Пятидесятник против евангелистского: Сравнительное исследование

Как хорошо размышлять о многих путях, которые Господь готовит для Своих детей. Мы — одна семья во Христе, и сегодня давайте идти вместе с открытыми сердцами, чтобы лучше понять два основных пути Его Духа среди нас: Пятидесятничество и евангелизм. Наша цель состоит не в том, чтобы сравнивать, как бы разделиться, чтобы увидеть красоту различных дел Бога и искреннюю веру, которая горит во многих сердцах. Давайте подходим к этому с духом братства, стремясь оценить богатство нашей христианской семьи.

Когда мы рассматриваем различные выражения нашей веры, важно начать с того, что нас объединяет: наша общая любовь к Иисусу и нашему месту в Его милосердном замысле. Это создает пространство для радостных открытий, а не для раздора. Возможно, слова «пятидесятник против евангельского» могут вызвать некоторое беспокойство, страх выбора. Но пусть это не будет нашим путем. Вместо этого будем радоваться разнообразию, которое дал Господь, и расти в нашей любви ко всему Своему народу.

Что значит быть евангельским? Фонд, построенный на хороших новостях

Термин «евангелический» берет свое происхождение в греческом слове Евангелион (футбольный клуб), чтобы быть евангельским христианином, по своей сути, является принятием и распространением этого мощного послания. Он говорит о личной, преобразующей встрече с Иисусом Христом, часто описываемой как «рожденный заново».2 Это не просто ярлык глубокого убеждения в том, что Библия является Божьим Словом, окончательным руководством для нашей жизни.2 евангелисты чувствуют божественный призыв поделиться огромной Божьей любовью с другими — практика, известная как евангелизм — и они горячо верят в спасительную силу жертвы Иисуса на кресте и Его воскресение.3 Это активная, глубоко личная вера, чудесно укоренившаяся в Божьей благодати.

Вера, которая движется к действию

Быть евангельским — значит обладать верой, вдохновляющей действие. Речь идет не только о том, чтобы придерживаться убеждений об этих убеждениях, заставляющих действовать. Призыв поделиться «доброй вестью» означает, что для многих евангелистов вера естественным образом течет наружу, затрагивая жизни окружающих их.3 Это желание разделить Божью любовь является мощной силой, которая сформировала историю и динамизм евангелического движения.

Опыт «рожденного снова» является краеугольным камнем для евангелистов, момент мощных личных изменений и приверженности Христу.1 Хотя этот опыт понятен и выражается различными способами во многих церквях под евангельским зонтиком — от неконфессиональных церквей до баптистов, методистов и даже пятидесятников.3 Это демонстрирует единство в основных верованиях среди разнообразия на практике.

Исторически, «евангелический» часто использовался более широко, чтобы означать «протестант» или для описания церквей, сосредоточенных на Евангелии.1 С течением времени, особенно в таких местах, как Соединенные Штаты, оно приобрело более конкретные богословские значения, часто подчеркивая приверженность основным верованиям, иногда в отличие от других протестантских групп.3 Понимание этого лингвистического путешествия помогает оценить его значение сегодня. Эта эволюция отражает более широкие культурные сдвиги и продолжающийся дискурс в христианстве. А) А обзор евангельских верований раскрывает ключевые принципы, такие как авторитет Писания, необходимость личного опыта обращения и императив разделения веры. Таким образом, термин «евангельский» продолжает формироваться и формироваться разнообразным ландшафтом современного христианства.

Что такое пятидесятничество? Испытывая динамическую силу духа

Дары духа в действии

Это крещение Духа часто сопровождается «дарами Духа», такими как речь на языках (духовный язык похвалы), божественное исцеление и пророчество (получение и обмен посланиями от Бога)6. Пятидесятники видят эти дары не как исторические реликвии, а как активную работу Бога в жизни верующих сегодня.6 Это энергичная, эмпирическая вера, основанная на вере в то, что Бог сейчас сильно движется.

