Сравнение христианских конфессий

Вечный триединый Бог открывает Себя нам как Отец, Сын и Святой Дух, с различными личными свойствами, но без разделения природы, сущности или бытия.

Сын Божий, второе Лицо Троицы, будучи истинным и вечным Богом, единосущным и равным Отцу, когда пришла полнота времени, принял на Себя человеческую природу со всеми существенными свойствами и общими немощами её, но без греха

Что единственным авторитетом в вере и практике среди баптистов являются Писания Ветхого и Нового Заветов. Исповедания суть лишь руководства для толкования и не имеют власти над совестью.

Верховным судьёй, которым должны разрешаться все религиозные споры и по которому должны проверяться все постановления соборов, мнения древних писателей, учения людей и частные духи и на чьём приговоре мы должны успокаиваться, может быть не иной, как Дух Святой, говорящий в Писании.

Весь совет Божий обо всём необходимом для Его собственной славы, спасения человека, веры и жизни либо прямо изложен, либо с необходимостью содержится в Священном Писании: к которому ничто никогда не должно быть добавляемо, будь то новое откровение Духа или предания людей.

Весь совет Божий относительно всего необходимого для Его славы, спасения человека, веры и жизни либо прямо изложен в Писании, либо путём добрых и необходимых выводов может быть выведен из Писания; к которому ничто никогда не должно быть прибавлено, будь то новыми откровениями Духа или преданиями людей.

Книги, обычно называемые апокрифами, не будучи богодухновенными, не входят в канон, или правило Писания, и потому не имеют авторитета для Церкви Божией и не должны быть одобряемы или употребляемы иначе, чем прочие человеческие сочинения.

Книги, обычно называемые апокрифами, как не богодухновенные, не входят в канон Писания и потому не имеют авторитета в Церкви Божьей и не должны быть одобряемы или используемы иначе, чем прочие человеческие писания.

Ветхий Завет на еврейском (родном языке древнего народа Божия) и Новый Завет на греческом (который во время его написания был наиболее известен народам), будучи непосредственно вдохновлены Богом и по Его особому попечению и промыслу сохранены чистыми во все века, являются поэтому подлинными; так что во всех религиозных спорах церковь должна в конечном счёте обращаться к ним.

Мы утверждаем, что вдохновение было делом, в котором Бог Своим Духом через человеческих авторов дал нам Своё Слово. Происхождение Писания божественно. Способ божественного вдохновения остаётся в значительной мере тайной для нас.

Южные баптисты верят, что Библия есть истина без всякой примеси заблуждения, и глубоко привержены сохранению Писаний

Мы утверждаем, что вдохновение, строго говоря, относится только к подлинному тексту Писания, который по Промыслу Божьему может быть установлен по имеющимся рукописям с большой точностью. Мы далее утверждаем, что списки и переводы Писания суть Слово Божье в той мере, в какой они верно передают подлинник.

Священная Библия написана людьми, богодухновенными свыше, и есть откровение Бога о Самом Себе человеку. Она есть совершенное сокровище божественного наставления. Её автор — Бог, её цель — спасение, а её содержание — истина, без всякой примеси заблуждения. Поэтому всё Писание совершенно истинно и достоверно.

Мы утверждаем божественное вдохновение, истинность и авторитет Писаний Ветхого и Нового Заветов во всей их полноте как единственного записанного слова Божьего, без ошибок во всём, что оно утверждает, и единственного непогрешимого правила веры и жизни.

Человек есть особое творение Божие, созданное по Его образу. Он сотворил их мужчиной и женщиной как венец Своего творения.

Мы утверждаем нашу веру в единого вечного Бога, Творца и Господа мира, Отца, Сына и Святого Духа, Который управляет всем по изволению воли Своей.

Отец ни от кого, ни рождён, ни исходящ; Сын вечно рождён от Отца; Святой Дух исходит от Отца и Сына;

В единстве Божества есть три Лица, единосущные, равные по силе и вечности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой; Отец ни от кого, ни рождён, ни исходящий; Сын вечно рождается от Отца; Дух Святой вечно исходит от Отца и Сына.

