17 стихов из Библии о боли и страданиях

Proverbs 18:14

«Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?»

Размышление: Притча ставит два вида боли рядом. Дух человека может переносить болезнь, а вторая часть спрашивает, кто может вынести сокрушенный дух. Притча оставляет вопрос без ответа.

Псалом 33:19

«Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет». (Псалом 33:19)

Размышление: Псалом 33 посвящен тому, как праведные взывают и бывают услышаны: «Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их» (стих 18). Стих 19 называет сокрушенных сердцем и духом теми, к кому близок Господь. Следующий стих не обещает жизнь без бед: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».

Псалтирь 146:3

«Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их».

Размышление: Эта строка находится между двумя другими о том, что делает Бог. Он собирает изгнанников Израиля (стих 2) и исчисляет количество звезд, называя каждую по имени (стих 4). Псалом начинается с призыва к хвале, и исцеление сокрушенных сердцем — одна из причин, которую он приводит.

Psalm 6:2-3

«Помилуй меня, Господи, ибо я изнемогаю; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены. И душа моя сильно потрясена. Доколе, Господи, доколе?»

Размышление: Согласно надписанию, это псалом Давида. Боль охватывает тело и душу одновременно: «кости мои трепещут» и «душа моя сильно потрясена». Стих 7 добавляет, что он омывает постель свою слезами всю ночь. Вопрос «Доколе?» не имеет даты, но к 9 стиху он может сказать: «услышал Господь плач мой».

Псалом 21:2

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего».

Размышление: Псалом Давида открывается двумя вопросами: почему Бог оставил его и почему Он так далек от спасения его. Стих 3 добавляет: «Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь». Матфея 27:46 записывает, как Иисус восклицает эту первую строку с креста: «Или, Или! лама савахвани?». Позже в том же псалме говорится, что Бог «не презрел и не пренебрег скорби страждущего» и «услышал вопль его» (стих 25).

Псалтирь 41:12

«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я еще буду славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

Размышление: Здесь псалмопевец обращается к собственной душе. Те же слова появляются в 6 стихе. Перед ними он говорит, что слезы были его пищей день и ночь, пока люди спрашивали: «где Бог твой?» (стих 4), а между двумя припевами он говорит, что его кости «сокрушаются» от насмешек врагов, задающих тот же вопрос (стих 11). Надежда выражена в будущем времени: «я еще буду славить Его».

Job 3:11

«Зачем я не умер, выходя из чрева, и не скончался, когда вышел из утробы?»

Размышление: Иов потерял сыновей и дочерей, когда дом обрушился на них (Иов 1:18-19), и был поражен болезненными язвами с головы до ног (Иов 2:7). Его три друга сидели с ним семь дней безмолвно, «ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов 2:13). Глава 3 — это то, что он говорит после этого молчания: он проклинает день своего рождения (стихи 1-3), спрашивает, почему он не умер при рождении, и заканчивает: «Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: пришло смятение» (стих 26).

Плач Иеремии 3:21-23

«Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!»

Размышление: Книга оплакивает опустевший Иерусалим (Плач Иеремии 1:1). Прямо перед этим отрывком поэт вспоминает «скорбь мою и бедствие мое, полынь и желчь» и говорит: «душа моя повержена во мне» (стихи 19-20). Стих 21 поворачивается к «но»: он вспоминает нечто иное — милосердие Господне, которое обновляется каждое утро. Надежда ведет к ожиданию: «благо тому, кто терпеливо ожидает спасения Господня» (стих 26).

Псалом 54:23

«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя; никогда не даст Он поколебаться праведнику».

Размышление: Боль, стоящая за этим псалмом Давида, — предательство. Он мог бы перенести оскорбления врага, «но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой» (стихи 13-14), чьи «уста мягче масла, а в сердце — вражда; слова его нежнее елея, но они — обнаженный меч» (стих 22). Заповедь возложить заботы на Господа следует непосредственно за этим описанием. 1 Петра 5:7 дает похожую заповедь: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас».

Бытие 50:20

«Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь многим людям».

Размышление: После смерти отца братья Иосифа боятся, что он отомстит им «за все то зло, которое мы сделали ему» (стих 15), и посылают сообщение с просьбой о прощении. Иосиф плачет, когда слышит это. Когда они приходят и кланяются перед ним, он говорит им: «не бойтесь», и спрашивает: «разве я нахожусь на месте Бога?» (стих 19). Затем он одним предложением говорит, что они умышляли зло, а Бог обратил это в добро, и обещает заботиться о них и их детях (стих 21).

1 Петра 2:23

«Когда Его злословили, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному».

Размышление: Петр пишет рабам о повиновении господам, «не только добрым и кротким, но и суровым» (стих 18), и о «скорбях, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (стих 19). Он указывает на Христа как на их пример (стих 21). Стих говорит о том, чего Иисус не делал, когда Его оскорбляли — не отвечал злом или угрозами, — и что Он делал вместо этого: предавал Себя «Судии Праведному».

Ефесянам 4:31-32

«Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Размышление: Список Павла в стихе 31 простирается от горечи, ярости и гнева до крика, злоречия и злобы. Двумя стихами ранее он запретил «гнилое слово» и призвал к словам, которые назидают других (стих 29). Мера, данная для прощения друг друга, — это то, как Бог простил «во Христе».

Матфея 18:21-22

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз».

Размышление: Вопрос Петра касается брата или сестры, «согрешающих против меня», и он предлагает семь раз в качестве предела. Иисус отвечает «до семидесяти раз по семи» и продолжает притчей: слуга, чей огромный долг прощен, бросает сослуживца в тюрьму из-за ста динариев (стихи 23-30). Она заканчивается предупреждением: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (стих 35).

2 Коринфянам 12:9-10

«Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

Размышление: Павел говорит, что ему дано «жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня», и называет его цель: «чтобы я не превозносился» (стих 7). Он трижды молил Господа удалить его. Ответ — благодать для немощи, и Павел не говорит в отрывке, что это было за жало. Он называет оскорбления, нужды, гонения и притеснения среди немощей, в которых он находит удовольствие «ради Христа».

2 Коринфянам 1:3-4

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать приходящих во всякую скорбь тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Коринфянам 1:3-4)

Размышление: После приветствия Павел начинает письмо с прославления «Бога всякого утешения» и направляет это утешение: те, кто получает его, могут утешать других «во всякой скорби». Несколькими стихами позже он описывает скорби в провинции Азия, настолько тяжелые, что «мы не надеялись остаться в живых» (стих 8).

Исаия 53:5

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Размышление: Слуга в Исаии 53 — «муж скорбей и изведавший болезни» (стих 3), и стих 4 говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». В стихе 5 раны принадлежат слуге, а исцеление — людям. 1 Петра 2:24 цитирует последнюю строку и применяет ее к смерти Христа на кресте: «ранами Его вы исцелились».

1 Петра 5:10

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, кратковременные страдания ваши, Сам совершит, утвердит, укрепит и соделает непоколебимыми».

Размышление: Петр напоминает своим читателям, что «такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (стих 9). Обещание восстановления дается «по кратковременном же страдании вашем», не уточняя, как долго оно продлится. Сам Бог восстановит их и сделает сильными, твердыми и непоколебимыми.