Для пятидесятников вера должна быть прочувствована и засвидетельствована.6 Существует глубокое желание осязаемых встреч с Божественной силой Бога. Это стремление формирует их поклонение и понимание христианской жизни. «Дары Духа» жизненно важны как свидетельство близости Бога и его активного участия.

Многие пятидесятники чувствуют, что их движение возвращается к чистоте и силе первых христиан в Книге Деяний.5 Это желание увидеть подобные чудеса и смелое свидетельство мотивирует их.

В то время как все христиане верят в Святого Духа, пятидесятничество четко подчеркивает Духа. неотвратимый и постоянно активный роль. Они верят, что Святой Дух является настоящим Помощником, который вмешивается, расширяет возможности и помазывает для служения.5 Это влияет на все, от молитвы и поклонения до принятия решений.

Путешествия веры: Отследить их начало и руку Бога

Каждое великое движение Бога имеет историю, путешествие о том, как Он взволновал сердца.

Богатое наследие евангелизма: Потоки пробуждения

История евангелизма похожа на великую реку, питаемую многими потоками Божьей работы. Его корни восходят к 1730-м годам, расцвету во время духовных пробуждений, таких как Первое Великое Пробуждение в Америке и Великобритании.

Уэсли, Джон Уэсли, чье сердце «странно согрелось», вызвав призыв к святости и евангелизации.

Джордж Уайтфилд, чьи мощные проповеди привлекли тысячи людей к Иисусу.

Эдвардс, Джонатан, теология которой сформировала раннюю американскую евангелическую мысль.1 Эти движения, с влиянием английского методизма, немецкого пиетизма и пуританства Новой Англии, сходились воедино.1 Они подчеркивали личную веру и почтение к Библии.

Ожесточенное появление пятидесятничества: Новый вспыльчивый

Пятидесятническое движение резко возникло в начале 20-го века. Ключевым моментом было возрождение Азуза-стрит в Лос-Анджелесе в 1906 году, во главе с Сеймур, Уильям.1 это излияние Святого Духа привлекло людей всех слоев общества, жаждущих осязаемого опыта Бога.1 Пятидесятничество выросло из более ранних движений Святейшества, которые подчеркивали глубокое освящение и желание ранней церковной духовной силы.1 Многие пятидесятники считают, что это был Божий «поздний дождь» — свежий излияние Его Духа в наше время, как в День Пятидесятницы.

Общие корни в возрождении

Это вдохновляет, как оба движения разделяют наследие во время возрождения пожаров. Великие пробуждения подпитывали евангелическую веру, и возрождение Святейшества, достигнув кульминации на улице Азуза, запустили пятидесятничество.1 Эта общая история поиска духовного обновления является важной связью.

Появление пятидесятничества в конце 19-го и начале 20-го веков, время социальных изменений, резонировало со многими. Акцент на непосредственный опыт, духовные дары и раннюю расовую интеграцию на улице Азуза обеспечили силу веры, особенно для тех, кто чувствует себя упущенным.

Эти движения также имели трансатлантические связи. Ранний евангелизм был сформирован лидерами и течениями между Великобританией и Америкой.1 Возрождение Уэльса 1904-1905 создало глобальное ожидание новой работы Бога непосредственно перед улицей Азуза.

В основе веры: Что они считают дорогими?

Понимание основных убеждений группы помогает нам оценить их путь.

Общие фонды: Бедрок веры

Отрадно, что евангелисты и пятидесятники стоят вместе на фундаментальных христианских истинах. Оба веруют в единого Бога — Отца, Сына и Святого Духа. Они лелеют Библию как Божье вдохновенное Слово.3 Центральным для их веры является Иисус Христос — Его девственное рождение, безгрешная жизнь, жертвенная смерть, воскресение и вознесение. Это общее основание является свидетельством единства во Христе. Кроме того, это единство ставит под сомнение различные верования и практики в других религиозных группах, что приводит к продолжающимся дискуссиям о природе истинной веры. Например, при оценке верований мормонов многие евангелисты и пятидесятники могут спросить:являются ли мормоны христианами?Это исследование подчеркивает значение доктринальных различий в понимании идентичности христианской веры. Более того, изучение систем верований выходит за рамки только мормонов; он также включает в себя такие группы, как Саентология. Критика многих евангелистов и пятидесятников Саентологические верования и практики, ставит под сомнение их совместимость с традиционной христианской доктриной. Такие сравнения не только способствуют более глубокому пониманию их собственной веры, но и подчеркивают важность теологической ясности в разнообразном духовном ландшафте.

