благоразумно и осторожно», и добавляется: «Но если они подтвердят, что ребенок слаб, достаточно будет полить его водой».

Будучи священником в колонии Джорджия, Уэсли следовал этому правилу буквально. В его дневнике за 21 февраля 1736 года записано: «Мэри Уэлч, одиннадцати дней от роду, была крещена по обычаю первой Церкви и правилу Церкви Англии через погружение». 5 мая 1736 года мать в Саванне сказала ему, что она и ее муж не «согласятся на то, чтобы его погружали». Уэсли ответил, что если они подтвердят, что ребенок слаб, то обливание подойдет. Она отказалась, и ребенка крестил кто-то другой. Город этого не забыл. В следующем году большое жюри Саванны включило это в список жалоб на него: «отказ крестить ребенка мистера Паркера иначе как через погружение, если только родители не подтвердят, что он слаб и не может этого вынести».

Двадцать лет спустя Уэсли написал, что способ не является строго определенным. Крещение, говорит его Трактат , может совершаться «через омовение, погружение или окропление человека», потому что «в Писании не определено, каким из этих способов оно должно совершаться». В 1784 году он подготовил служебник для методистов в Америке, Воскресной службы методистов в Северной Америке. В чине для младенцев священнику предписывалось «погрузить его в воду или окропить ею». Для взрослых говорилось «погрузить его в воду или полить на него водой». Окропление стало законным выбором для младенцев, а со временем стало обычным.

Методисты говорят, что Писание не устанавливает, сколько воды использовать. Баптисты говорят, что устанавливает. «Баптистское вероучение и послание» определяет христианское крещение как «погружение верующего в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа», акт, «символизирующий веру верующего в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение старой жизни и воскресение для хождения в обновленной жизни во Христе Иисусе». Среди цитируемых отрывков — крещение Иисуса в Иордане, «И, выйдя тотчас из воды, увидел... отверстые небеса» (Марка 1:10); Иоанн, крестивший в Еноне, «потому что там было много воды» (Иоанна 3:23); и Филипп и евнух, которые «сошли оба в воду», а затем «вышли из воды» (Деяния 8:38–39).

Там также цитируется Павел, который говорит о крещении как о погребении и воскресении: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:3–4). Он повторяет это в Послании к Колоссянам: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Колоссянам 2:12). Католический катехизис из другой традиции дает такое же значение этому слову: крестить, по-гречески baptizein, означает «погружать» или «окунать».

Методисты читают те же стихи и сохраняют этот образ, независимо от метода. В руководстве Объединенной методистской церкви это объясняется так: «Вхождение в воду означает смерть для нашего прежнего «я», а выход из воды — нашу новую жизнь во Христе». Окропление опирается на другой образ — очищения. Бог обещал через Иезекииля: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас» (Иезекииль 36:25). Послание к Евреям говорит о том, что «сердцем окроплены от порочной совести и омыты телом водою чистою» (Евреям 10:22).

Уэсли утверждал, что это слово также означает омовение. Там, где в версии короля Иакова говорится «омовение чаш и кружек» (Марка 7:4), оригинал, как он отметил, говорит об их крещениях, а чаши не всегда погружают, чтобы помыть. Он также приводил аргументы из сцен в Деяниях. Тюремщик в Филиппах «крестился сам и все домашние его тотчас» посреди ночи (Деяния 16:33), и Уэсли счел маловероятным, что в каждом таком доме под рукой был пруд или река. Читатели, предпочитающие погружение, отвечают, что тюремщик сначала «вывел их вон» (Деяния 16:30), а только потом «ввел их в дом свой» (Деяния 16:34), поэтому крещение не обязательно должно было происходить в помещении. Вывод Уэсли заключался в том, что «способ крещения (погружением или окроплением) в Писании не определен».

Раннехристианская практика отдавала предпочтение большому количеству воды, но допускала и меньшее. «Дидахе», раннее церковное руководство, также называемое «Учением двенадцати апостолов», призывает к крещению «в живой (проточной) воде», затем в другой воде, а если того и другого недостаточно, говорит: «лей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа». В Католической энциклопедии 1907 года говорится, что «самой древней формой, обычно применявшейся, несомненно, было погружение», и что обливание или окропление настолько часто использовались для тех, кто был слишком болен для погружения, что это называлось «крещением больных».

Баптистские церкви, которые крестят только верующих, совершают погружение. Церкви, которые крестят младенцев, различаются: одни окропляют или обливают, другие погружают, а некоторые допускают и то, и другое.

Церковь	Способы крещения	Источник
Объединенная методистская церковь	Окропление, обливание или погружение	Водой и Духом (1996)
Глобальная методистская церковь	Окропление, обливание или погружение	Книга вероучений и дисциплины (2024)
Африканская методистская епископальная церковь	Погружение, окропление или обливание	Китон, Христианский вестник (2023)
Пресвитерианская	Обливание или окропление; погружение не требуется	Вестминстерское исповедание 28.3
Англиканская церковь (Книга общих молитв 1662 г.)	Погружение; обливание для слабого ребенка	Книга общих молитв
католическая	Троекратное погружение или троекратное обливание	Катехизис 1239
Восточная православная	Три погружения	Греческая православная архиепископия
Южные баптисты	Только полное погружение	Баптистское вероучение и послание 2000 года

Пресвитериане, которые также крестят младенцев, закрепили это разрешение в своем исповедании. Вестминстерское исповедание гласит: «Погружение человека в воду не является обязательным; крещение правильно совершается путем обливания или окропления человека водой». Католический катехизис утверждает, что «крещение наиболее выразительно совершается через троекратное погружение в крещальную воду», но также отмечает, что «с древних времен его можно было совершать путем троекратного обливания головы крещаемого водой». Баптисты определяют крещение как «погружение верующего в воду», поэтому для них метод и значение неразделимы; Методисты против баптистов раскрывает это различие.