Оправдание есть благодатное и полное оправдательное решение Бога, на основании Его праведности, в отношении всех грешников, кающихся и верующих во Христа. Оправдание приводит верующего в отношения мира и благоволения с Богом.

Вера, таким образом принимающая Христа и уповающая на Него и на Его праведность, есть единственное орудие оправдания; однако она не одинока в оправданном человеке, но всегда сопровождается всеми другими спасительными благодатями и не есть вера мёртвая, но действует любовью.

Все истинные верующие претерпевают до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но пребудут до конца.

Те, кого Бог принял в Возлюбленном, действенно призвал и освятил Своим Духом, не могут ни полностью, ни окончательно отпасть от состояния благодати, но непременно пребудут в нём до конца и будут спасены навеки.

Избрание есть благодатное намерение Бога, согласно которому Он возрождает, оправдывает, освящает и прославляет грешников. Оно согласуется со свободной волей человека и охватывает все средства в связи с целью.

Бог, по единому Своему благоволению от вечности избрав некоторых к жизни вечной, вступил в завет благодати, чтобы избавить их от состояния греха и бедствия и привести их в состояние спасения через Искупителя.

Спасение включает искупление всего человека и свободно предлагается всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Который Своей кровью приобрёл вечное искупление для верующего. В самом широком смысле спасение включает возрождение, оправдание, освящение и прославление. Вне личной веры в Иисуса Христа как Господа нет спасения.

Иисус Христос, будучи Сам единственным Богочеловеком, Который отдал Себя как единственный выкуп за грешников, есть единственный посредник между Богом и людьми. Нет другого имени, которым мы должны спастись.

Через искушение сатаны человек преступил повеление Божие и пал из своей первоначальной невинности, вследствие чего его потомство наследует природу и среду, склонные ко греху. Поэтому, как только они способны к нравственным поступкам, они становятся преступниками и подпадают под осуждение.

Также они учат, что со времени падения Адама все люди, рождённые естественным путём, рождаются с грехом, то есть без страха Божьего, без упования на Бога и с похотью; и что эта болезнь, или порок происхождения, есть истинно грех, который и ныне осуждает и приносит вечную смерть тем, кто не родился заново через крещение и Духа Святого.

В начале человек был невинен в грехе и наделён своим Творцом свободой выбора. Свободным выбором человек согрешил против Бога и ввёл грех в человеческий род.

Человек, впав в состояние греха, полностью утратил всякую способность воли к какому-либо духовному благу, сопровождающему спасение: так что душевный человек, будучи совершенно враждебен этому благу и мёртв во грехе, не способен собственной силой обратить себя или подготовить себя к этому.

Освящение есть опыт, начинающийся в возрождении, посредством которого верующий отделяется для Божьих целей и получает возможность продвигаться к нравственной и духовной зрелости через присутствие и силу Святого Духа, обитающего в нём. Возрастание в благодати должно продолжаться на протяжении всей жизни возрождённого человека.

Это освящение охватывает всего человека, но несовершенно в этой жизни, поскольку в каждой части всё ещё остаются остатки порчи; отсюда возникает непрестанная и непримиримая война: плоть желает противного духу, а дух — противного плоти.

Помимо этого закона, обычно называемого нравственным, Богу угодно было дать народу Израиля обрядовые законы, содержащие ряд прообразовательных установлений, частью богослужебных, прообразующих Христа, Его благодать, деяния, страдания и благодеяния, а частью излагающих разные наставления о нравственных обязанностях; все эти обрядовые законы, назначенные лишь до времени исправления, были Иисусом Христом, истинным Мессией и единым Законодателем, облечённым для этого силой от Отца, отменены и упразднены.

Помимо этого закона, обычно называемого нравственным, Богу было угодно дать народу Израиля, как церкви несовершеннолетней, обрядовые законы, содержащие несколько прообразовательных установлений, отчасти богослужебных, прообразующих Христа, Его благодать, деяния, страдания и благодеяния; а отчасти преподающих различные наставления о нравственных обязанностях. Все эти обрядовые законы ныне отменены при новом завете.

