Что Библия говорит о добрачном сексе/поле до брака?

Что Библия говорит о добрачном сексе: Руководство для христианских читателей

B) Введение: Стремитесь к лучшему Богу в Его Слове!

Бог хочет, чтобы вы жили жизнью, полной радости, мира и Его невероятных благословений! И Он дал нам Свое Слово, Библию, как путеводитель, чтобы помочь нам испытать Его самое лучшее, особенно в наших отношениях и в том, как мы чтим Его своей жизнью. Это очень важно для тех из нас, кто любит Господа и действительно хочет угодить Ему во всем, что мы делаем, включая то, как мы думаем о сексе. В мире, в котором так много разных идей, так важно, чтобы мы, как верующие, обратились к Библии, чтобы получить эту кристально чистую мудрость. Мы собираемся совершить обнадеживающее путешествие по некоторым ключевым писаниям, понять некоторые важные слова и даже увидеть, что мудрые последователи Христа издавна должны были сказать. Все здесь, чтобы помочь вам идти в победе и понимании!

Что делает Библия на самом деле под словом «сексуальная безнравственность» или «блудство»?

Чтобы понять, что Слово Божье говорит о сексе до брака, мы должны понять очень важное греческое слово: категория: Порнея. Это слово часто переводится в нашей Библии как «сексуальная безнравственность» или «блудство». категория: Порнея это еще больше и шире, чем то, как мы могли бы использовать «блуд» сегодня, что обычно означает секс между незамужними людьми. В Библии, категория: Порнея это похоже на общий термин, который охватывает «сексуальное извращение в целом», или, проще говоря, «любая сексуальная активность, которая происходит вне брака». Это включает в себя такие вещи, как прелюбодеяние, проституция, инцест, гомосексуальные акты, и да, как это четко используется, это включает в себя секс между незамужними людьми.

Вы можете подумать, что есть большая разница между «прелюбодеянием» (секс до брака) и «прелюбодеянием» (то есть Моишея в греческом языке означает быть неверным, когда хотя бы один человек женат), и иногда Библия перечисляет их отдельно, как в Матфея 15:19 и Марка 7:21. Это показывает, что они могут быть различными типами греха под большим зонтиком сексуального греха.7 Но вот ключ: категория: Порнея может включать в себя и прелюбодеяние! 5 Главное, что нужно помнить, что секс до брака определенно попадает в эту широкую категорию. категория: Порнея, или «незаконное сексуальное поведение».5 И Библия говорит против категория: Порнея снова и снова в таких местах, как Деяния 15:20, 1 Коринфянам 6:9, Ефесянам 5:3 и Евреям 13:4.3

Это большое, все включенное слово категория: Порнея показывает нам, что Бог заботится больше, чем просто список «донов». Он заботится о прекрасной целостности того, как мы выражаем свою сексуальность. Используя такой широко распространенный термин, Библия говорит нам, что удивительный замысел Бога заключается в том, чтобы сексуальная близость разделялась только в специальном месте, которое Он создал для нее: в браке. Если бы Бог заботился только об обмане в браке, Он бы просто использовал слово. Моишея. Потому что он использует категория: Порнея таким образом, это указывает на более высокий стандарт, красивый план, в котором вся сексуальная близость зарезервирована для брачных отношений.

И получите это: Библия показывает, насколько серьезна категория: Порнея это часто перечисляет его с другими очень серьезными грехами. В Евангелии от Матфея 15:19, Римлянам 1:29, 1 Коринфянам 6:9 и Галатам 5:19. категория: Порнея это говорит нам громко и ясно, что авторы Нового Завета, вдохновленные Святым Духом, не рассматривали сексуальную безнравственность как небольшую ошибку или просто личный выбор. Нет, они рассматривали это как серьезную моральную и духовную проблему, которая идет вразрез с Божьей святостью и Его чудесным замыслом для нас.

Говорит ли Ветхий Завет «нет» сексу до брака?

Вы можете не найти стих в Ветхом Завете, в котором говорится: «Вы не будете иметь добрачного секса». Но когда вы смотрите на его законы, его истории и саму основу, которую он закладывает для брака и сексуальности, так ясно, что Бог создал сексуальную близость исключительно в прекрасном завете брака. С самого начала, в Книге Бытия, Бог излагает это: «Поэтому человек оставит отца своего и мать свою и крепко держится за жену свою, и они станут одной плотью» (Бытие 2:24).

И в Ветхом Завете есть конкретные законы, которые проливают на это еще больше света. Например, Исход 22:16-17 сказал, что если мужчина соблазняет девственницу, которая не была помолвлена, он должен заплатить цену невесты и жениться на ней, если ее отец согласился.

Другие отрывки, как во Второзаконии 22, имели серьезные последствия, если невеста не была девственницей в ее брачную ночь (ее действия были видны как действия проститутки) или если мужчина занимался сексом с девственницей, которая не была помолвлена (он должен был жениться на ней и никогда не мог развестись с ней)6. Эти законы были частью культуры древнего Израиля, они показывают мощный принцип ниже: Бог высоко ценил девственность до вступления в брак, особенно для женщин, и секс за пределами завета воспринимался очень серьезно. В Ветхом Завете принято понимать, что Бог создал секс для брака.12 И это понимание было перенесено и еще яснее в еврейской традиции, которая выросла из Ветхого Завета и была фоном для Нового Завета.