Слово Божие: Лампа к ногам

Для Категория: Евангелисты, Библия — высший религиозный авторитет, вдохновенный и непогрешимый, направляющий все аспекты жизни.2 «Соля Скритура» (только Писание) является ключевым принципом для многих, то есть Библия является высшим источником истины.

Категория: Пятидесятники разделяйте эту мощную веру в библейскую истину и непогрешимость.5 Многие также подходят к Писанию с «экспериментальной герменевтикой», полагая, что личные и ранние церковные переживания с Богом освещают Писание. Они часто принимают «пневматическую герменевтику», полагая, что Святой Дух направляет верующих в понимании Божьего Слова сегодня.

А) Спасение: Получение величайшего Божьего дара

Категория: Евангелисты подчеркните «новое рождение» или конверсию: личный поворот от греха (покаяния) и веры в Иисуса Христа как Господа и Спасителя, ведущие к прощению и новой жизни.1 Оправдание с верой — обретение доброй с Богом Его благодатью через веру — имеет центральное значение.

Категория: Пятидесятники полностью разделяем это понимание спасения через веру в Иисуса, принимая Новое Рождение.5 Некоторые пятидесятнические традиции могут также подчеркнуть «всякое освящение» как отдельную работу благодати после обращения, наделение более святой жизни.6 Водное крещение путем погружения является общим, символизирующим внутреннее изменение через спасение.

Святой Дух: Божья сила присутствия

Эта область подчеркивает уникальный характер пятидесятничества.

Категория: Евангелисты веруйте в Святого Духа как третьего лица Троицы, который осуждает за грех, рождает новое рождение и обитает верующих как утешитель и проводник. Акцент на драматических переживаниях Духа после обращения или конкретных духовных даров широко варьируется.

Для Категория: Пятидесятники, личность и работа Святого Духа являются центральными. Ключевая вера — это «крещение со Святым Духом», часто рассматриваемое как отличное от и после спасения.5 Этот Духовный Крещение дает верующим возможность для победоносной христианской жизни и служения.5 Он часто, хотя и не исключительно, сопровождается речью на других языках (глосолалии) в качестве первоначального физического доказательства.6 Пятидесятники также верят в продолжающееся проявление всех духовных даров (харизмата) — как божественное исцеление и пророчество — как жизненно важное для церкви сегодня.

Различные акценты на действии Духа

Разница в отношении Святого Духа заключается не в том, что одна группа «имеет» Его, а другая — нет. континуум акцентов о постконверсионных переживаниях и проявлении духовных даров. Для пятидесятников они часто являются центральными и ожидаемыми. Для других евангелистов фокус может варьироваться.

Интерпретация библейских отрывков о духовных дарах также играет определенную роль. В то время как оба считают Библию высшим авторитетом, пятидесятники часто считают, что ранний духовный опыт и дары церкви являются нормативными для верующих сегодня.14 Это может привести к иным толкованиям, чем некоторые евангельские перспективы, которые могут видеть определенные драматические дары в первую очередь для основной эпохи церкви.

Что касается спасения, основное послание благодати через веру в Иисуса в значительной степени разделяется.5 Но некоторые пятидесятнические традиции могли бы описать христианское путешествие с дополнительными отдельными вехами, такими как крещение Духа, как важный шаг после спасения, не всегда подчеркнутый во всем евангелизме.

Смотреть в будущее: Надежда на возвращение Христа

Категория: Евангелисты веруйте в личное, видимое возвращение Иисуса Христа. Конкретные взгляды на события конца времени (эсхатология) различаются, такие как премилленарность.

Категория: Пятидесятники также имеют сильную, часто горячую веру в грядущее Второе Пришествие Христа.5 Многие придерживаются предмиллионных взглядов и верят в «восхитение Церкви» — что верные верующие будут доставлены на небеса до великой скорби.7 Концепция «Последний дождь» соединяет нынешний Святой Дух излучаемый с знаками последнего времени, полагая, что Бог готовит Свою церковь к возвращению Христа.

Чтобы увидеть эти убеждения бок о бок, вот простая таблица:

Таблица 1: Основные убеждения на взгляде

Область верований	Общий евангелический акцент	Пятидесятнический акцент
Природа Писания	Высшая власть, непогрешимая, вдохновленная Словом Божьим.	Высшая власть, безошибочная, вдохновленное Словом Божьим, часто с акцентом на озарение Духа для понимания.
Путь к спасению	Новое рождение через личную веру в Иисуса Христа и покаяние. Оправдание верой.	Новое рождение через личную веру в Иисуса Христа и покаяние. Водное крещение общим погружением.
Личность Святого Духа	Третье лицо Троицы, обитает всех верующих от обращения, осужденных за грех, возрождает, проводников.	Третье лицо Троицы, пережившее мощное, активное и присутствующее в жизни верующих и церкви.
Работа/Крещение Святого Духа	Права христианской жизни и служения, полученные при обращении. Акцент на отдельном постконверсионном «крещении» различается.	Различимый постконверсионный «Крещение Святым Духом» для расширения прав и возможностей, часто с первоначальными физическими доказательствами, такими как разговор на языках.
Духовные дары (например, язык, исцеление)	Виды различаются: некоторые считают, что некоторые «подписки» прекратились (прекращающиеся), другие считают, что они продолжаются, но могут быть не центральными для всех служб (непрерывные/харизматические).	Все духовные дары являются активными, нормативными и ожидаемыми в церковной жизни и поклонении сегодня. Языки, исцеление и пророчества часто являются центральными.
Возвращение Христа/Christ’s Return	Вера в личное, видимое возвращение Иисуса Христа. Конкретные эсхатологические взгляды (например, премилленарность) различаются.	Сильная вера в неизбежное, личное, видимое возвращение Христа. Часто предмилиллениум, с верой в восхищение Церкви.

Голоса, которые формировали движения: Вдохновляющие лидеры и их наследие

Бог всегда использовал верных людей, чтобы нести Свой свет.

Евангелические прицепы веры: Архитекторы обновления

В евангельской истории мы вспоминаем таких гигантов, как Уэсли, Джон Уэсли 1, чье «странно согревшееся» сердце вызвало методизм, подчеркнув личную святость и евангелизм.

Джордж Уайтфилд 1, очаровательный проповедник Великого Пробуждения, привлек тысячи людей к личной вере. В Америке,

Эдвардс, Джонатан 1 сформировал ранние евангельские мысли с его пониманием Божьего суверенитета.

Евангелический акцент на авторитете и спасении Писания через веру ведет к реформаторам, таким как Мартин Лютер.2 В последнее время значение этих принципов сформировало различные конфессии в протестантизме. Лютеранские и баптистские убеждения сравнили раскрывайте как общие основы, так и различные практики в отношении крещения и Вечери Господней. Этот продолжающийся диалог подчеркивает различные проявления веры, возникшие в результате Реформации. Этот диалог выходит за рамки крещения и Вечери Господней, поскольку богословские концепции, такие как предопределение и благодать, также играют решающую роль в формировании конфессиональных идентичностей. В кальвинизм и лютеранство далее иллюстрируйте, как эти реформистские корни расходились, что привело к различным толкованиям божественного суверенитета и человеческой деятельности. По мере того, как эти традиции продолжают развиваться, они способствуют богатому гобелену верований, которые отражают как единство, так и разнообразие в большей христианской общине. В дополнение к этим богословским дискуссиям, взаимодействие между традицией и современностью вызвало постоянные дебаты между конфессиями. Например, рассматривая, как Методистские убеждения по сравнению с протестантами перспективы проливают свет на их различные подходы к социальной справедливости и вовлечению сообщества. Это исследование подчеркивает более широкое влияние исторических реформ и их интерпретаций на современные религиозные практики.

Билли Грэм 3 поделились посланием о спасении с миллионами людей по всему миру. Такие цифры, как

Дитрих Бонхёффер 18, противодействовавших нацизму, и

Доктор Мартин Лютер Кинг младший 18, который возглавлял Движение за гражданские права, основанное на вере, демонстрирует, как глубокая евангелическая вера может привести к мужественным действиям.

Выдающиеся евангелические лидеры часто отражают ценности движения: теологи, защищающие доктрину, массовые евангелисты сосредоточились на информационно-пропагандистской работе, и социальные реформаторы, применяющие христианские принципы.8 Это показывает веру, ценящую правильную веру и правильные действия.

Пятидесятнические пионеры духа: Оригинальное название: Heralds of a New Outpouring

Пятидесятничество было воспламенено людьми, возглавляемыми Духом. Сеймур, Уильям 1 является основополагающим; его руководство в миссии Azusa Street Mission с 1906 года катализировало всемирное явление. Его упор на поиск свежего излияния Святого Духа привел к замечательному опыту Божьей силы.

Чарльз Фокс Парэм 1 ранний святейший евангелист, учил, что говорить на языках является библейским свидетельством крещения Святого Духа. Его библейская школа Топика часто упоминается для этих ранних переживаний. Современные голоса как

Епископ Т.Д. Джейкс 10, хотя и не всегда строго в традиционных пятидесятнических деноминациях, имеют стили и акценты глубоко под влиянием пятидесятнических отличительных особенностей.

В пятидесятничестве ключевые фигуры часто ассоциируются с возрождением или мощным духовным служением, отражая акцент движения на опытных встречах.1 В то время как происхождение евангелизма шире, пятидесятничество имеет более идентифицируемый «основатель» момент на улице Азуза.

Поклонение и выражение: Как они поднимают свои голоса в похвале?

Верующие выражают свою веру и понимание Божьего присутствия.

Евангелическое поклонение: История славы и прокламации

Евангельские церкви демонстрируют различные стили поклонения из-за различных деноминаций (баптистских, пресвитерианских, методистских, неконфессиональных).3 Общая нить — это глубокая любовь к Божьему Слову, приводящая к вдохновляющей, основанной на Библии проповеди, которая применяет Писание к жизни. Исследуя сравнение баптистских верований и практик, можно увидеть вариации подходов к поклонению, но объединяющая цель остается прежней: воспитывать веру и способствовать духовному росту среди прихожан. Это разнообразие обогащает общий христианский опыт, позволяя людям общаться с Богом способами, которые резонируют с ними.

Услуги варьируются от формального до неформального сердца, чтобы общаться с Богом осмысленно, учиться у Его Слова и поощрять друг друга. Это искренняя реакция на Божью любовь и истину.

Пятидесятническое поклонение: Излияние духа в радостном выражении

Пятидесятническое поклонение часто является энергичным и динамичным, местом, где можно встретить живого Бога.

Отличительной чертой является свобода и ожидание «даров Духа», таких как речь на языках, пророчествах или молитвах о божественном исцелении, поскольку собрание позволяет Святому Духу свободно двигаться.

Различные ритмы сердца

Как правило, многие евангельские службы отдают приоритет ясному библейскому учению и упорядоченному, сердечному поклонению. Пятидесятнические службы часто отдают предпочтение атмосфере для спонтанных проявлений Святого Духа.19 Харизматические евангелические церкви часто сочетают сильное учение с открытостью к духовным дарам.