Христианское крещение есть погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Погружение человека в воду не необходимо; но крещение надлежащим образом совершается обливанием или окроплением человека водой.

Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово.

Дух применяет к нам искупление, приобретённое Христом, производя в нас веру и тем самым соединяя нас со Христом в нашем действенном призвании.

Христианское крещение есть погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это акт послушания, символизирующий веру верующего в распятого, погребённого и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение прежней жизни и воскресение для хождения в обновлённой жизни во Христе Иисусе.

Ибо мы веруем, что верные после телесной смерти идут прямо ко Христу и потому не нуждаются в похвальных речах и молитвах живых за умерших и в их службах. Равным образом мы веруем, что неверующие немедленно ввергаются в ад, из которого нечестивым не открывается выхода никакими службами живых.

Вечеря Господня есть символический акт послушания, в котором члены церкви, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, поминают смерть Искупителя и предвкушают Его второе пришествие.

Достойные причастники, внешне принимая видимые элементы в этом таинстве, тогда также внутренне, верою, действительно и воистину, однако не плотски и телесно, а духовно, принимают и питаются Христом распятым и всеми благами Его смерти

Как сказано выше в других вопросах, связанных с самостоятельностью поместной церкви, требования к тому, кто может участвовать в Вечере Господней, рассматриваются и определяются поместной церковью.

Хотя невежественные и нечестивые люди принимают внешние элементы в этом таинстве, они не получают того, что ими обозначается; но своим недостойным приступлением к нему становятся виновны в теле и крови Господа себе в осуждение.

Вечеря Господня есть символический акт послушания, в котором члены церкви, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, поминают смерть Искупителя и предвкушают Его второе пришествие.

Равным образом на Вечере Господней внешний знак есть хлеб и вино, взятые из того, что обычно употребляется в пищу и питьё; но обозначаемое есть тело Христово, которое было отдано, и кровь Его, которая была пролита за нас, или общение тела и крови Господа.

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа есть самоуправляемая поместная община крещёных верующих, объединённых заветом в вере и общении Евангелия; соблюдающая два установления Христовы, управляемая Его законами, пользующаяся дарами, правами и преимуществами, вверенными ей Его Словом, и стремящаяся распространить Евангелие до концов земли.

Есть только два таинства, установленные Христом, Господом нашим, в Евангелии, а именно крещение и Вечеря Господня; ни одно из них не может совершаться никем, кроме законно рукоположенного служителя Слова.

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа есть самоуправляемая поместная община крещёных верующих, объединённых заветом в вере и общении Евангелия; соблюдающая два установления Христовы, управляемая Его законами, пользующаяся дарами, правами и преимуществами, вверенными ей Его Словом, и стремящаяся распространить Евангелие до концов земли. Каждая община действует под Господством Христа через демократические процессы.

Господь Иисус, как Царь и Глава Своей церкви, установил в ней управление, находящееся в руках церковных должностных лиц, отличное от гражданского магистрата.

Каждая община действует под Господством Христа через демократические процессы. В такой общине каждый член ответственен и подотчётен Христу как Господу. Её два библейских служения — пастор/пресвитер/надзиратель и диакон. Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

О церковном чине они учат, что никто не должен публично учить в Церкви или совершать Таинства, если он не призван надлежащим образом.

Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

Мы признаём, что существуют различные искренне придерживаемые мнения среди тех, кто стремится быть верным и послушным Писанию. Одни толкуют апостольское учение так, что женщинам не следует учить или проповедовать либо что они могут это делать, но не имея единоличной власти над мужчинами.

Он вознёсся на небо и ныне возвышен одесную Бога, где Он есть Единый Посредник, совершенный Бог, совершенный человек, в Лице Которого совершается примирение между Богом и человеком.

Кроме того, блудный сын и мытарь в Евангелии, в сравнении с фарисеем, представляют нам наиболее подходящий образец того, как следует исповедовать наши грехи Богу.

Первый день недели есть День Господень. Это христианское установление для регулярного соблюдения. Он напоминает о воскресении Христа из мёртвых и должен включать упражнения в богослужении и духовном благоговении, как общественные, так и личные.

