22 библейских стиха о кресте

Исаия 53:5

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Размышление: Исаия описывает Того, Кто страдает вместо других. Сначала очевидцы думали, что Он «поражаем Богом» (53:4), но 5-й стих исправляет их: наказание было за их преступления, и оно принесло им мир. В 6-м стихе добавляется, что «Господь возложил на Него грехи всех нас», и 1 Петра 2:24-25 цитирует оба этих стиха об Иисусе.

1-е Петра 2:24

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились».

Размышление: Петр помещает этот стих в контекст призыва следовать примеру Христа, Который страдал, не отвечая тем же (2:21-23). Затем он идет дальше примера: Христос «грехи наши вознес» Своим телом на древо, используя слова из 53-й главы Исаии. Целевое придаточное предложение устремлено в будущее: «чтобы мы, избавившись от грехов, жили для правды».

Галатам 3:13

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе».

Размышление: Павел цитирует закон из Второзакония 21:23, который гласит, что тело казненного, выставленное на столбе, находится под проклятием Божьим и должно быть погребено в тот же день. Он применяет это к распятию: Христос взял на Себя проклятие, которое 10-й стих провозглашает над всеми, кто полагается на дела закона. 14-й стих указывает цель: чтобы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников.

2 Коринфянам 5:21

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Размышление: Павел уже сказал, что «один умер за всех» (5:14), и этот стих объясняет, что произошло в результате этой смерти. Тот, Кто не знал греха, стал грехом, и те, кто в Нем, становятся праведностью Божьей. Это непосредственно следует за призывом 20-го стиха: «примиритесь с Богом».

Romans 3:24-25

«…получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру.»

Размышление: Павел только что сказал, что «все согрешили и лишены славы Божьей» (3:23), и нет никакой разницы между иудеем и язычником. Бог представил Христа как жертву умилостивления через пролитие Его крови. Тот же стих дает причину: в Своем долготерпении Бог оставил без наказания грехи, совершенные прежде. 26-й стих добавляет, что Он сделал это, «дабы явить правду Свою в настоящее время, чтобы Он был праведен и оправдывающий верующего в Иисуса».

Римлянам 5:8

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Размышление: Этот стих противопоставляется обычной человеческой любви: кто-то «едва ли умрет» за праведника (5:7). Христос умер за людей, когда они были еще грешниками, а 10-й стих идет дальше и называет их «врагами Бога». 9-й стих делает вывод: поскольку они были «оправданы Кровию Его», они будут спасены от гнева Божьего через Него.

К Евреям 9:28

«…так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.»

Размышление: Евреям сравнивает Христа с первосвященником, который входил во Святое Святых «каждый год с чужою кровью» (9:25). Христос принес в жертву Самого Себя, и сделал это однажды. Стих также указывает на второе пришествие, «не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение».

Колоссянам 1:19-20

«Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.»

Размышление: В отрывке, начинающемся с 1:15, говорится, что все было создано через Сына (1:16), и в этих стихах все то же «все» примиряется через Него. Средство названо прямо: «Кровию креста Его». С 21-го по 22-й стихи обращаются к читателям, которые когда-то были «врагами по расположению к злым делам», а теперь примирились «телом плоти Его, смертью Его».

Ефесянам 2:13

«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Размышление: Павел пишет язычникам, которые были «отчуждены от общества Израильского» и были «без надежды и безбожники в мире» (2:12). Кровь Христа приблизила их. 16-й стих говорит как: Христос примирил иудеев и язычников «в одном теле» с Богом «крестом, убив вражду на нем».

2 Коринфянам 5:18-19

«Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их.»

Размышление: Примирение начинается с Бога: «Все же от Бога». Во Христе Он не вменял людям их преступлений и вверил весть о примирении Павлу и тем, кто был с ним. Следующий стих называет их «посланниками от имени Христова», через которых Бог призывает людей.

Колоссянам 2:13-14

«...простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту». (Колоссянам 2:13-14)

Размышление: Павел описывает грех как рукописание, которое было против читателей. Бог аннулировал это рукописание, взял его и пригвоздил ко кресту. Первая часть 13-го стиха, опущенная в цитате, говорит, что когда читатели были мертвы во грехах, Бог оживотворил их со Христом.

