23篇关于爱的诗篇

诗篇 86:15

“但你，主啊，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”

反思： 大卫正遭受攻击：“神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强暴的人寻索我的命”（第 14 节）。他在向上帝倾诉时，引用了出埃及记 34:6 中上帝对自己的描述来对抗他们，当时主在摩西面前经过，宣告自己“有怜悯，有恩典……不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。下一节经文将这一描述转化为请求：“求你转向我，怜恤我。”

诗篇 103:11

“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。”

反思： 诗篇 103 提到了摩西的名字（第 7 节），第 8 节重复了上帝在出埃及记 34:6 中向他宣告的部分内容：“有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”随后，诗篇用距离来衡量这种爱。天离地有多高，他对敬畏他的人的爱就有多大；东离西有多远，他使罪远离我们就有多远（第 12 节）。第 13 节补充了父亲怜恤儿女的心肠，同样是针对“敬畏他的人”。

诗篇 36:7

“神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你的翅膀荫下。”

反思： 第 5 节说上帝的爱“高及诸天”，第 7 节称其为宝贵。在翅膀下避难的画面之后，是饮食的供应：人们“得以饱尝你殿里的肥甘”，并喝“你乐河的水”，因为“在你那里，有生命的源头”（第 8-9 节）。

诗篇 33:5

“耶和华喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”

反思： 这里的爱与公义和公平并列：上帝喜爱这两样，大地充满了他的慈爱。前一节经文说“耶和华的言语正直，凡他所做的尽都诚实”，后几节经文描述了诸天是“借耶和华的命”而造（第 6 节）。

诗篇 136:1

“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。”

反思： 诗篇 136 的每一行都以相同的回应结尾：“因他的慈爱永远长存。”这些诗句从创造（“造大光的”，第 7 节）到出埃及（“把红海分开的”，第 13 节），一直到“他赐粮食给凡有血气的”（第 25 节）。副歌中的希伯来语是 慈爱 (hesed), ，这也是诗篇 51:1 和诗篇 63:3 所使用的词。

诗篇 100:5

“因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。”

反思： 标题写着“称谢的诗”，诗篇呼吁“全地”来敬拜。第 3 节给出的理由是：“我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”第 5 节随后给出了在门内称谢的根据：耶和华本为善，他的慈爱永远长存，他的信实直到万代。

诗篇 117:2

“因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。”

反思： 诗篇 117 只有两节。第一节呼吁“万国”和“万民”赞美耶和华，第二节给出了理由：他向我们大施慈爱，他的信实永远长存。诗篇没有说明“我们”是谁；赞美的呼吁指向万国，而给出的理由是向说话者所彰显的爱。

诗篇 89:1

“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将你的信实传与万代。”

反思： 标题指明以斯拉人以探为作者。他承诺要歌唱的爱与第 3-4 节中的应许相连：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：‘我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。’”第 2 节用其他话语重复了这一宣告：“你的慈爱必建立到永远。”

诗篇 92:2

“每早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的诚实。”

反思： 诗篇 92 的标题是“安息日的诗歌”。第 1 节说“称谢耶和华本为善”，第 2 节将一天分为早晨的慈爱和晚上的信实。第 3 节增加了乐器：“十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。”

诗篇 51:1

“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”

反思： 标题将这首诗放在先知拿单因大卫与拔示巴通奸一事来见他之后。大卫的恳求基于上帝的品格，“求你按你的慈爱怜恤我”，并继续认罪：“我向你犯罪，惟独得罪了你”（第 4 节）。他请求上帝的爱以洁净的形式呈现：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”（第 2 节）。

诗篇 25:6

“耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。”

反思： 大卫求上帝记念他自己的“怜悯和慈爱”，并在第 7 节中求上帝不要记念“我幼年的罪愆和我的过犯”。第 7 节以请求结束：“耶和华啊，求你因你的慈爱，按你的恩惠记念我。”

诗篇 17:7

“求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。”

反思： 大卫祈求看到的爱，是拯救“那些投靠你、脱离敌人”之人的爱。第 8 节给出了两种保护的意象：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。”

诗篇 31:16

“求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。”

反思： 前一节经文是“我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手”。大卫称自己为上帝的仆人，求上帝用不离不弃的爱拯救他，并在下一节经文请求：“耶和华啊，求你不要叫我羞愧，因为我曾求告你。”

诗篇 40:11

“耶和华啊，求你不要向我收回你的慈悲！愿你的慈爱和诚实常常保佑我。”

反思： 在第 9-10 节中，大卫说他没有在大会中隐藏上帝的爱：“我未曾隐瞒你的慈爱和诚实。”第 11 节转向他自己的需要，祈求他在公开场合所宣扬的同样的慈爱和诚实能保守他的安全。

诗篇 90:14

“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

反思： 该请求遵循“耶和华啊，我们要等到几时呢？”（第13节）。诗篇祈求上帝的慈爱在早晨临到，第15节则将喜乐与苦难进行对比：“求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”

诗篇 130:7

“以色列啊，你当仰望耶和华！因耶和华有慈爱，有丰盛的救赎。”

反思： 诗篇130篇以“耶和华啊，我从深处向你求告”开始，并说“但在你有赦免之恩”（第4节）。诗人“等候主，胜于守夜的等候天亮”（第6节），随后转向以色列民：以色列应当仰望耶和华，因为他有慈爱和丰盛的救赎。最后一节指明了救赎的内容：“他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”

诗篇 33:18

“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。”

反思： 第16-17节将此节与军事力量相对比：“君王不能因兵多得胜”，“马是得救无用的”。耶和华注视那些仰望他慈爱的人，“要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”（第19节）。诗篇以同样的祈祷结束：“耶和华啊，我们仰望你的人，求你照着所仰望你的，向我们施行慈爱”（第22节）。

诗篇 63:3

“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”

反思： 标题将大卫置于“犹大旷野”，第1节描述了他在“干旱疲乏无水之地”对上帝的渴慕。在此背景下，他说上帝的慈爱比生命更好。第4节继续写道：“我一生要赞美你，我要奉你的名举手。”

诗篇 5:7

“但我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”

反思： 第4-6节描述了那些被排除在上帝同在之外的人：恶人“不能与你同居”，“狂傲人不能站在你眼前”，上帝憎恶“好流人血和行诡诈的”。第7节以“至于我”开头，诗人将上帝伟大的慈爱作为他进入上帝殿宇的理由。

Psalm 18:1

“耶和华，我的力量啊，我爱你！”

反思： 标题说大卫在“耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子”，以此诗向耶和华歌唱。这里所用的“爱”的动词是 怜悯, ，斯特朗词典将其定义为“暗示，去爱，特别是去怜悯”。第2节接着称耶和华是“我的岩石，我的山寨，我的救主”。

Psalm 116:1

“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。”

反思： 诗人爱耶和华是因为他垂听了祷告：“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我”（第3节），他呼求说：“耶和华啊，求你救我！”（第4节）。该动词是 爱, ，与诗篇97:10中“爱耶和华的人”所用的动词相同。第2节得出了结论：“我一生要求告他。”

诗篇 97:10

“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”

反思： 诗篇刚刚称耶和华为“全地以上的至高者”（第9节）。爱他的人被告知要恨恶邪恶，随之而来的应许是保护：他保护“他圣民的性命”，搭救他们脱离恶人的手。第11节接着说：“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”

诗篇 45:7

“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

反思： 诗篇45篇的标题称其为“爱慕歌”，第1节说这是“为王”作的。王喜爱公义被视为上帝用“喜乐油”膏他的原因。希伯来书1:8-9引用第6和第7节，称其是“论到子”。