Отсюда мы видим, что в древних церквах не только были назначены определённые часы в неделе для собраний, но что и сам День Господень со времён апостолов был отведён для них и для святого покоя, практика, ныне по праву сохраняемая нашими Церквами ради богослужения и любви.

Сохранены также почти все обычные обряды, за исключением того, что части, поющиеся по-латыни, местами перемежаются немецкими гимнами, которые добавлены для наставления народа.

приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и ограничен Его собственной открытой волей, так что Ему нельзя поклоняться по воображению и измышлениям людей и по внушениям сатаны, под какими-либо видимыми изображениями или любым иным способом, не предписанным в Священном Писании.

Поскольку Бог как Дух по существу невидим и необъятен, Он не может быть действительно выражен никаким искусством или образом. Поэтому мы без страха заявляем вместе с Писанием, что изображения Бога суть чистая ложь.

Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии. Некоторые, возможно, видят в говорении на языках духовный дар, данный некоторым христианам, чтобы они могли передавать Евангелие чужим культурам на языке, которого говорящий прежде не знал.

Если бы вы опросили южные баптистские церкви по всей стране о «харизматических» практиках, вы, вероятно, обнаружили бы разнообразие взглядов. Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии.

Писание учит, что главный враг молящегося верующего — сатана (Даниила 10:10–14; Ефесянам 6:10–18; 1 Петра 5:8)

Мы верим, что мы ведём непрестанную духовную брань с началами и властями зла, которые стремятся ниспровергнуть Церковь и расстроить её задачу всемирного благовестия.

Глава поместной церкви — Иисус Христос, а не мы. Каждая церковь ответственна перед Богом за установленные ею правила и принимаемые ею решения.

Нет необходимости, чтобы предания и церемонии во всех местах были одни и те же и совершенно подобны; ибо во все времена они были различны и могут изменяться сообразно разнообразию стран, времён и нравов людей, лишь бы ничто не устанавливалось вопреки Слову Божьему.

Христос есть вечный Сын Божий. В Своём воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии.

Мы также веруем и учим, что вечный Сын вечного Бога стал Сыном человеческим, от семени Авраама и Давида, не от соития мужа, как говорили эвиониты, но был чистейшим образом зачат от Святого Духа и рождён от присно девы Марии, как тщательно объясняет нам евангельская история (Матф., гл. 1).

В Своём воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии. Иисус совершенно открыл и исполнил волю Божию, приняв на Себя человеческую природу с её требованиями и нуждами и полностью отождествив Себя с человечеством, но без греха.

Христос по истине нашей природы был сделан подобным нам во всём, кроме одного лишь греха, от которого Он был явно свободен как во плоти Своей, так и в духе Своём.

Религиозное поклонение должно воздаваться Богу Отцу, Сыну и Святому Духу и только Ему; не ангелам, святым или каким-либо иным тварям; и после грехопадения не без посредника и не при посредничестве кого-либо иного, кроме одного Христа.

Религиозное поклонение должно воздаваться Богу, Отцу, Сыну и Духу Святому, и Ему одному; не ангелам, не святым и не какому-либо иному творению: и после грехопадения не без Посредника, и не при посредничестве какого-либо иного, кроме одного лишь Христа.

Тела людей после смерти возвращаются в прах и видят тление; но их души, которые ни умирают, ни спят, имея бессмертное существование, немедленно возвращаются к Богу, Который их дал.

Души верующих при их смерти делаются совершенными в святости и немедленно переходят в славу; а их тела, оставаясь соединёнными со Христом, покоятся в своих могилах до воскресения.

Души праведных, тогда совершенные в святости, принимаются в рай, где они со Христом и созерцают лицо Божие в свете и славе, ожидая полного искупления своих тел; а души нечестивых ввергаются в ад, где они остаются в муке и совершенной тьме, сохраняемые до суда великого дня; помимо этих двух мест для душ, отделённых от тел, Писание не признаёт никаких.

души праведных, будучи тогда сделаны совершенными в святости, принимаются в высочайшие небеса, где они созерцают лицо Божье в свете и славе, ожидая полного искупления своих тел. А души нечестивых ввергаются в ад, где они остаются в муках и совершенной тьме, сберегаемые для суда великого дня. Помимо этих двух мест для душ, отделённых от тел, Писание не признаёт никаких.

