23 библейских стиха о деревьях

Бытие 1:11-12

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.»

Размышление: В третий день творения (Бытие 1:13) Бог повелевает земле произрастить растения и деревья, и земля исполняет это. Деревья из 12-го стиха приносят «плод, в котором семя его», как было повелено в 11-м стихе, и рассказ о дне завершается словами: «И увидел Бог, что это хорошо». Позже в этой же главе Бог дает «всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя» людям в пищу (Бытие 1:29).

Genesis 2:9

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла».

Размышление: Во 2-й главе Бытия Господь Бог насаждает сад в Эдеме (Бытие 2:8) и выращивает там деревья, которые «приятны на вид и хороши для пищи». Названы два дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Человек может есть от любого дерева, кроме второго (Бытие 2:16-17), а после того, как он вкушает от него, Бог изгоняет его из сада и ставит херувимов и пламенный меч, «чтобы охранять путь к древу жизни» (Бытие 3:24).

Deuteronomy 20:19

«Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не срубай их, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя при осаде».

Размышление: Этот закон Моисея регулирует поведение Израиля во время долгой осады. Плодовые деревья вокруг вражеского города нельзя вырубать, «ибо дерево на поле не человек», и стих задает вопрос: «чтобы могло уйти от тебя при осаде?». Следующий стих разрешает вырубать деревья, не приносящие плодов, для осадных сооружений.

Исаия 55:12

«Итак, вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам.»

Размышление: Обещание обращено к людям, которые «с веселием выйдете и с миром будете провожаемы», и горы и деревья будут радоваться вместе с ними. Следующий стих продолжает тему деревьев: «Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт», и это изменение должно стать «во знамение вечное» славы Господней (Исаия 55:13).

Psalm 96:12

«Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева лесные».

Размышление: Псалом призывает небо, землю, море, поля и леса радоваться вместе (Псалом 95:11-12). 13-й стих объясняет причину: «ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде». Деревья поют, потому что Господь идет как Судья.

Псалом 1:3

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.»

Размышление: Дерево — это человек, описанный во 2-м стихе, чья «воля в законе Господа» и который размышляет о нем «день и ночь». Псалом противопоставляет это дерево нечестивым в 4-м стихе: «не так — нечестивые; но они — как прах, возметаемый ветром».

Иеремия 17:7-8

«Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод».

Размышление: Иеремия передает слова Господа как проклятие и благословение. Стих 5-6 описывают того, кто надеется на человека, как «вереск в пустыне», живущий «в местах солончаковых, необитаемых»; стихи 7-8 описывают того, кто уповает на Господа, как дерево при потоках вод. Дерево все равно сталкивается с жарой и засухой, но оно «не боится» их и «не перестает приносить плод».

Psalm 92:12-14

«Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи».

Размышление: Заголовок гласит: «Псалом. Песнь на день субботний». Ранее в псалме говорится, что нечестивые «возникают, как трава» и «истребятся навеки» (Псалом 91:8); здесь же праведники — это пальма и кедр, деревья, которые долго живут. Они «насаждены в доме Господнем» и приносят плод в старости, и в 15-м стихе праведники продолжают «возвещать»: «что праведен Господь, твердыня моя».

Psalm 52:8

«А я, как зеленеющая маслина, в доме Божием, и уповаю на милость Божию во веки веков».

Размышление: Заголовок помещает псалом после того, как Доик Идумеянин донес Саулу, что Давид пришел в дом Ахимелеха. Давид говорит о хвастливом человеке: «исторгнет тебя из жилища» (Псалом 51:7), а затем описывает себя как противоположность: маслина, растущая в доме Божьем. В следующем стихе он обещает славить Бога «пред святыми Твоими» (Псалом 51:11).

Исаия 61:3

«…и утешить всех сетующих на Сионе, возложить на них вместо пепла украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славную одежду, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его».

Размышление: Говорящий помазан благовествовать нищим (Исаия 61:1), и этот стих перечисляет то, что дается сетующим на Сионе: украшение вместо пепла, елей радости вместо плача, славная одежда вместо унылого духа. Сетующие затем называются «сильными правды, насаждением Господа», и цель этого насаждения — «прославить Его».

Матфея 7:17-18

«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые».

Размышление: Иисус говорит это ближе к концу Нагорной проповеди, предупреждая о лжепророках, которые «приходят к вам в овечьей одежде» (Матфея 7:15). Плод — это проверка: «По плодам их узнаете их» открывает и закрывает этот отрывок (Матфея 7:16, 20). Стих 19 добавляет исход для плохого дерева: оно «срубают и бросают в огонь».

Matthew 12:33

«Или признайте дерево добрым и плод его добрым, или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду».

Размышление: Здесь это изречение отвечает фарисеям, которые утверждали, что Иисус изгоняет бесов «силою веельзевула» (Матфея 12:24). Иисус продолжает применять образ дерева к речи: «Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34). Лука 6:43-45 записывает то же изречение и ту же мысль о сердце.

Luke 13:6-9

«…Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, доколе я окопаю ее и обложу навозом, — не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее».

Размышление: Иисус рассказывает притчу сразу после двукратного предупреждения: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лука 13:3, 5). Хозяин три года искал плода и приказывает срубить смоковницу; виноградарь просит оставить ее еще на один год, чтобы окопать и удобрить ее. Притча заканчивается на этом, не говоря, принесло ли дерево плод.