Музыка имеет жизненно важное значение для обоих с разными акцентами. Во многих евангельских церквях музыка поддерживает лирическое содержание и готовится к проповеди. В пятидесятнических церквях музыка часто способствует созданию атмосферы, способствующей духовному опыту и Божьему присутствию.

Пятидесятническое богослужение поощряет активное, спонтанное участие.6 Лица могут свободно выражать хвалу или осуществлять духовные дары. Некоторые евангельские службы могут иметь более четкое различие между лидерами и конгрегациональным ответом, хотя это варьируется.

Hearts United, Paths Diverge: Можете ли вы быть как пятидесятниками, так и евангелистами?

Это важный вопрос. Да, во многих основных отношениях можно быть как пятидесятником, так и евангельским. Пятидесятничество, как правило, считается яркой частью более широкой евангелической семьи.5 Они разделяют основные христианские убеждения: любовь к Иисусу, вера в Библию и личные, вновь рожденные отношения с Богом.13 Евангелизм подобен большому саду с множеством цветов; Пятидесятничество — яркий цветок внутри него.

Главным отличием является особый акцент пятидесятников на крещение Святого Духа как опыт после спасения для расширения прав и возможностей, и их радостное объятие духовных даров, таких как языки и божественное исцеление.12 Пятидесятник — это евангелист, который также охватывает эти наполненные Духом измерения. Не все евангелисты подчеркивают эти специфические переживания или публичные проявления дара одинаково.

Навигация перекрытия и различия

«Зонтик» изображение полезно, что отношения могут быть похожи на диаграмму Венна с большим перекрытием.5 Большинство классических пятидесятников твердо придерживаются основных евангельских принципов. Некоторые маргинальные группы, использующие название «Пятидесятница», могут содержать верования (как взгляды Единства, отличающиеся от исторической Троицы) вне основного евангелизма и ортодоксального христианства.15 Наше внимание сосредоточено на большинстве пятидесятников в евангелической складке.

Харизматическое движение имеет размытые линии, показывая пятидесятническую духовность, процветающую в различных условиях. Харизматики в непятидесятнических деноминациях (включая евангелические, католические и протестантские церкви) принимают верования и практики, подобные пятидесятникам относительно Святого Духа и даров.5 Это показывает широко распространенное влияние пятидесятнической духовности.

Могут возникать недоразумения. Некоторые евангелисты, не знакомые с пятидесятническими выражениями или верующие в то, что определенные дары прекратились, могут быть скептически настроены.12 Некоторые пятидесятники могут чувствовать, что евангелисты, не подчеркивающие дары Духа, «отсутствуют». Пастырское сердце поощряет взаимное уважение и обучение.

Чтобы более четко увидеть эти различия и общие основания, эта таблица могла бы быть полезной:

Таблица 2: Ключевые отличия и общая земля

Аспект	Общий евангелический взгляд	Общий пятидесятнический вид	Точки соединения/Overlap
Крещение в Святом Духе	Святой Дух принимается при обращении, обитая и укрепляя верующего в христианскую жизнь. Акцент на опыте «второго кризиса» различается.	Отчетливый опыт, часто последовавший за спасением, особенно для расширения прав и возможностей для жизни и служения. Многие считают необходимым для наполненной Духом жизни. 6	Оба верят в важную роль Святого Духа в жизни верующего и в расширение прав и возможностей.
Свидетельство Духовного Крещения	О чем свидетельствуют плоды Духа (любовь, радость, мир и т.д.), преображенная жизнь и свидетельство о Христе.	Часто, хотя и не исключительно, сопровождается первоначальными физическими доказательствами разговора на других языках (глоссолалии). 16	Оба ищут доказательства работы Духа в жизни верующего, хотя конкретные маркеры могут отличаться.
Роль духовных даров в поклонении	Варьируются в широких пределах. Некоторые принимают все подарки, но могут не показывать их как видное место в каждой службе. Некоторые из них прекратят (полагают, что некоторые дары прекратились).	Духовные дары (языки, пророчества, исцеление и т.д.) считаются нормативными, ожидаемыми и центральной частью яркого общественного поклонения и церковной жизни. 7	Харизматические евангелики разделяют очень похожие взгляды и практики в отношении духовных даров с пятидесятниками. Оба верят, что дары от Бога для назидания Церкви.
Понимание «языков»	В случае практики мнения различаются: некоторые считают его известными человеческими языками для евангелизма, другие — как частный молитвенный язык или небесный язык.	Часто включает в себя небесный молитвенный язык для личного назидания и, когда он используется публично в церкви, требует интерпретации, чтобы назидать других. 6	Те, кто практикует это, считают это даром Духа. Необходимость порядка в публичном богослужении (например, толкование для публичных языков) признается в 1 Коринфянам 14\.
Подход к Божественному Исцелению	Верьте, что Бог может исцеляет в ответ на молитву. Медицинские средства также считаются Божьим даром. Ожидания постоянного чудесного исцеления в службах различаются.	Сильный акцент на божественном исцелении, как это предусмотрено в искуплении Христа и доступно верующим сегодня. Часто молились с ожиданием прямого, чудесного вмешательства в богослужения. 7	Оба верят, что Бог является высшим целителем, и что молитва за больных является библейской и важной.

Глобальная семья: Свидетельствуя о росте и расширении Божьего пути

Это вдохновляет видеть, как Бог движется по всему миру, привлекая людей из каждой нации.

Всемирное присутствие евангелизма: Сообщение, циркулирующее глобус

Евангельское послание о преображающей Божьей любви в Иисусе облетело весь земной шар. Это всемирное межконфессиональное движение4. Оценки 2016 года предполагали, что около 619 миллионов евангелистов во всем мире 1 с показателями 2025 года, указывающими на более чем 420 миллионов.22 Хотя исторически сильный в Европе и Северной Америке, невероятный рост в настоящее время происходит в глобальной Южной Африке, Азии и Латинской Америке.22 Это показывает, что хорошие новости Иисуса резонируют повсеместно.

Взрывоопасный глобальный рост пятидесятников: Духовное расширение

Глобальный рост пятидесятничества захватывает дух, что является свидетельством работы Святого Духа. Это один из самых быстрорастущих сегментов мирового христианства.7 С улицы Азуза, пятидесятническое послание распространилось как святой огонь, особенно в Латинской Америке, Африке и некоторых частях Азии.

По крайней мере четверть из 2 миллиардов христиан в мире являются частью пятидесятнических или связанных с ними харизматических движений7. К 2020 году «движение, наделенное силой духа» (пятидесятники, харизматики, независимые харизматики) насчитывало около 644 миллионов верующих24.

Переход к глобальному Югу

Как евангелизм, так и, в частности, пятидесятничество все чаще находят свои демографические центры в Африке, Азии и Латинской Америке.22 Это меняет «центр тяжести» христианства, с новыми теологическими идеями и миссионерскими приоритетами, вытекающими из этих ярких сообществ.

Экспериментальная природа пятидесятничества — подчеркивая божественное исцеление, духовную силу, чудеса и сильное сообщество — глубоко резонирует во всех культурах.12 Он связывается с людьми в регионах с коренными духовными убеждениями или сталкивающимися с социально-экономическими проблемами. Его послание об активном, вмешивающемся, уполномоченном Боге говорит о «ощущаемых потребностях», предлагая надежду.

Подсчет религиозных последователей является сложным, и определения варьируются.3 Несомненная история — великая работа Бога, причем эти движения достигают огромного количества.

Жить в вере: Влияние на сердца, сообщества и мир

Истинная вера в Иисуса преображает сердца, жизни и благословляет общины.

