23 псалма о любви

Псалом 85:15

«Но Ты, Господи, Бог щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный».

Размышление: Давид находится под ударом: «Боже! гордые восстали на меня, и скопище мятежников ищет души моей» (стих 14). Обращаясь к Богу, он противопоставляет им описание Бога, взятое из Исхода 34:6, где Господь прошел перед Моисеем, провозгласив Себя «милосердным и благодатным... долготерпеливым, многомилостивым и истинным». Следующий стих превращает это описание в просьбу: «Призри на меня и помилуй меня».

Псалом 102:11

«Ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его».

Размышление: Псалом 102 упоминает Моисея по имени (стих 7), а стих 8 повторяет часть того, что Бог провозгласил ему в Исходе 34:6: «милосердный и благодатный, долготерпеливый, многомилостивый». Затем псалом измеряет эту любовь расстояниями. Небо над землей измеряет любовь к тем, кто боится Его, а восток от запада измеряет, как далеко удалены грехи (стих 12). Стих 13 добавляет сострадание отца к своим детям, опять же для «боящихся Его».

Псалом 35:8

«Как драгоценна милость Твоя, Боже! И сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны».

Размышление: В стихе 5 говорится, что Божья любовь «до небес», а в стихе 7 она названа бесценной. За образом убежища под крыльями следует трапеза и питье: люди «насыщаются от тука дома Твоего» и пьют «из потока сладостей Твоих», потому что «у Тебя источник жизни» (стихи 8-9).

Псалом 32:5

«Господь любит правду и суд; милости Господней полна земля».

Размышление: Любовь здесь соседствует с праведностью и правосудием: Бог любит эти две вещи, и земля полна Его любви. В предыдущем стихе говорится: «ибо слово Господне право и все дела Его верны», а в последующих стихах описывается, что небеса были созданы «словом Господа» (стих 6).

Псалом 135:1

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».

Размышление: Каждая строка Псалма 135 заканчивается одним и тем же ответом: «ибо вовек милость Его». Строки идут от сотворения («сотворившему великие светила», стих 7) через исход («разделившему Чермное море», стих 13) до «дающему пищу всякой плоти» (стих 25). Еврейское слово в рефрене — хесед, которое также используется в Псалме 50:3 и Псалме 62:4.

Псалом 99:5

«Ибо благ Господь, и вовек милость Его, и во все роды истина Его».

Размышление: Заголовок гласит: «Псалом хвалебный», и псалом призывает «всю землю» к поклонению. Причина, указанная в стихе 3, заключается в том, что «Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ и овцы паствы Его». Стих 5 затем дает основание для благодарения у ворот: Господь благ, Его любовь длится вечно, и Его верность — в род и род.

Псалом 116:2

«Ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуйя».

Размышление: Псалом 116 состоит из двух стихов. Первый призывает «все народы» и «все племена» восхвалять Господа, а второй дает причину: Его великая любовь «к нам» и Его верность, которая длится вечно. Псалом не говорит, кто такие «мы»; призыв к хвале обращен ко всем народам, а причина — любовь, явленная говорящим.

Псалом 88:2

«Милости Твои, Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими».

Размышление: В заголовке автором назван Еман Езрахитянин. Любовь, о которой он обещает петь, связана с обещанием в стихах 3-4: «Я заключил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: пред семенем твоим утвержу навек, в род и род устрою престол твой». Стих 2 повторяет это утверждение другими словами: «вовек утверждена милость».

Псалом 91:3

«Возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи».

Размышление: Псалом 91 озаглавлен «Псалом. Песнь на день субботний». Стих 1 гласит: «Благо есть славить Господа», а стих 2 делит день между любовью утром и верностью ночью. Стих 3 добавляет инструменты: «на десятиструнной псалтири и на гуслях, с пением на цитре».

Псалом 50:3

«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои».

Размышление: Заголовок помещает этот псалом после того, как пророк Нафан пришел к Давиду из-за его прелюбодеяния с Вирсавией. Призыв Давида опирается на характер Бога: «по великой милости Твоей», и он продолжает исповедоваться: «Тебе, Тебе единому согрешил я» (стих 4). Просьба заключается в том, чтобы Божья любовь приняла форму очищения: «Омой меня совершенно от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (стих 2).

Псалом 24:6

«Вспомни, Господи, щедроты Твои и милости Твои, ибо они от века».

Размышление: Давид просит Бога вспомнить Свою «великую милость и любовь» и, в стихе 7, не вспоминать «грехов юности моей и преступлений моих». Стих 7 заканчивается просьбой: «по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!»