Сильное внимание Ветхого Завета на такие вещи, как семейные линии, наследство и сохранение чистого завета, естественно, защищало священность брака как единственного места для рождения детей и сексуальных отношений. Законы о девственности в браке, как и во Второзаконии 22, были связаны с тем, чтобы наследники были законными, а семейные линии были ясны — вещи, которые были жизненно важны для общества и для соблюдения завета. Идея завета, которая была столь важной в отношениях Израиля с Богом, также сформировала человеческие отношения, и брак был ключевым примером. Таким образом, любая сексуальная активность вне этого благословенного завета рассматривалась как нарушение как социального, так и духовного порядка.

Также важно помнить, что, хотя Ветхий Завет иногда рассказывает истории людей, испорченных, включая сексуальные грехи вне брака (как некоторые видят в истории Тамара и Иудеи в Бытие 382), эти истории показывают нам человеческую греховность, не дают нам большого пальца за это поведение или говорят, что это идеал Бога. Но главное послание от законов и пророков в Ветхом Завете всегда указывает на верность и выражение сексуальности в чудесных узах брака.

Чему учил Иисус о сексе вне брака?

Наш чудесный Спаситель, Иисус Христос, всегда возвысил брак как священный и божественно сотворенный, как говорится в Бытии. И он не остановился на этом; Он на самом деле углубил наше понимание сексуальной чистоты, узнав, что речь идет не только о наших внешних действиях, но и о мыслях и намерениях глубоко в наших сердцах!

В Евангелии от Матфея 19:4-6, когда люди спрашивали Его о разводе, Иисус указал им прямо в Бытие 1:27 и 2:24, говоря: Разве вы не читали, что тот, кто создал их от начала, сделал их мужчиной и женщиной, и сказал: значит, человек оставит отца своего и мать свою и крепко держится за жену свою, и двое станут одной плотью? Они уже не две, а одна плоть. То, что Бог соединил, пусть человек не отделяется»11. Говоря это, Иисус подтверждает, что брак является Божьим институтом и особым местом для этого союза «одной плоти».

И Иисус принял наше понимание сексуального греха еще глубже в Нагорной проповеди. В Евангелии от Матфея 5:27-28 Он сказал: «Вы слышали, что сказано: не прелюбодействуй». Но Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотливым намерением, уже совершил прелюбодеяние с нею в сердце своем»2. Это мощное учение показывает, что забота Бога о сексуальной чистоте выходит далеко за пределы того, что мы делаем снаружи. он проникает в желания наших сердец. Если просто смотреть с похотью — это как прелюбодеяние в сердце, то действие на сексуальное желание с кем-то, с кем вы не женаты, определенно является внешним выражением того же неуместного желания.

В Евангелии от Матфея 15:19 Иисус перечислил «сексуальную безнравственность» (греческое слово здесь есть). порнейи (футбольный клуб), который является множественным числом категория: Порнея) как одна из злых вещей, которые исходят от сердца и делают человека нечистым.9 И как мы уже узнали, категория: Порнея это большое слово, которое включает секс до брака. Если Иисус включает в себя порнейи (футбольный клуб) в этом списке Он показывает, что Он осуждает все виды сексуальной активности вне прекрасного завета брака.

Даже история Иосифа и Марии до рождения Иисуса дает нам подсказку. Евангелие от Матфея 1:18-25 говорит нам, что Иосиф узнал, что Мария была беременна «до того, как они сошлись» (что означает, прежде чем они завершили свой брак). В этой древней еврейской культуре обручение было гораздо более сильным обязательством, чем наши сегодняшние сексуальные отношения все еще были сохранены после свадебной церемонии.11 Первая мысль Иосифа, развестись с Марией, потому что он был хорошим человеком и не хотел стыдить ее, показывает, что рождение ребенка до брака рассматривается как серьезная неправильная вещь, что означает, что секс до брака считался неправильным.

Глубокий фокус Иисуса на сердце (Матфея 5:28) говорит нам, что естественное, данное Богом желание сексуальной близости должно быть правильно упорядочено и направлено на удивительный замысел Бога, который является заветом брака. Позволить этому желанию сосредоточиться на ком-то за пределами этого особого завета, или действовать по нему до брака, значит отойти от Божьего божественного порядка. Цитируя Бытие 2:24, Иисус подтверждает, что союз «одной плоти» напрямую и исключительно связан с брачным заветом, где человек должен «держать свою жену». Он не отделяет этот мощный опыт становления «одной плотью» от пожизненного обязательства брака. Его учения проясняют: действие, которое делает двух людей «одной плотью», принадлежит к тем уникальным, священным отношениям, которые Он определяет и благословляет как брак. Таким образом, делать это вне брачного завета — значит попытаться разделить то, что Бог намеревался объединиться в рамках этих особых, святых отношений.

Чему учит апостол Павел о добрачном сексе в своих письмах?

Апостол Павел в своих удивительных письмах к ранним церквам последовательно учит, что сексуальная близость — это чудесный дар от Бога, предназначенный для того, чтобы наслаждаться исключительно в рамках завета брака. Он решительно и неоднократно предостерегает верующих держаться подальше от всех форм сексуальной безнравственности, используя это всеобъемлющее греческое слово. категория: Порнея.

Давайте посмотрим на некоторые ключевые отрывки, которые показывают четкую позицию Павла:

• В 1 Коринфянам 6:13, 18-20, Павел пишет с такой силой: «Тело не предназначено для сексуальной безнравственности».категория: Порнея) для Господа... беги от сексуальной безнравственности (категория: Порнея). Каждый другой грех, совершаемый человеком, находится вне тела, сексуально аморальный человек согрешит против своего собственного тела. Или вы не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не принадлежите себе, потому что вы были куплены по цене. Так прославляй Бога в теле твоем"4. Этот отрывок прямо повелевает нам бежать от категория: Порнея и связывает половой грех с грехом против наших собственных тел, которые являются храмами Святого Духа!
• В 1 Коринфянам 7:2, 9, Пол рассказывает о реальной борьбе с сексуальным желанием: Но из-за соблазна к сексуальной безнравственности (категория: Порнея), у каждого мужчины должна быть своя жена и каждая женщина — свой муж... Но если они не могут осуществлять самоконтроль, они должны жениться. Ибо лучше жениться, чем гореть страстью».4 Здесь брак явно представлен как Божьее обеспечение сексуального самовыражения и правильный способ преодолеть искушение. категория: Порнея.
• В Ефесянам 5:3, Павел устанавливает высокие стандарты для нас как верующих: Сексуальная безнравственность (категория: Порнея) и всякая нечистота или желанность даже не должна быть названа среди вас, как это правильно у святых»4.
• 1 Фессалоникийцам 4:3-5 это так прямо и обнадеживающе: «Ибо такова воля Божия, освящение Твое, вы воздерживаетесь от половой безнравственности.категория: Порнея) что каждый из вас знает, как управлять своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, которые не знают Бога. категория: Порнея с Божьей волей, чтобы мы были освящены для Его удивительных целей.
• Письмо к Евреям (13:4), что перекликается с апостольским учением, провозглашает: «Пусть брак будет проведен в честь всех, и пусть брачное ложе не будет осквернено, ибо Бог будет судить сексуально безнравственных» (Ин.порно (фильм)) и прелюбодеяние (категория: МойшистыеЭтот стих сильно противопоставляет почетное и чистое брачное ложе с уверенностью Божьего суда для тех, кто занимается сексуальной безнравственностью (включая добрачный секс) и прелюбодеянием.

Учение Павла совершенно ясно: любая сексуальная активность вне брака называется категория: Порнея их следует строго избегать христианами. Он обрисовывает это не только в соответствии с правилами как жизненно важной частью жизни святой жизни, почитания Бога нашими телами и отражения прекрасного Божьего замысла для человеческой сексуальности. Интересно отметить, что в то время как люди в римском мире часто осуждают прелюбодеяние, некоторые формы секса до или вне брака были более приняты, если это не было с женой другого мужчины. категория: Порнея ибо христиане вышли за рамки общих языческих взглядов своего времени, выстраиваясь вместо этого с историческим еврейским пониманием более широкой сексуальной чистоты.

Логика в словах Павла в 1 Коринфянам 7:2 — представление брака как ответ на искушение категория: Порнеядолжен означать, что добрачный секс является частью категория: Порнея если добрачный секс был в порядке для незамужних людей, то брак не был бы решением для тех, кто борется с сексуальным искушением. Решение (брак) непосредственно касается ситуации (быть незамужней), где возникнет соблазн добрачного секса.

Неоднократный и срочный призыв Павла к «смерти» сексуальной безнравственности (1 Коринфянам 6:18) 14 показывает, что он понял ее мощную силу и сильные действия, необходимые, чтобы противостоять ей. В отличие от некоторых грехов, где нам говорят «стоять твердо» или «сопротивляться», специфическая инструкция для сексуальной безнравственности состоит в том, чтобы убежать! Это подчеркивает уникальную силу сексуального искушения и мощную мудрость в том, чтобы не играть с ним или пытаться управлять им, когда он близок к тому, чтобы проактивно создавать дистанцию и стремиться к чистоте всеми нашими сердцами.

Таблица ключевых Писаний о добрачном сексе и сексуальной чистоте

Чтобы помочь вам легко найти и медитировать на эти основополагающие библейские истины, вот замечательный стол, который излагает эти мощные писания для вас:

Ключевое Писание Ссылка	Основное сообщение о сексуальной чистоте/добрачном сексе
Бытие 2:24	B) Свадьба: мужчина оставляет родителей, прилепляется к жене, и они становятся «одной плотью».
Исход 22:16-17	Половой союз подразумевает завет; мужчина должен был жениться на девственнице, с которой он спал.
Второзаконие 22:13-29	Подчеркивает высокую ценность добрачной девственности и очерчивает последствия для доконвенантального секса.
Матфея 5:28	Чистота сердца имеет первостепенное значение; похотливое намерение считается прелюбодеянием в сердце.
Матфея 19:4-6	Иисус утверждает историю Бытия: брак — это два человека, которые становятся «одной плотью».
1 Коринфянам 6:13, 18-20	Верующие избегают сексуальной безнравственности.категория: Порнея) тело — это храм Святого Духа.
1 Коринфянам 7:2, 9	Брак представлен как подходящий контекст для сексуальной близости и средство от искушения.
Ефесянам 5:3	Не должно быть намека на сексуальную безнравственность.категория: Порнея) или нечистота среди верующих.
1 Фессалоникийцам 4:3-5	Божья воля к верующим — это их освящение, которое включает в себя воздержание от категория: Порнея.
Евреям 13:4	Брачная кровать должна быть чистой; Бог будет судить о сексуально безнравственном и прелюбодеянии.

Почему брак является только правильное место для секса в глазах Бога? Откройте для себя свой идеальный план!

Библия последовательно показывает нам, что брак — это уникальный, священный завет, разработанный Самим Богом! И сексуальная близость, в этом божественном плане, является мощным и красивым выражением союза «одной плоти», который является отличительной чертой брака. Он предназначен для исключительной установки пожизненной приверженности, взаимной любви, и часто, замечательного благословения иметь детей.

Это не что-то «плохое» или «грязное» само по себе он становится таким, когда он вытаскивается из намеченного места и выражается вне защитных и освящающих уз брака.11 Библейская идея о том, что два человека становятся «одной плотью» (вы видите это в Бытие 2:24, Иисус подтверждает это в Матфея 19:5, и Павел говорит об этом в 1 Коринфянам 6:16) означает мощный союз, который является физическим, эмоциональным и духовным. Этот акт включает в себя уровень близости и уязвимости, в отличие от любых других человеческих отношений, и поэтому он зарезервирован для этого глубоко преданного союза.

Библия также подчеркивает священность брака. 13:4 призывает нас: «Пусть брак будет проведен в честь всех, и пусть брачное ложе будет непреклонным».11 Брак показан как священная тайна, настолько священная, что он даже отражает мощные отношения между Христом и Его Церковью (Ефесянам 5:23, 31-32)! Это завет, публичное и торжественное обещание, данное перед Богом и всеми.11 Секс вне рамок этого завета не имеет пожизненных обязательств, безопасности и общественной ответственности, которые Бог намеревался окружить такой мощный акт близости. И хотя наличие детей — не единственная причина супружеского секса, это, безусловно, основная часть Божьего замысла, обеспечивая стабильную и любящую структуру семьи для воспитания детей.

Этот принцип «одной плоти» означает, что сексуальный союз создает настолько глубокую и большую связь, что выполнение этого за пределами пожизненного завета брака фактически разрушает то, что Бог предназначен для того, чтобы быть цельным, исключительным и постоянным. Павел даже применяет эту идею «единого тела» к союзу с проституткой (1 Коринфянам 6:16), чтобы показать, что сам акт полового акта создает мощный вид связи, независимо от уровня эмоциональной приверженности или брака. Это может привести к большим эмоциональным и духовным страданиям, поскольку люди могут оставить свои части после каждого сексуального контакта вне брака, что потенциально затрудняет глубокую, длительную близость в будущем.

И прислушайтесь к этому: могущественная картина брака как отражения Христа и как Павел описывает в Ефесянам 5, поднимает супружескую близость на совершенно новый уровень — это отражение божественной любви, верности и исключительности! Это означает, что любовь и близость, разделяемые между мужем и женой, предназначены для отражения удивительных характеристик любви Христа к Его Церкви — любви, которая является жертвенной, верной, продолжительной и эксклюзивной. Таким образом, когда сексуальная близость происходит вне этого определённого Богом завета брака, она не отражает этот священный божественный образец и даже может рассматриваться как извращающий или обесчестивающий символ того, что Бог намеревался быть святым.

Чему учили ранние отцы Церкви о добрачном сексе и целомудрии?

Те, кто был до нас, ранние отцы Церкви — они были влиятельными христианскими теологами и лидерами в веках после апостолов — они последовательно учили и строили на библейской истине, что сексуальная близость предназначена только для брака. Они были сильными защитниками целомудрия (это сексуальная чистота, в том числе сказать «нет» добрачному сексу) для незамужних людей и верности в браке. Когда вы читаете их труды, вы видите глубокую, единую приверженность тому, что говорится в Писании о сексуальном поведении, и они рассматривали добрачный секс как попадающий в эту запрещенную категорию. категория: Порнея.

Ранние христиане в целом высоко ценили девственность и целомудрия. Они часто рассматривали отказ от сексуальных отношений как особый способ полностью посвятить себя Богу и Его Царству.9 Это обычно не было потому, что у них был негативный взгляд на тело или сексуальность (как некоторые ложные учения в то время пропагандируемые) это произошло из позитивного стремления к чистоте и преданности Богу.

Несколько ключевых фигур из этих отцов Церкви говорили об этом:

• Климент Александрийский (около 150-215 гг. н.э.) основная цель человеческой сексуальности состоит в том, чтобы иметь детей в браке. Он специально выступал против прелюбодеяния, совместной жизни и секса без брака, гомосексуальных актов и проституции, утверждая, что они не ведут к законным детям и находятся вне Божьего замысла. «Блудство и прелюбодеяние чужды браку, и те, кто вступают в них, не женаты, а скорее занимаются распущенностью и похотью».18 Он также учил, что человеческое семя не должно быть «семянным эякуляцией» и что половой акт по причинам, отличным от рождения детей, «наносит вред природе».
• Тертуллиан (около 160-220 гг. н.э.), в своей работе «Об увещании к целомудрию» действительно подчеркивался освящение. Он ставил девственность с рождения как высшую форму целомудрия, затем целомудреннюю вдовство (останавливаясь незамужней после смерти супруга), а затем моногамию (жениться только один раз). Он настоятельно рекомендовал не вступать в брак во второй раз, особенно если это было вызвано плотскими желаниями, даже предполагая, что это может быть «вид блуд» в этих случаях.22 Для Тертуллиана «лучше всего для мужчины не трогать женщину», подчеркивая девственность как «основную святость».
• Августин Гиппо (354-430 гг. н.э.), который был очень открытым в своей борьбе с сексуальным грехом до того, как он полностью пришел ко Христу, учил, что половой акт был создан Богом добром, но стал неупорядоченным, когда человечество впало в грех.24 Он лихо говорил о «товаре» брака как о рождении (имея детей), верности (вере) и верности. «Сакраментум» образ мышления Августина логически не оставляет места для секса вне брака. Если бы он даже рассматривал супружеские отношения, совершаемые главным образом для удовольствия, а не для продолжения рода, как проблематично (хотя и прощения в браке), то секс вне брака был бы гораздо большим грехом.
• Джон Златоуст (около 347-407 гг. н.э.) он учил, что единственное правильное и благословенное использование секса заключается в таинстве брака, где это помогает объединить мужчину и женщину в одну плоть.18 Он сказал: «Те, кто совершает прелюбодеяние или прелюбодеяние, оскверняют свою собственную плоть и поджигают ее, в то время как тот, кто женится, избегает всех этих вещей и получает истинную радость брака».18 Он часто подчеркивал, как важно держать «брачную кровать не оскверненной», как призывает Евреям 13:4.
• Василий Великий (около 330-379 гг. н.э.) дал четкую инструкцию: «Пусть те, кто не вступил в брак, воздерживаются от сексуальных отношений, так как это не допускается даже в речи среди христиан. Ибо незаконный секс — позорный грех, и тот, кто совершил его, не наследует Царства Божия».
• Григорий Нисский (примерно 335-395 гг. н.э.) он сказал: «Не возможно, чтобы двое стали одной плотью в браке, кроме как в союзе законного брака. Поэтому те, кто имеет незаконные отношения, не присоединяются к союзу брака, скорее объединяются в грехе».
• Другие ранние христианские писания, такие как письмо Варнавы (написано еще в 74 г. н.э.), также осуждали различные виды сексуальной нечистоты.19 Ипполит (около 225 г. н.э.) писал против христианок, которые использовали наркотики, чтобы предотвратить беременность, чтобы избежать рождения детей от отношений вне одобренного брака.

Сильная и последовательная сосредоточенность ранней церкви на сексуальной чистоте, которая включала целомудрия до брака, была очень четкой и часто контркультурной позицией в более широком греко-римском мире. В то время как римское общество в некоторой степени ценило супружескую верность своим гражданам (в основном за законные наследники и социальный порядок), оно также обычно терпимо или даже институционализировало такие практики, как наложница и проституция, особенно для мужчин. категория: Порнея разделите верующих, отражая иную этику царства, укорененную в святости Бога.2 Писания Отцов Церкви часто противопоставляют христианскую сексуальную мораль с общими языческими практиками, действительно подчеркивая это важное различие.

Отцы Церкви не просто связывали сексуальную чистоту с избеганием греха; они связывали это с позитивным и активным стремлением к святости, освящению и более глубоким, более близким отношениям с Богом. Тертуллиан, например, говорил о целомудрии в контексте освящения и превращения в «подобие Бога».22 Девственность и целеустремленное целомудрия часто рассматривались как способ посвятить себя «полностью и навсегда Богу».20 Эта перспектива меняет христианскую сексуальную этику из просто списка «донов» на существенную и радостную часть роста духовно и искренне преданности Богу.

Как «чистота сердца» связана с нашим сексуальным выбором, как христианам? Это все о Сердце для Бога!

Библия учит нас, что «чистота сердца» — это нечто большее, чем просто соблюдение правил снаружи. это означает глубокую духовную целеустремленность и искреннюю преданность Богу. И это внутреннее состояние чистоты является самой основой для совершения благочестивого сексуального выбора, потому что, как учил нас Иисус, то, что мы делаем снаружи, в конечном счете, исходит из состояния наших сердец.

Библейскую чистоту сердца лучше всего охарактеризовать как «духовную единомышленность, цельность», а не просто быть сексуально или духовно чистым внешним способом.30 Это означает «волить одно», и что одно есть полная и полная преданность Богу, как гласит великая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем разумом твоим» (Матфея 22:37).

Эта чистота сердца называется «абсолютным основанием для верной, целомудренной или иной чистой жизни» 31, и она связана с учением Иисуса в Евангелии от Матфея 5:27-32 о прелюбодеянии и похоти. Иисус всегда подчеркивал, насколько важно сердце. Он дал это удивительное благословение: «Благословенны чистые сердцем, ибо они увидят Бога» (Матфея 5:8).31 Он также учил, что осквернение, в том числе сексуальное безнравственное, начинается изнутри: «Из сердца исходят злые мысли — убийство, прелюбодеяние, сексуальная безнравственность...» (Матфея 15:19, Луки 6:45).31 Его учение о похоти — что смотреть на женщину с похотью — это все равно, что совершить прелюбодеяние в вашем сердце (Матфея 5:28) — мощно показывает, что истинная чистота начинается с наших самых сокровенных мыслей и желаний.

Таким образом, истинная сексуальная чистота, с точки зрения Бога, достигается не только путем избегания определенных физических действий. Нет, он культивируется путем воспитания сердца, которое полностью и радостно предано Богу. Когда сердце человека выстроится с Божьей волей и Его характером, желание почтить Его во всех вариантах, включая сексуальные, естественно вытекает из этого. Но разделенное или нечистое сердце гораздо чаще попадает в искушение и компромисс, когда дело доходит до сексуального поведения.

Идея «чистоты сердца» как целеустремленной преданности Богу означает, что сексуальный грех не просто нарушает какое-то случайное правило. на самом деле это признак разделенной верности — знак того, что сердце в этот момент не полностью сосредоточено на Боге и Его желаниях.31 Сексуальный грех часто включает в себя выбор самоудовлетворения или мирского желания перед ясно выраженной Божьей волей к сексуальному выражению в завете брака. Таким образом, участие в добрачном сексе, например, показывает сердце, которое не сосредоточено на удовольствии Бога прежде всего в этой области жизни.

Культивирование чистоты сердца — это непрерывный, динамичный процесс приближения к Богу. Именно эти отношения с Богом и Его преобразующее присутствие затем дают человеку возможность жить сексуально чистой жизнью. Это говорит нам, что путь к сексуальной чистоте подпитывается и поддерживается углубляющимися, личными отношениями с Богом, где Его благодать работает, чтобы преобразовать наши желания и укрепить нашу решимость. Речь идет не о попытке достичь совершенного сексуального поведения в наших собственных силах, чтобы заслужить благосклонность Бога к искреннему поиску Бога, чье присутствие затем способствует подлинной, сердечной чистоте.

Каковы духовные или эмоциональные последствия добрачного секса, согласно христианскому учению? Бог хочет вас защитить!

Христианские учения, основанные на вечной мудрости Библии и многовековой любви пастырской заботы, показывают нам, что выход за пределы Божьего плана с добрачным сексом может привести к серьезным духовным и эмоциональным последствиям. Это не похоже на то, что Бог пытается наказать вас произвольно. Нет, это часто естественные и иногда болезненные результаты действий вне Божьего любящего и защитного замысла для сексуальной близости.

Вот некоторые из часто наблюдаемых последствий:

• Духовное отключение: Когда мы участвуем в сексуальном грехе, мы чувствуем, что между нами и Богом встает стена. Часто следуют чувство вины и стыда, и это может помешать нашей молитвенной жизни, нашему общению с другими верующими и нашей общей духовной энергией.14 Библия учит, что весь грех, включая сексуальный, прежде всего против Самого Бога (Псалом 51:4).
• Эмоциональные осложнения: Бог создал секс, чтобы создать мощную эмоциональную и духовную связь между двумя людьми, в идеале в рамках безопасности и безопасности брака (Бытие 2:24).32 Когда эта глубокая связь происходит вне пожизненного обязательства брака, это может привести к большой эмоциональной боли, смятению, тревоге и разбитию сердца, особенно когда отношения заканчиваются, потому что нет завета, чтобы поддерживать эту интенсивную связь, которая была сформирована.
• Влияние на будущие отношения: Прошлый сексуальный опыт может принести «багаж» в будущие отношения, включая будущий брак. Это может проявляться как проблемы с доверием, ревностью, неуверенностью и сравнением нынешних партнеров с прошлыми.1 С течением времени множественные сексуальные отношения вне брака могут даже изнашивать способность человека формировать глубокую, длительную и исключительную сексуальную связь в браке.
• Уменьшение собственного достоинства: Особенно в культуре, которая часто относится к людям как к предметам, участие в добрачном сексе иногда может привести к чувствам использования, обесценивания или лелея только для физических атрибутов, а не для всего человека, созданного Богом, чтобы быть по Его образу.
• Онемение к искушению и ожесточение против покаяния: Многократное занятие сексом до брака может иметь десенсибилизирующий эффект. Это может сделать труднее услышать убеждение Святого Духа, труднее признать и покаяться в грехе, и может повредить доверие, которое так важно в любых здоровых отношениях, особенно в переходе к браку.
• Ложное чувство приверженности: Поскольку сексуальная близость предназначена Богом, чтобы создать глубокое чувство связи и приверженности, сделать это до брака может создать иллюзию приверженности, которая на самом деле не подкреплена обещанием завета. Это может заставить пары оставаться в нездоровых отношениях или вступать в брак по причинам, отличным от подлинной, хорошо продуманной совместимости и общей приверженности Христу.

Эти потенциальные последствия напоминают нам о том, что Божье руководство по сексуальности не должно ограничивать нашу свободу без причины. Вместо этого они находятся там, чтобы защитить что-то ценное и направить нас к истинной и долговременной радости и исполнению в Его удивительном замысле.

Утверждение апостола Павла в 1 Коринфянам 6:18, что тот, кто согрешит сексуально «грешит против своего собственного тела», предполагает внутренний вред или расстройство, которое выходит за рамки просто социальных или реляционных последствий. Это указывает на уникальное влияние на саму суть того, кем мы являемся.6 Это не только риск физических заболеваний, хотя это может быть частью нарушения нашего тела как «храма Святого Духа» (1 Коринфянам 6:19) и действия против его Божьей цели и достоинства. Это подчеркивает глубокое, личное нарушение нашего собственного Бога, когда мы занимаемся сексуальной безнравственностью.