След евангелизма: Вера в действия для общего блага

Евангелическая вера всегда заключалась в том, чтобы жить Божьей любовью и истиной в мире. Исторически евангелисты отстаивали социальные реформы, такие как отмена рабства, умеренность, образование и реформа уголовного правосудия, движимые библейской справедливостью и состраданием.3 Они строили школы, больницы и посылали миссионеров по всему миру, обслуживая общины практически.2 Эта приверженность евангелизму и социальным действиям продолжается, отражая сострадание Христа.

Влияние пятидесятничества: Духовно-мощная трансформация жизни

Пятидесятничество, с его динамичной энергией, также трансформирует жизнь и сообщества. Это оказало огромное влияние на христианскую музыку и богослужение во всем мире.14 Пятидесятники участвуют в социальных услугах, таких как образование, здравоохранение и помощь в случае стихийных бедствий.14

Отличительной чертой является сильное сообщество и поддержка. Они часто обеспечивают альтернативную моральную основу, поощряющую ответственную жизнь, помогая семьям испытать восходящую социальную мобильность посредством тяжелой работы и честности.12 Имеется мощный акцент на расширении возможностей людей преодолевать борьбу через веру в силу Бога, чтобы изменить жизнь.

Общее желание: От личной к социальной трансформации

Красивая общая нить заключается в том, что «личная трансформация ведет к социальной трансформации». Измененные сердца естественно желают позитивных мирских изменений. Евангелисты часто добивались этого, создавая институты и выступая за реформы3. Пятидесятники часто подчеркивают индивидуальное освобождение, расширение возможностей Духа и создание сильных поддерживающих сообществ в качестве средства воздействия общества.

Сила пятидесятничества среди маргинализированных общин сформировала направленность его министерства, удовлетворяя «чувственные потребности» — исцеление, освобождение, расширение экономических прав и возможностей и мощную общинную поддержку7.

Некоторые пятидесятнические выражения связаны с «евангелием процветания».25 Любящий подход фокусируется на позитивном акценте на Божьем желании благословить и расширить возможности для лучшей жизни, понимаемой сбалансированным, библейским способом, который включает в себя духовное, эмоциональное и относительное благополучие, а не только материальную выгоду.

Найти свое место: Размышления о вашем личном путешествии веры

по мере того, как мы исследовали эти яркие выражения веры, я надеюсь, что ваши сердца будут воодушевлены и углублены. Приятно видеть широту Божьей работы. Независимо от того, резонирует ли ваше сердце с евангелическими традициями или пятидесятническими динамическими переживаниями, или смесью, знайте это: ваше уникальное путешествие в веру ценно для Бога. Самое главное — искреннее сердце, любящее Иисуса, доверяющее Его Слову и желающее жить для Него ежедневно.

Никогда не бойтесь учиться у братьев и сестер во Христе, даже если их поклонение или выражения различаются. В нашем разнообразии есть красота и сила, все указывает на нашего многослойного Бога. Пусть это понимание сближает нас в любви, не разгоняет нас между различиями в акцентах, а не основной истиной. Пусть вы растете в Его благодати, испытаете Его любовь свежо и сияете Его свет. У Бога есть прекрасный план для вашей жизни, и Он всегда с вами.

Многие исследуют различные традиции, ища духовный дом с глубокой связью и сообществом.17 Это стремление является частью духовного роста. Такие вопросы, как: «Где Бог хочет меня?» или «Как я могу понять эти способы следовать за Христом?» — это хорошо. Бог почитает ищущего сердца.

Существование различных традиций и людей, перемещающихся между ними, подчеркивает необходимость благодати и понимания в нашей христианской семье. Давайте распространим любовь, подобную Христу, друг к другу.

Будь то евангелическое, пятидесятническое или любое другое имя, истинной целью нашего путешествия веры является более глубокие, личные, преобразующие отношения с Иисусом Христом. Как евангелизм, с его акцентом на личные отношения с Иисусом 2, так и пятидесятничество, с его акцентом на прямом, личном опыте Бога через Святого Духа 5, указывают на то же самое славное предназначение: путь ближе к Богу. Пусть это будет наше страстное стремление.