Судьи 9:8-15 (Притча Иофама)

«Однажды деревья пошли помазать себе царя. Они сказали маслине: „Будь нашим царем“. Но маслина ответила: „Неужели я оставлю свой жир, которым чтут и богов, и людей, чтобы господствовать над деревьями?“ Затем деревья сказали смоковнице: „Приди и будь нашим царем“. Но смоковница ответила: „Неужели я оставлю свои плоды, такие добрые и сладкие, чтобы господствовать над деревьями?“ Тогда деревья сказали виноградной лозе: „Приди и будь нашим царем“. Но лоза ответила: „Неужели я оставлю свое вино, которое веселит и богов, и людей, чтобы господствовать над деревьями?“ Наконец все деревья сказали терновнику: „Приди и будь нашим царем“. Терновник сказал деревьям: „Если вы действительно хотите помазать меня на царство над вами, придите и укройтесь в моей тени; если же нет, то пусть выйдет огонь из терновника и пожрет кедры ливанские!“»

Размышление: Авимелех убил семьдесят своих братьев, а жители Сихема короновали его «у дуба, что в Сихеме» (Судьи 9:5-6). Иоафам, младший брат, спасся и провозгласил эту басню с горы Гаризим. Маслина не хочет оставить свой жир, смоковница — свои плоды, а лоза — свое вино, чтобы властвовать над деревьями; соглашается только терновник, предлагая свою тень и угрожая огнем. Затем Иоафам применяет это напрямую: «пусть выйдет огонь от Авимелеха и пожрет вас» (Судьи 9:20).

Daniel 4:20-22

«Дерево, которое ты видел, которое выросло большим и сильным, вершиной касалось неба, было видно по всей земле, с красивыми листьями и обильными плодами, дающее пищу всем, служащее убежищем для диких зверей и имеющее гнезда в своих ветвях для птиц — это ты, о царь! Ты стал велик и силен; твое величие возросло до небес, и твое владычество простирается до краев земли».

Размышление: Глава начинается с голоса самого Навуходоносора (Даниил 4:4). Ему приснилось дерево, которое кормило и укрывало каждое существо, а затем было срублено, и Даниил истолковывает сон: «Это ты, о царь!» Пень остается в земле, скованный железом и медью, и Даниил объясняет это в 26-м стихе: «царство твое перейдет к тебе, когда ты познаешь, что Небесная Власть владычествует».

Римлянам 11:17-18

«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя».

Размышление: Павел «говорит вам, язычникам» (Римлянам 11:13). У культурной маслины были отломлены некоторые природные ветви «из-за неверия» (Римлянам 11:20), а верующий из язычников — это дикая ветвь, привитая к ней. Павел предостерегает привитую ветвь от хвастовства, а в 24-м стихе говорит, что природные ветви могут быть привиты «к своей собственной маслине» снова, гораздо легче, чем дикая ветвь.

Job 14:7-9

«Дерево, если его срубят, еще имеет надежду, что оно опять отрастет, и отпрыски от него не перестанут [выходить]. Если и устареет в земле корень его, и пень его умрет в прахе, но, лишь почует воду, оно дает отпрыски и пустит ветви, как бы вновь посаженное».

Размышление: Иов использует дерево для контраста. Срубленное дерево может снова пустить побеги «от запаха воды», но «человек умирает и распадается; отходит, и где он?» (Иов 14:10). Несколько стихов спустя Иов спрашивает: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов 14:14).

Isaiah 6:13

«И если еще сохранится десятая часть на земле и она опять будет разорена, как от теревинфа и как от дуба, при срубании их, [остается] корень их; так святое семя [будет] корнем ее».

Размышление: Этот стих завершает ответ Господа на вопрос Исаии: «Доколе, Господи?» (Исаия 6:11). Земля будет разорена, и даже если останется десятая часть, она снова будет опустошена. И все же срубленный теревинф или дуб оставляет пень, и «святое семя будет пнем ее». Позже в той же книге говорится: «и произойдет отрасль от корня Иессеева» (Исаия 11:1).

Proverbs 3:18

«Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые удерживают ее!»

Размышление: «Она» — это мудрость, описанная в предыдущих стихах как более прибыльная, чем серебро, и более драгоценная, чем рубины, с «долголетием» в правой руке (Притчи 3:13-16). Притчи используют «древо жизни» как образ того, что дает жизнь: исполнившееся желание — это тоже «древо жизни» (Притчи 13:12), как и «кроткий язык» (Притчи 15:4).

Proverbs 11:30

«Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души».

Размышление: Двумя стихами ранее в этой главе праведник также сравнивается с растением: «Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притчи 11:28). В Притчах 3:18 мудрость — это древо жизни; здесь это плод праведника.

Откровение 2:7

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».

Размышление: Обещание завершает послание церкви в Ефесе, которой сказано, что она «оставила свою первую любовь» и должна покаяться (Откровение 2:4-5). Побеждающему воскресший Христос дает «вкушать от древа жизни». Стих помещает дерево «посреди рая Божия»; в Откровении 22:2 оно стоит у реки города.

Ezekiel 47:12

«У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: лист их не будет увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; и плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание».

Размышление: В видении Иезекииля вода течет из-под порога храма, превращается в реку, которую никто не может перейти, и делает соленую воду Мертвого моря пресной (Иезекииль 47:1-8). Деревья на обоих берегах приносят плоды каждый месяц, и стих дает причину: «потому что вода течет из святилища». Их листья предназначены для исцеления.

Откровение 22:2

«…по ту и другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов».

Размышление: Река здесь течет «от престола Бога и Агнца» (Откровение 22:1), и древо жизни стоит по обе ее стороны. Плоды каждый месяц и листья для исцеления повторяют Иезекииля 47:12, причем исцеление распространяется на «народы». Откровение 22:14 называет тех, кто может достичь дерева: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни».