Сравнение христианских конфессий

До воплощения этот единый истинный Бог являл Себя различными способами. В воплощении Он являет Себя в Сыне, Который ходил среди людей. Действуя в жизни верующих, Он являет Себя как Святой Дух.

Поэтому мы можем с полным правом говорить о Господе Боге нашем, Который есть Господь один, как о троице, или как об одном Существе в трёх Лицах, и оставаться при этом совершенно библейскими.

Библия есть единственный богоданный авторитет, которым обладает человек; поэтому всякое учение, вера, надежда и всякое наставление для Церкви должны основываться на Библии и согласоваться с ней.

Мы понимаем авторитет как означающий, что всё, что Библия утверждает и чему учит, истинно. Как раскрытая воля и замысел Бога, она определяет веру и поведение.

Пятидесятники верят, что важно водиться Духом. Однако это стремление водиться Духом не противоречит высокому мнению о Библии как об основном источнике истины.

Церковь должна признавать и откликаться на продолжающееся дело Святого Духа через дар пророчества, даваемый Церкви ныне.

Библия содержит шестьдесят шесть книг, разделённых на Ветхий и Новый Заветы.

На Библию часто ссылаются в единственном числе — «Писание», — охватывая весь канон из шестидесяти шести книг.

Объединённая пятидесятническая церковь International (UPCI) считает, что Священное Писание вдохновлено Богом и что оно составляет непогрешимое Слово Божье (2 Петра 1:21).

Писания, как Ветхого, так и Нового Заветов, вдохновлены Богом дословно и суть откровение Бога человеку, непогрешимое, авторитетное правило веры и поведения.

Мы по-прежнему признаём Библию короля Иакова, ввиду её исторического влияния, надёжным и выдающимся переводом Писания, который следует использовать в наших церквах и среди нашего народа.

Библия есть, в сущности, наилучшим образом засвидетельствованная книга древности, и мы уверены в надёжности текста, который воистину достоверен. Более того, это показывает промыслительную заботу Бога в тщательном, кропотливом труде верных переписчиков и учёных на протяжении веков.

Библия есть непогрешимое Слово Божье и авторитет для спасения и христианской жизни.

Безошибочность есть близкий синоним непогрешимости и использовалась в последнее время, чтобы дополнительно засвидетельствовать, что Писание, как оно записано в подлинных рукописях, автографах, свободно от ошибок.

Все люди сотворены Богом по Его образу (Бытие 1:27). Поэтому все человеческие существа имеют для Бога внутренне присущую ценность, и к ним следует относиться соответственно, с достоинством.

Бог не создал Адама из какого-либо ранее существовавшего существа (1 Коринфянам 15:39). Тем самым исключается любая эволюционная теория, включая теистическую эволюцию (эволюционный креационизм), утверждающая, что все формы жизни произошли от общего предка.

Есть один Бог, Который открыл Себя как Отец; через Своего Сына — в искуплении; и как Святой Дух — путём истечения.

Поэтому Отец есть Родитель, Сын есть Рождённый, а Святой Дух есть исходящий от Отца и Сына.

Мы повинуемся Евангелию (2 Фессалоникийцам 1:8; 1 Петра 4:17) через покаяние (смерть для греха), водное крещение во имя Иисуса Христа (погребение) и крещение Святым Духом с первоначальным знамением говорения на языках, как Дух дает провещавать (воскресение).

Спасение принимается через покаяние пред Богом и веру в Господа Иисуса Христа. Омовением возрождения и обновлением Святым Духом, будучи оправдан благодатью через веру, человек становится наследником Божьим по упованию вечной жизни.

Когда человек преступает закон и грешит против Бога и не раскаивается, он в конце концов погибнет и будет ввергнут в озеро огненное.

Генеральный совет Ассамблей Бога не одобряет позиции безусловной безопасности, согласно которой человек, однажды спасённый, не может погибнуть.

В соответствии с Общим уставом я не буду учить доктринам о безусловной вечной безопасности, об уничтожении нечестивых, о божественной плоти Христа или о какой-либо форме претеризма.

Позиция, наиболее типичная для Ассамблей Бога, называется арминианством по имени Якоба Арминия (1560–1609).

Мы не отвергаем тех, кто не получил полного новозаветного опыта, но поощряем их принять всё, что Бог приготовил для них. В конечном счёте каждый из нас ответственен пред Богом за свой ответ веры.

Ассамблеи Бога не верят, что кто-то попадёт в ад потому, что родился не в той стране или не в том веке.

В начале Бог сотворил человека невинным, чистым и святым; но через грех непослушания Адам и Ева, первые из рода человеческого, пали из своего святого состояния, и Бог изгнал их из Эдема (Бытие 3:1–24). Поэтому одним человеком грех вошёл в мир (Римлянам 3:23; 5:12).

Человек был создан добрым и непорочным; ибо Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Однако человек добровольным преступлением пал и тем навлёк на себя не только телесную смерть, но и смерть духовную, которая есть отлучение от Бога.

Человечество было сотворено по образу Божьему и существует как образ Божий (Бытие 1:26–27). Люди были созданы для вечной жизни, хотя смерть вошла в род человеческий вследствие состояния греха, возникшего в результате падения.

Всякий призыв к покаянию в Писании есть указание на то, что Бог дал человечеству свободную волю, которая может избирать правое или неправое.

Рождение от Духа делает человека новой тварью. Его прежняя жизнь истреблена, стёрта и погребена; власть греха во плоти уничтожена.

Освящение осуществляется в верующем через осознание своего отождествления со Христом в Его смерти и воскресении, и верою, ежедневно полагающейся на факт этого единения, и через непрестанное предоставление всякой способности во власть Святого Духа.

Хотя нравственный закон Бога никогда не изменяется, христиане не подчинены обрядовому закону Ветхого Завета (Марка 7:14–19; Деяния 11:5–9; 15:1–29).

Христианская Церковь исторически понимала, что, хотя обрядовые положения ветхозаветного закона перестали действовать после искупительной смерти Христа, новозаветное истолкование и повторное изложение его нравственного закона продолжает действовать.

Библейский способ крещения есть погружение, и оно только для тех, кто полностью раскаялся, отвратившись от своих грехов и от любви к миру.

Таинство крещения погружением заповедано Писанием.

Мы повинуемся Евангелию (2 Фессалоникийцам 1:8; 1 Петра 4:17) через покаяние (смерть для греха), водное крещение во имя Иисуса Христа (погребение) и крещение Святым Духом с первоначальным знамением говорения на языках, как Дух дает провещавать (воскресение).

При обращении Дух крестит во Христа, в тело Христово; в последующем и отличном опыте Христос будет крестить Духом Святым.

Библейский способ крещения есть погружение, и оно только для тех, кто полностью раскаялся, отвратившись от своих грехов и от любви к миру.

Таинство крещения погружением заповедано Писанием. Все, кто раскаивается и верует во Христа как Спасителя и Господа, должны быть крещены.

Так было установлено употребление настоящего хлеба и плода виноградной лозы, которые принимаются буквально, как знаки Его преломлённого тела и пролитой крови. В причащении таинства есть также духовное значение и благословение.

Вечеря Господня, состоящая из элементов — хлеба и плода виноградной лозы, — есть символ, выражающий наше причастие божественной природе нашего Господа Иисуса Христа

Павел объяснил значение хлеба и чаши со ссылкой на тело и кровь Господа (11:24–25) и учил, что это открытое возвещение «смерти Господней, доколе Он придёт» (11:26). Он призывал к регулярному и благоговейному участию всех верующих после тщательного самоиспытания (11:27–32).

Так было установлено употребление настоящего хлеба и плода виноградной лозы, которые принимаются буквально, как знаки Его преломлённого тела и пролитой крови. В причащении таинства есть также духовное значение и благословение.

Вечеря Господня, состоящая из элементов — хлеба и плода виноградной лозы, — есть символ, выражающий наше причастие божественной природе нашего Господа Иисуса Христа (2 Петра 1:4); память о Его страдании и смерти (1 Коринфянам 11:26); и пророчество о Его втором пришествии (1 Коринфянам 11:26); и заповедана всем верующим «доколе Он придёт»!

Таинство крещения погружением заповедано Писанием.

Ввиду священства всех верующих UPCI по своему устройству в основном конгрегационалистская, а не иерархическая, и каждый член имеет голос и должен участвовать в богослужении, жизни, служении и управлении поместной церкви.

Генеральный совет Ассамблей Бога есть содружество сотрудничества, основанное на взаимных соглашениях, добровольно заключённых его членами, и будет известен как содружество церквей и аттестованных служителей.

Служители должны отвечать требованиям, быть одобрены старейшинами и добиваться рукоположения. Верующие должны принадлежать к поместным церквам, а поместные церкви должны возглавляться пасторами.

Рукоположение есть термин, используемый для высшего уровня служительской классификации, признаваемого Ассамблеями Бога, классификации, доступной как мужчинам, так и женщинам.

Объединённая пятидесятническая церковь International всегда признавала служение женщин, включая рукоположение на служение проповеди и учительства.

Ассамблеи Бога признают духовную одарённость женщин во всех аспектах и на всех уровнях церковного служения, как это открыто в Писании.

Как священники, мы исповедуем грехи непосредственно Богу во имя Иисуса и кровью Иисуса. Мы можем ходатайствовать за самих себя и за других (1 Иоанна 1:9; Иакова 5:13–16).

Нигде Слово Божье не говорит нам исповедовать грехи священнослужителю или человеческому посреднику, чтобы получить прощение Божье. Напротив, это должно совершаться из раскаявшегося сердца грешника непосредственно Спасителю — Иисусу Христу.

С самых ранних времён христиане обычно совершали главные богослужения в воскресенье. Первые верующие выбрали день воскресения Христа, чтобы подчеркнуть, что они находятся не под ветхим заветом, который символизировала суббота, а под новым заветом, который установило Его воскресение.

Хотя нам не заповедано соблюдать воскресенье как определённый день отдыха и богослужения, принцип субботы состоит в том, что один день из семи должен быть отведён для телесного и духовного обновления.

Многие места в Псалмах побуждают нас поклоняться с пением и с музыкальными инструментами. Псалом 150 перечисляет следующие инструменты, используемые в богослужении: трубу, псалтирь (струнный инструмент), арфу, тимпан (бубен или барабан), струнный инструмент, орган (духовой инструмент), звучные кимвалы и громкозвучные кимвалы.

Несмотря на убеждения некоторых деноминаций против музыкальных инструментов, Новый Завет не запрещает ни одного вида музыкальных инструментов.

Согласно Писанию следует ожидать, что все, кто получает дар, наполнение или крещение Святым Духом, получат одно и то же физическое первоначальное знамение говорения иными языками.

Крещение верующих Духом Святым засвидетельствовано первоначальным физическим знамением говорения иными языками, как Дух Божий дает им провещавать.

Сверхъестественные дары Духа, включая исцеление, предназначены для Церкви и ныне.

Все верующие имеют право и должны горячо ожидать и усердно искать обетования Отца, крещения Духом Святым и огнём, по повелению Господа нашего Иисуса Христа. Это был обычный опыт всех в ранней христианской Церкви. С ним приходит облечение силой для жизни и служения, дарование даров и их применение в деле служения.

Иисус Христос есть единый Бог воплотившийся, и в Нём у нас есть всё необходимое: исцеление, освобождение, победа и спасение (Колоссянам 2:9–10).

Хотя верующие будут вести духовную брань и будут подвергаться угнетению, они не могут быть одержимы бесовскими силами.

Павел писал в 1 Коринфянам 11 об определённых различиях между мужчинами и женщинами, отражённых в их волосах: длинные неостриженные волосы у женщин и короткие волосы у мужчин.

Скромность, однако, не есть единый набор правил для каждой культуры и времени. Это образец поведения, который не привлекает к себе внимания неподобающим выставлением своего тела.

Единый истинный Бог, Иегова Ветхого Завета, принял на Себя образ человека и, как Сын человеческий, был рождён от девы Марии.

Господь Иисус Христос есть вечный Сын Божий. Писания провозглашают: Его рождение от девы

В новозаветной Церкви каждый есть священник пред Богом (1 Петра 2:5–9; Откровение 1:6; 5:10). Через Иисуса Христа, нашего первосвященника, мы приступаем к Богу непосредственно и с дерзновением в молитве, принося жертвы хвалы, добрых дел и общения (Евреям 4:15–16; 13:15–16).

Искупительное дело Христа победило смерть и приносит надежду вечной жизни. Окончательной победой над грехом будет полное уничтожение смерти.

Иисус охарактеризовал промежуточное состояние нечестивых после смерти (ад, Аид) как состояние огня (Луки 16:23–24), но его следует отличать от вечного огня. Слова Иисуса в Луки 16 показывают нам, что нечестивые остаются в сознании и осознают своё состояние и то, чего они лишились.

В конце будет последнее воскресение и последний суд. Праведные унаследуют вечную жизнь, а неправедные — вечную смерть.

Библия не предлагает никакой возможности покаяния после смерти и никакого облегчения муки отлучения от Бога (Луки 16:23–26).

Когда же окончится тысяча лет, будет воскресение всех мёртвых, которые будут призваны к великому белому престолу на свой последний суд, и все, чьи имена не найдены написанными в книге жизни, будут ввергнуты в озеро огненное, горящее серою, которое Бог приготовил диаволу и ангелам его, и сам сатана будет ввергнут первым (Матфея 25:41; Откровение 20:7, 15; 21:8).

Кто не найден написанным в книге жизни, вместе с дьяволом и его ангелами, зверем и лжепророком, будет предан вечному наказанию в озере, горящем огнём и серою, что есть смерть вторая.

Мы верим, что приближается время, когда явится наш Господь; тогда мёртвые во Христе воскреснут, а мы, оставшиеся в живых, будем восхищены вместе с ними навстречу нашему Господу на воздухе (1 Фессалоникийцам 4:13–17; 1 Коринфянам 15:51–54; Филиппийцам 3:20–21).

Воскресение уснувших во Христе и их преображение вместе с теми, кто остался в живых до пришествия Господня, есть неминуемая и блаженная надежда Церкви.