Неправедные будут ввергнуты в ад, место вечного наказания. Праведные в своих воскресших и прославленных телах получат свою награду и будут вечно обитать на небесах с Господом.

Всё человечество своим падением утратило общение с Богом, находится под Его гневом и проклятием и потому подвержено всем бедствиям в этой жизни, самой смерти и мукам ада вовеки.

Согласно Его обетованию, Иисус Христос вернётся лично и видимо во славе на землю; мёртвые будут воскрешены; и Христос будет судить всех людей по правде.

Мы верим, что Иисус Христос возвратится лично и зримо, в силе и славе, чтобы завершить Своё спасение и Свой суд.

Бог в Своё время и Своим путём приведёт мир к надлежащему концу.

Мы также помним Его предостережение, что восстанут лжехристы и лжепророки как предтечи последнего антихриста.

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание». Статья, опубликованная в SBC LIFE в 2014 году, может быть полезна для изучения различных взглядов южных баптистов на последние времена.

Мы далее осуждаем иудейские мечты о том, что до Дня Суда будет золотой век на земле и что благочестивые, покорив всех своих безбожных врагов, будут владеть всеми царствами земли.

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание».

Поэтому нет двух заветов благодати, различающихся по существу, но один и тот же, под различными устроениями.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь.

Брак должен быть между одним мужчиной и одной женщиной: ни одному мужчине не дозволено иметь более одной жены, ни одной женщине — более одного мужа одновременно.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь. Это уникальный дар Божий, чтобы открыть единение между Христом и Его церковью и дать мужчине и женщине в браке основу для близкого товарищества, русло для выражения половой жизни согласно библейским меркам и средство для продолжения человеческого рода.

Мы желаем, чтобы все пастыри подавали пример половой чистоты и верности, как повелел Павел, и ясно и часто учили, что брак есть единственное место для полового соединения.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь.

Хотя порча человека такова, что склонна необоснованно измышлять доводы, чтобы разлучить тех, кого Бог соединил в браке, однако ничто, кроме прелюбодеяния или такого злонамеренного оставления, которое никоим образом не может быть исправлено Церковью или гражданским магистратом, не является достаточной причиной для расторжения брачных уз: при этом должен соблюдаться публичный и упорядоченный порядок разбирательства, и заинтересованные лица не должны быть предоставлены своей воле и усмотрению в собственном деле.

Даже самый широкий взгляд на библейские исключения, допускающие развод и повторный брак, исключил бы многие, если не большинство, разводов в наших церквах

В случае прелюбодеяния после вступления в брак невинной стороне дозволено требовать развода и, после развода, вступить в брак с другим, как если бы виновная сторона была мертва.

Что мы выступаем против распространения противозачаточных средств среди несовершеннолетних без согласия родителей или опекунов.

Мы должны говорить от имени нерождённых и отстаивать святость всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти.

NAE активно, горячо и неизменно выступает против аборта по требованию. Однако мы не отвергаем тех, кто выступает за законный доступ к аборту, как не заботящихся о человеческой жизни или недостойных нашего уважения и внимания.

Донорство органов для исследований или пересадки есть вопрос личной совести.

Что посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Гринсборо, Северная Каролина, 13–14 июня 2006 года, выражают своё полное неприятие производства, рекламы, распространения и потребления алкогольных напитков

ПОСТАНОВИЛИ: Посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Индианаполисе, Индиана, 11–12 июня 2024 года, подтверждают исторические христианские принципы традиции справедливой войны; и далее ПОСТАНОВИЛИ: Война должна вестись по справедливой причине, чтобы защитить, отстоять и восстановить общественный порядок, мир и справедливость, когда они подверглись нападению;

Христианам дозволено принимать и исполнять должность магистрата, когда они к тому призваны; в её отправлении, как они должны особенно поддерживать благочестие, справедливость и мир согласно здравым законам каждого государства, так для этой цели они могут законно, ныне при новом завете, вести войну по справедливому и необходимому поводу.