То, как добрачный секс может «разграбить доверие» в отношениях 14 и создать эмоциональный «багаж» 1 показывает, как такие действия могут подорвать саму основу, необходимую для построения здорового, почитаемого Богом брака в будущем. Брак, согласно Божьей модели, строится на мощном доверии, исключительности и уязвимости. Добрачный сексуальный опыт, особенно с несколькими партнерами, может привести к сравнениям, неуверенности и истории, которую может быть трудно полностью преодолеть, даже с прощением и лучшими намерениями. Это означает, что выбор, сделанный в отношении сексуальной близости до брака, может иметь длительные, а иногда и сложные последствия для интимности, безопасности и общего состояния здоровья будущего брака.

Если кто-то занимался добрачным сексом, предлагает ли Библия прощение и путь к чистоте? Да, да! Милость Божья больше!

Да, тысячу раз да! Всеобъемлющее послание Библии — это невероятная надежда, безграничная благодать и полное прощение за все грехи, и это абсолютно включает в себя добрачный секс для каждого человека, который искренне покается и обращается к Богу через веру в Иисуса Христа.

Вот некоторые ключевые аспекты этого удивительного предложения:

• Божье прощение доступно! Библия последовательно показывает Бога как Бога прощения и сострадания. Прошлые половые грехи, независимо от того, насколько серьезны или сколько, не удерживаются против тех, кто искренне раскаивается и ищет Его милости. Это все возможно, потому что Иисус Христос умер на кресте, чтобы заплатить цену за все наши грехи.1 Апостол Иоанн успокаивает нас как верующих: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедливо простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).
• Покаяние — это ключ к прощению. Путь к получению этого удивительного прощения предполагает подлинное покаяние. Покаяние означает нечто большее, чем просто плохое самочувствие. это включает в себя скорбь о грехе, потому что это оскорбление против Бога, принятие сознательного решения отвернуться от этого греха и обращение к Богу в послушании и любви.14 Для того, кто занимался добрачным сексом, это означало бы признание этого поведения как греха, исповедание его Богу и решение, с Его невероятной помощью, жить в соответствии с Его стандартами сексуальной чистоты с этого момента.
• Вы становитесь новым творением во Христе! Библия учит, что когда человек приходит ко Христу с верой или когда верующий искренне раскаивается и восстанавливается, он становится «новым творением». старое ушло, новое пришло!» (2 Коринфянам 5:17).17 Это преображающая истина относится к тем, кто, возможно, занимался добрачным сексом до того, как стал христианином, а также к верующим, которые впали в этот грех, а затем раскаялись. Вы сделаны новым!
• Бог восстанавливает и исцеляет! Бог — это не только прощающий Бог, но и восстановительный Бог. Он способен исцелять эмоциональные и духовные раны, вызванные грехом. В то время как некоторые последствия прошлых выборов могут задержаться, Бог может восстановить чувство целостности, самооценки и духовной жизнеспособности17. Пророк Иоэль говорит о том, что Бог восстанавливает годы, которые ели саранча (Иоиль 2:25), и хотя это было конкретное обещание Израилю, оно раскрывает удивительный восстановительный характер Бога.17 Это абсолютно возможно, чтобы «восстановить» чистоту через Христа, а не в физическом смысле вернуть девственность в духовном смысле возобновленной приверженности и очищения.
• Специальное замечание о сексуальном насилии: Это никогда не твоя вина. Крайне важно подчеркнуть, что для людей, ставших жертвами сексуального насилия, этот опыт никоим образом не является их виной. Сердце Бога наполнено сильным состраданием к ним, и Он предлагает глубокое исцеление и восстановление после травмы, которую они пережили. Поиск консультаций и поддержки часто является жизненно важной частью этого пути исцеления.

В христианском послании речь не идет прежде всего о осуждении искупления и трансформации! В то время как Божьи стандарты сексуальной чистоты ясны и высоки, Его благодать и милость еще больше для тех, кто ищет Его смиренно. Призыв всегда к святости, когда мы спотыкаемся, дверь к прощению, очищению и новому началу всегда открыта через Иисуса Христа.

Библейское предложение прощения за добрачный секс не является зеленым светом, чтобы игнорировать Божьи заповеди или продолжать грешить. Ни в коем случае! Скорее, это мощная демонстрация незаслуженной Божьей благодати, которая призвана привести к подлинному преобразованию наших сердец и жизней, а также к обновленному желанию и способности преследовать святость. Таким образом, истинное покаяние включает в себя не только сожаление о прошлом грехе, но и изменение сердца и поведения, наделенных Божьим Святым Духом, чтобы жить в соответствии с Его стандартами, движущимися вперед.

Идея «восстановления чистоты» после сексуального греха 33 так обнадеживает! Это означает, что чистота, в глазах Бога, — это не просто разовое физическое состояние (как девственность), которое, как только оно исчезнет, исчезает навсегда. Нет! Чистота — это прежде всего духовное состояние сердца и образ жизни, который можно восстановить и культивировать через Христа, независимо от того, что произошло в прошлом. Акцент на том, что верующие являются «новым творением» 17, указывает на фундаментальное обновление, которое совершает Бог. Это дает мощную надежду, особенно тем, кто может чувствовать себя определенным или навсегда запятнанным прошлым сексуальным грехом, перенося фокус с прошлых неудач на постоянную работу Бога, чтобы сделать нас святыми и Его могущественной, очищающей благодатью.

Как идея о том, что мое тело является «храмом Святого Духа» влияет на мои решения о сексе? Это меняет все!