Хотя UPCI допускает разнообразие взглядов относительно времени пришествия Господа, в частности в отношении скорби, ожидание скорого возвращения Господа неотъемлемо от нашей самоидентификации как движения.

Хотя народ Божий может претерпеть тяжкие испытания до пришествия Господа, Церковь будет восхищена до периода, называемого Великой скорбью.

Мы ожидаем времени, когда Церковь будет царствовать со Христом в Тысячелетии, времени, когда Христос будет царствовать верховно и восстановит мир на земле.

Второе пришествие Христа включает восхищение святых, которое есть наша блаженная надежда, за которым следует видимое возвращение Христа со Своими святыми, чтобы царствовать на земле тысячу лет.

Как пятидесятники единства, мы верим, что новозаветные пророчества о возвращении Христа буквальны и ещё предстоит исполниться. Далее, хотя Израиль отчасти ослеплён, придёт время, когда они будут привиты снова (Римлянам 11:17–26).

Основная истина 14 также утверждает, что пришествие Иисуса включает будущее для Израиля. Опираясь на обетование Павла, что «весь Израиль спасётся» (Римлянам 11:26–27), она отмечает, что царство Христа будет означать «спасение национального Израиля».

И далее да будет решено, что UPCI официально заявляет о своём активном противостоянии любой попытке изменить определение брака, расширяющей этот священный институт за пределы союза одного мужчины и одной женщины.

Брак между одним мужчиной и одной женщиной на всю жизнь есть исторический христианский стандарт, основанный на полном свидетельстве Писания.

Половые отношения ограничены мужем и женой в моногамном браке (Евреям 13:4; 1 Коринфянам 7:1–5).

Ассамблеи Бога верят, что половые акты вне брака запрещены как греховные.

«Кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:9). (См. также Матфея 5:32.) Когда этот грех совершён, невинная сторона может быть свободна вступить в новый брак только в Господе.

Мы решительно не одобряем развода христиан по любой причине, кроме блуда и прелюбодеяния (Матфея 19:9), или оставления верующего неверующим (1 Коринфянам 7:10–15), или в случае домашнего насилия одного супруга над другим супругом или ребёнком (Матфея 18:6; Ефесянам 5:28–33; Колоссянам 3:19).

«Кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:9). (См. также Матфея 5:32.) Когда этот грех совершён, невинная сторона может быть свободна вступить в новый брак только в Господе.

Там, где мы признаём право на развод, мы признаём свободу вступить в новый брак. Даже когда этих исключений нет, разведённые и вступившие в новый брак христиане принадлежат народу Божьему и должны рассматриваться как члены Тела Христова.

Это означает, что нам следует избегать аборта на любой стадии, включая методы контроля рождаемости, которые не предотвращают зачатие, а лишь препятствуют имплантации оплодотворённой яйцеклетки. Сюда относятся некоторые виды противозачаточных таблеток (мини-пили) и внутриматочная спираль.

Ассамблеи Бога, не находя ясного библейского повеления, не занимают официальной позиции относительно допустимости контрацепции в гетеросексуальном браке в целях регулирования числа детей, определения времени их рождения или охраны здоровья матери.

Мы осуждаем произвольное лишение человеческой жизни, будь то убийство, аборт, детоубийство или эвтаназия. Хотя бывают обстоятельства, которые могут требовать трудного выбора ради спасения жизни беременной женщины, мы всем сердцем осуждаем аборты по желанию.

Ассамблеи Бога рассматривают практику аборта как зло, которое было причинено миллионам невинных младенцев и которое будет угрожать ещё миллионам в грядущие годы.

И хотя нет обязанности использовать искусственные средства для продления жизни неизлечимо больного, мы не возражаем против таких мер, пока они содействуют естественным процессам и являются состраданием, облегчающим страдания.

Использование современной медицины христианами законно, но никогда не должно заменять упование на Бога.

Мы выступаем против употребления спиртных напитков, как умеренного, так и иного.

С самого своего основания Ассамблеи Бога однозначно привержены воздержанию от спиртных напитков, убеждению, твёрдо укоренённому в том, чему Библия учит о злоупотреблении вином, о потреблении крепких напитков, а также в её главном этическом принципе любви к Богу и ближним.

Поэтому мы чтим право наших членов служить отказниками по соображениям совести и не носить оружия. Мы также поощряем тех, кто служит по велению своей совести, в любом и всяком качестве, выражать мужественную верность стране, неся службу на подобающих должностях и работая «от души, как для Господа» (Колоссянам 3:23).

Как Движение мы утверждаем нашу верность правительству Соединённых Штатов в войне и в мире. Мы будем и впредь, как и исторически, настаивать на праве каждого члена выбирать, заявить ли свою позицию как комбатант, некомбатант или отказник по соображениям совести.