Да, и это во многом объясняет, почему окропление стало обычным явлением. Методистские «Статьи вероучения» гласят: «Крещение маленьких детей должно сохраняться в Церкви». Водой и Духом цитирует «Книги дисциплины»: «пастор каждого прихода должен искренне призывать всех христианских родителей или опекунов приносить своих детей Господу в крещении в раннем возрасте». Также ясно сказано о том, что церковь отвергает: она «не принимает ни идею о том, что действительно только крещение верующих, ни представление о том, что крещение младенцев магически дарует спасение вне активной личной веры».

Методисты указывают на домохозяйства, крещенные в Деяниях. Глобальная методистская церковь Дисциплина добавляет, что обрезание, знак Божьего завета с Израилем, давалось младенцам мужского пола, и читает Колоссянам 2:11–12 как объединение обрезания и крещения. Крещение младенца иногда называют наречением имени; Методистская церковь в Британии называет это слово «просто другим названием крещения», как Крещение (baptism) против крещения (christening) объясняет. А посвящение — это нечто иное. Водой и Духом проводит черту: «при посвящении мы приносим жизнь в дар Богу, чтобы Бог принял ее, в то время как в таинстве Бог предлагает дар Своей неизменной благодати, чтобы мы приняли его».

Оно совершается во время богослужения, перед собранием. Крещаемый или родители и восприемники ребенка исповедуют веру; кандидат отвечает «Да» на вопрос: «Исповедуете ли вы Иисуса Христа своим Спасителем, полагаетесь ли всем сердцем на Его благодать и обещаете ли служить Ему как своему Господу». Собрание, согласно заявлению 1996 года, «обязуется выступать в качестве духовного наставника и поддержки для крещаемого». Затем «вода преподается во имя триединого Бога (указанного в ритуале как Отец, Сын и Святой Дух) уполномоченным лицом, и призывается Святой Дух через возложение рук в присутствии собрания». Водой окропляют или обливают, либо кандидат погружается в нее. Ребенок, крещенный в младенчестве, дает эти обещания своим собственным голосом позже, при конфирмации.

Подготовка стоит на первом месте. Для младенца в заявлении 1996 года требуется «предварительное наставление родителей или восприемников в евангельской вести, значении таинства и обязанностях христианского дома», и говорится, что «взрослые, являющиеся кандидатами на крещение, нуждаются в тщательной подготовке». Если вы готовитесь к собственному крещению, его подтверждению или готовитесь к крещению ребенка, Крещение и первые шаги — это бесплатный курс из шести коротких уроков, один из которых посвящен тому, как крестят в разных церквях.

Нет. Методисты учат, что крещение совершается один раз, потому что это прежде всего Божье действие, основанное на Божьей верности, а не на том, насколько хорошо мы соблюдаем свои обещания. «Имеет ли значение, как я был крещен — через погружение, обливание или окропление?» — спрашивает Объединенная методистская церковь и отвечает: «Нет. Важно то, что вы были крещены водой во имя Отца, Сына и Святого Духа лицом, уполномоченным на это». Она добавляет: «Мы не перекрещиваем тех, кто уже принял христианское крещение». Это включает крещение, совершенное в другой церкви.

Глобальная методистская церковь заявляет, что крещение «совершается один раз в жизни человека». Африканская методистская епископальная церковь «Доктрина и дисциплина» также запрещает своим служителям перекрещивать кого-либо, согласно статье Китона 2026 года в Христианский вестник.

Вместо этого методисты предлагают подтверждение. Водой и Духом говорит, что обращение, возвращение к вере или новое призвание требуют «не повторения крещения, а подтверждения крещальных обетов», и называет службы «Конфирмация или подтверждение веры» и «Празднование новых начинаний в вере». Он также называет «Крещальный завет IV» в Объединенном методистском сборнике гимнов, «мощным ритуалом подтверждения, который использует воду способами, напоминающими нам о нашем крещении». Вода используется там, но «способами, которые нельзя истолковать как крещение». Людей могут пригласить подойти к купели и самим воспользоваться водой: некоторые касаются ее и осеняют себя крестным знамением, другие поливают ею свои головы. Как бы ни использовалась вода, она указывает на одно крещение, уже совершенное, а слова пастора говорят, что с ней делать: «Помни свое крещение и будь благодарен».

---

• Пресвитериане против баптистов: сравнение крещения младенцев, старейшин и общин
• Лютеране против методистов: свобода воли, крещение и причастие
• Методисты против протестантов: методисты — это протестанты, последователи Джона Уэсли
• 19 библейских стихов о крещении и о том, как христиане понимают их по-разному