Мощное учение, найденное в 1 Коринфянам 6:19-20, что тело верующего является «храмом Святого Духа» — полностью переосмысливает то, как мы, христиане, должны смотреть и принимать решения о наших телах, особенно когда речь идет о сексуальной близости. Эта удивительная концепция смещает наше внимание с размышления о личной свободе или просто преследуя свои собственные желания к пониманию того, что Бог владеет нами, что мы священные стюарды и что у нас есть высокое призвание прославлять Бога нашими телами!

Апостол Павел пишет с такой ясностью: «Пойди от сексуальной безнравственности... Или ты не знаешь, что твое тело есть храм Святого Духа внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не принадлежите себе, потому что вы были куплены по цене. Так прославляй Бога в теле твоем» (1 Коринфянам 6:18-20).6 Этот отрывок проливает свет на несколько критических истин:

• Божественная собственность: Ты принадлежишь Богу! Верующие «не ваши». Мы принадлежим Богу, потому что мы «куплены ценой» — драгоценная кровь Иисуса Христа, пролитая за наше искупление.10 Это означает, что решения о том, как мы используем наши тела, не только наши.
• Святой Дух живет в тебе! Святой Дух, третий человек Троицы, на самом деле живет внутри верующих. Это делает наши физические тела священными пространствами, храмами, где живет Сам Бог!
• Призыв прославлять Бога: Пусть ваша жизнь сияет! Из-за этого основная цель тела верующего — принести славу Богу.

Это мощное учение означает, что наш сексуальный выбор — это не просто частные дела без духовного воздействия. Поскольку Святой Дух живет в нас, то, как мы используем наши тела, в том числе в сексуальном выражении, напрямую влияет на наши отношения с Богом и честью, которая принадлежит Ему как божественному владельцу и обитателю этого храма. Сексуальная безнравственность (категория: Порнея), в том числе добрачный секс, поэтому рассматривается не только как неповиновение Божьим заповедям, но и как осквернение этого священного храма и, как говорит Павел, «грешит против своего собственного тела».

Учение о «тело как храме» поднимает идею сексуального руководства далеко за пределы простого избегания списка запрещенных вещей. Это дает нам позитивный призыв активно использовать наши тела таким образом, чтобы чтить и отражать святое присутствие Бога внутри нас. Храм по своей природе является местом поклонения, почитания и божественного присутствия. это требует святости и чистоты. Если тело верующего является таким храмом, то все наши телесные действия, в том числе сексуальные, должны соответствовать этому священному статусу. Это означает радостное посвящение наших тел Богу, преданность, которая естественным образом исключает сексуальную безнравственность, потому что такие действия полностью несовместимы со святостью Божьего жилища.

Понимание того, что наше тело было «куплено ценой», напрямую связывает призыв к сексуальной чистоте с самим сердцем Евангелия — нашим искуплением через Иисуса Христа.10 Это означает, что послушание в области сексуальности не основано на случайных правилах или основанном на страхе легализме. Нет, это уходит корнями в нашу новую идентичность, как кто-то искуплен, заветный и пропитанный Богом! Поэтому выбор сексуальной чистоты становится актом любящего, благодарного ответа на неизмеримую любовь и жертву Бога, а не тяжелым бременем или отрицанием радости. Это утверждение, что мы принадлежим Ему и желание жить таким образом, чтобы чтить Его присутствие в каждом аспекте нашей жизни.

А) Заключение: Примите удивительный Божий замысел для вашей сексуальности!

Библейское послание является последовательным и сияет так ярко: секс — это прекрасный и мощный дар от Бога, специально разработанный для этого уникального завета брака между одним мужчиной и одной женщиной. В этой священной связи это выражение любви, близости и единства, и оно должно быть проведено в высшей честью. Библия использует термин категория: Порнея, часто переводится как «сексуальная безнравственность» или «блуд», чтобы говорить обо всей сексуальной активности за пределами этого брачного договора, и это постоянно призывает нас как верующих воздерживаться от таких практик. Это, безусловно, касается добрачного секса. Выбор жить по Божьим стандартам сексуальной чистоты, как в наших сердцах, так и в наших телах, является мощным способом почитать Его как нашего Господа и Творца.

Важно понимать, что Божьи руководящие принципы, касающиеся сексуальности, существуют не для того, чтобы отнять у вас радость или накладывать на вас случайные ограничения. Ни в коем случае! Вместо этого они даны для вашего процветания, для вашей защиты и для сохранения святости сексуальной близости.9 Его заповеди являются выражением Его невероятной любви и мудрости, призванных привести Его детей к истинной и долговременной радости в рамках Его совершенного замысла.

Призыв к святости в нашей сексуальной жизни — это высокое призвание верующих, чтобы попытаться достичь этого в своих силах. Святой Дух дает нам как христианам возможность жить таким образом, чтобы угодить Богу! А для тех, кто не соответствует Божьим стандартам — и все мы согрешили различными способами — Библия предлагает непоколебимое послание надежды: Божья благодать обильна, и Его прощение свободно доступно через Иисуса Христа всем, кто искренне раскаивается и обращается к Нему.

Путь христианина включает в себя поиск Божьей мудрости и силы, чтобы жить согласно Его Слову во всех сферах жизни. Принятие Божьего замысла для сексуальности, даже если она выглядит иначе, чем говорит культура вокруг нас, ведет к жизни целостности, мира и глубокого благословения, которое приходит от повиновения нашему любящему Небесному Отцу.1 Ты предназначен для великих вещей, когда идешь Его путями!