Колоссянам 2:15

«Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». (Колоссянам 2:15)

Размышление: Предложение продолжается непосредственно после упоминания о рукописании, пригвожденном ко кресту. Начальства и власти разоружены на кресте и выставлены «позором», и Бог торжествует над ними через него. В Колоссянам 1:16 уже были названы те же «начальства» и «власти» среди того, что было создано через Сына.

Евреям 2:14-15

«…дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.»

Размышление: 14-й стих начинается словами: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные», и цитата объясняет цель. Своей смертью Он лишил силы того, «имеющего державу смерти», и освободил тех, кто всю жизнь был подвержен страху смерти. 9-й стих говорит, что Он вкусил смерть «за всех».

John 12:31-32

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.»

Размышление: Незадолго до этого Иисус говорит, что душа Его возмутилась и что Он не будет просить Отца спасти Его «от часа сего» (12:27). Евангелие объясняет слова «вознесен буду» в следующем стихе: «Сказал Он это, давая разуметь, какою смертью Он умрет». Толпа тоже услышала в этом слова о смерти и возразила, что Мессия «пребывает вовек» (12:34).

1 Коринфянам 1:18

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.»

Размышление: Павел только что сказал, что проповедовал «не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1:17). Несколько стихов спустя он называет две реакции: Христос распятый — «для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие», а для тех, кого Бог призвал, Он — «Божия сила и Божия премудрость» (1:23-24).

Galatians 6:14

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.»

Размышление: Ближе к концу послания Павел противопоставляет два вида хвастовства. Те, кто настаивает на обрезании, хотят хвалиться плотью Галатов и избежать того, чтобы быть «гонимыми за крест Христов» (6:12-13); Павел же не будет хвалиться ничем, кроме креста. 15-й стих говорит, что важно вместо обрезания: «новая тварь».

Филиппийцам 2:5-8

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Флп. 2:5-8)

Размышление: Павел предлагает образ мыслей Христа как образец для «взаимоотношений» Филиппийцев. Отрывок последовательно описывает путь вниз: от «образа Божьего» к рабу, к человеку, к послушанию до смерти, и «смерти крестной!» С 9-го по 11-й стихи дают ответ Бога: Он превознес Иисуса и дал Ему «имя выше всякого имени».

Евреям 12:2

«…взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».

Размышление: Автор представляет христианскую жизнь как забег, в котором взор устремлен на Иисуса. Он «претерпел крест, пренебрегши посрамление», ради предлежащей Ему радости, и затем воссел одесную престола Божьего. 3-й стих дает причину поразмыслить о Нем: «чтобы вы не изнемогли и не ослабели душами вашими».

Луки 9:23

«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.»

Размышление: Петр только что назвал Иисуса «Мессией Божьим», а Иисус сказал ученикам, что Сын Человеческий должен быть отвергнут, убит и воскреснуть на третий день (9:20-22). Только после этого Он говорит «всем» о том, что им нужно ежедневно брать свой крест. Следующий стих объясняет причину: кто потеряет свою жизнь ради Него, тот спасет ее.

Галатам 2:20

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Размышление: Павел пишет от первого лица: «Я сораспялся Христу». В предыдущем стихе он говорит, что «умер для закона», чтобы жить для Бога. Стих заканчивается личным восприятием креста: Сын Божий, «возлюбивший меня и предавший Себя за меня», а 21-й стих добавляет, что если бы праведность была через закон, то «Христос напрасно умер!»

Римлянам 6:6

«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху.»

Размышление: Павел связывает этот стих с крещением: все, кто крестился во Христа Иисуса, «в смерть Его крестились» (6:3). Ветхий человек был распят с Ним, чтобы грех больше не господствовал. Стих 7 провозглашает принцип: «ибо умерший освободился от греха».

Филиппийцам 3:10

«Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его…»

Размышление: Павел только что назвал все, что когда-то ценил, потерей ради познания Христа (3:7-8). Он хочет познать силу Его воскресения и участие в Его страданиях, сообразуясь смерти Его. Стих 11 говорит о том, на что он надеется в конце: «как-нибудь достичь воскресения мертвых».