Псалом 16:7

«Яви чудеса великой любви Твоей, Ты, Спасающий десницею Твоею уповающих на Тебя от противящихся им».

Размышление: Любовь, которую Давид просит увидеть, — это любовь, которая спасает «уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей». Стих 8 дает два образа этой защиты: «храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня».

Псалом 30:17

«Яви свет лица Твоего на раба Твоего и спаси меня милостью Твоею».

Размышление: Предыдущий стих гласит: «В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих». Давид называет себя рабом Божьим и просит спасти его по Божьей неизменной любви, а в следующем стихе он просит: «Господи! да не постыжусь, что я к Тебе взываю».

Псалом 39:12

«Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня всегда».

Размышление: В стихах 9-10 Давид говорит, что не скрывал Божьей любви от великого собрания: «Я не скрывал правды Твоей и верности Твоей». Стих 11 переходит к его собственной нужде, прося, чтобы та же любовь и верность, о которых он говорил публично, сохранили его в безопасности.

Псалом 89:14

«Рано насыть нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши». (Пс. 89:14)

Размышление: Просьба следует за словами «Обратись, Господи! Доколе?» (стих 13). Псалмопевец просит, чтобы Божья любовь пришла утром, а в 15-м стихе просит о радости, соразмерной беде: «Возвесели нас ради дней, в которые Ты поражал нас, лет, в которые мы видели бедствие».

Псалом 129:7

«Уповай, Израиль, на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление».

Размышление: Псалом 129 начинается словами «Из глубины взываю к Тебе, Господи» и говорит: «у Тебя прощение» (стих 4). После того как псалмопевец ждет «более, нежели стражи — утра» (стих 6), он обращается к народу: Израиль должен надеяться на Господа, потому что у Него неизменная любовь и полное искупление. Последний стих называет то, от чего совершается искупление: «И Он избавит Израиля от всех беззаконий его».

Псалом 32:18

«Но вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его».

Размышление: Стихи 16-17 противопоставляют этот стих военной силе: «Не спасается царь множеством воинства» и «конь — не надежное спасение». Господь наблюдает за теми, кто надеется на Его любовь, «чтобы избавить душу их от смерти и во время голода пропитать их» (стих 19). Псалом заканчивается молитвой с теми же словами: «Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя» (стих 22).

Псалом 62:4

«Ибо любовь Твоя лучше жизни, уста мои прославят Тебя».

Размышление: Заголовок помещает Давида «в пустыне Иудейской», а 1-й стих описывает его жажду Бога «в земле пустой, иссохшей и безводной». На этом фоне он говорит, что Божья любовь лучше жизни. Стих 4 продолжает: «Так благословлю Тебя в жизни моей, во имя Твое вознесу руки мои».

Псалом 5:8

«А я, по великой милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем».

Размышление: Стихи 4-6 описывают тех, кто лишен Божьего присутствия: злые люди «не водворятся» у Бога, «нечестивые не пребудут пред очами Твоими», и Бог ненавидит «делающих беззаконие» и «лжецов». Стих 7 начинается словами «А я», и псалмопевец называет великую Божью любовь причиной, по которой он входит в дом Божий.

Псалтирь 17:2

«Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!»

Размышление: В заголовке сказано, что Давид воспел этот псалом, «когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула». Глагол «любить» здесь — рахам, который, согласно симфонии Стронга, означает «подразумевая, любить, особенно проявлять сострадание». Стих 2 продолжает называть Господа «твердыней моею и прибежищем моим, Избавителем моим».

Psalm 116:1

«Люблю Господа, ибо Он услышал голос мой, моление мое».

Размышление: Псалмопевец любит Господа, потому что был услышан: «Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня» (стих 3), и он воззвал: «Господи! избавь душу мою» (стих 4). Глагол здесь — ахав, тот же самый глагол, который используется в Псалме 96:10 для обозначения «любящих Господа». Стих 2 делает вывод: «буду призывать Его во все дни мои».

Псалом 96:10

«Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих, из руки нечестивых избавляет их».

Размышление: В псалме Господь только что был назван «Всевышним над всею землею» (стих 9). Любящим Его сказано ненавидеть зло, и обещанная награда — защита: Он хранит «души святых Своих» и избавляет их от руки нечестивых. Стих 11 продолжает: «Свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие».

Псалом 44:8

«Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости соучастников Твоих».

Размышление: Заголовок называет Псалом 44 «Песнью любви», а 1-й стих говорит, что она посвящена «царю». Любовь царя к праведности названа причиной, по которой Бог помазал его «елеем радости». В Послании к Евреям 1:8-9 стихи 6 и 7 цитируются как сказанные «о Сыне».