20 节关于奉献的圣经经文

Exodus 35:29

“凡心里受感、甘心乐意的以色列人，都拿礼物来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。”

反思： 摩西为会幕征集材料，礼物来自“凡心里受感、甘心乐意的”（出埃及记 35:21）：金饰、线、皮子、皂荚木、山羊毛和宝石。本节经文将这些礼物称为甘心祭，随后转而介绍工匠比撒列和亚何利亚伯（35:30-35）。在下一章中，工匠们报告说“百姓为耶和华所供的物多于所用的”，摩西便传令营中停止奉献（出埃及记 36:5-7）。

申命记 16:17

“你们各人要照耶和华你上帝所赐的福，按自己的力量奉献。”

反思： 以色列的男丁每年三次要在除酵节、七七节和住棚节朝见耶和华，且“不可空手朝见耶和华”（16:16）。这些礼物属于节期：在七七节，全家要与“你城里寄居的，并孤儿寡妇”一同欢乐（16:11）。

箴言 3:9-10

“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。”

反思： 初熟的果子是庄稼中最先成熟的部分，律法吩咐以色列人要“把地里首先初熟之物送到耶和华你上帝的殿”（出埃及记 23:19）。箴言将尊荣耶和华与此联系起来，并以农夫的视角描述了结果：仓房必充满有余，酒榨必盈溢新酒。这些经文出自父亲对儿子的教导（箴言 3:1），紧随“你要专心仰赖耶和华”（3:5）之后。

历代志上 29:14

“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”

反思： 大卫为圣殿献上了个人的金银，然后问道：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”（历代志上 29:3-5）。领袖们纷纷奉献，“百姓因这些人诚心乐意奉献，就欢喜”（29:9）。大卫此处的言辞出自他在全会众面前所作的赞美祷告（29:10）。

Mark 12:43-44

“耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”

反思： 耶稣对着银库坐着，观看财主投钱，随后看见一个穷寡妇投了两个小钱（马可福音 12:41-42）。他叫门徒过来，告诉他们这个寡妇比所有人都投得多，因为别人是从富余中捐出，而她把养生的一切都投上了。路加福音 21:1-4 记载了同样的场景。在马可福音中，这段经文紧接在耶稣警告那些“侵吞寡妇家产”的文士之后（12:40）。

申命记 15:10

“当多多给他们，给的时候心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切事上，并在你手里所办的一切事上，赐福与你。”

反思： 每逢七年末，以色列人要豁免债项（申命记 15:1-2），经文嘱咐债主在豁免年临近时，不可心怀不平地周济穷人。同一章将此命令应用于第七年被释放的希伯来奴仆：“不可使他空手而去”，而要从羊群、禾场和酒榨中供应他，并要记念“你在埃及地作过奴仆”（15:13-15）。

箴言 28:27

“周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅。”

反思： 箴言将两种结果并列：周济穷人的必不缺乏，掩目不看的必多受咒诅。箴言 22:9 也作了类似的应许：“好施舍的，必得福，因为他将食物分给穷人。”

马太福音 6:3-4

“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。”

反思： 耶稣在教导的这一部分开头，警告人不可“将善事行在人的面前，故意叫他们看见”（马太福音 6:1），而周济穷人是他举出的第一个例子。同样的模式也适用于祷告和禁食，每一项都对伪善者作出了判决：“他们已经得了他们的赏赐”（6:5，6:16）。

路加福音 19:8

“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’”

反思： 撒该是税吏长，且非常富有（路加福音 19:2），当耶稣选择住在他的家里时，众人议论纷纷（19:7）。他将一半家产分给穷人，并承诺对讹诈过的人加倍偿还，耶稣回应道：“今天救恩到了这家”（19:9）。

以弗所书 4:28

“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”

反思： 保罗列举了旧生活习惯中需要脱去的行为：谎言、愤怒、偷窃和污秽的言语（以弗所书 4:25-29）。对于偷窃的人，改变在于从索取变为劳作，而劳作有一个明确的目的：可以分给有需要的人。

使徒行传 2:44-45

“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”

反思： 五旬节后，耶路撒冷的信徒变卖田产，分给有需要的人，使徒行传 4:34 补充说“内中没有一个缺乏的”。这种变卖并非强制：当亚拿尼亚私自留下部分卖地所得时，彼得告诉他，田产和银钱本是他自己的（使徒行传 5:4）。他的罪在于欺哄圣灵（5:3）。

Acts 11:29

“于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”

反思： 有先知从耶路撒冷下到安提阿，其中一位名叫亚迦布的，预言天下将有大饥荒，路加指出这事发生在革老丢年间（使徒行传 11:27-28）。门徒便托巴拿巴和扫罗把捐款送到犹太地的长老手中（11:30）。

Galatians 2:10

“只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”

反思： 在耶路撒冷，雅各、矶法和约翰向保罗和巴拿巴行了“右手相交之礼”，同意他们往外邦人那里去（加拉太书 2:9）。他们唯一的请求是关于穷人，保罗说这正是他一直热心去做的。

哥林多前书 16:2

“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”

反思： 这次募捐是为“圣徒”筹集的，并要送到耶路撒冷（哥林多前书 16:1, 3），保罗也给了加拉太教会同样的指示。他在此补充了一种方法：每逢七日的第一日，各人要按自己的进项抽出来留着，免得他来到时才现凑。罗马书 15:26 将同样的募捐描述为“为耶路撒冷圣徒中的穷人捐了款”。

哥林多后书 8:12

“因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”

反思： 保罗以马其顿教会为例，他们虽在“极度贫穷”中，却仍“竭尽所能”地奉献（哥林多后书 8:2-3），并以基督为他请求的根据，基督“本来富足，却为你们成了贫穷”（8:9）。他说：“我不是吩咐你们”（8:8）。哥林多人前一年曾率先想要奉献，而这节经文紧随他呼吁他们“照着你们的能力”完成这项工作之后（8:10-11）。

哥林多后书 9:6-7

“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”

反思： 保罗用一句经文来支持撒种的比喻：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远”（哥林多后书 9:9）。随后他指出了这份礼物除了满足“圣徒的缺乏”之外，还能带来什么：接受礼物的人会因捐赠者的慷慨而赞美神，并为他们祈祷（9:12-14）。

腓立比书 4:18

“但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。”

反思： 保罗感谢腓立比人通过以巴弗提送来的礼物。他已学会“无论在什么景况都可以知足”（腓立比书 4:11），但仍说：“你们与我同受患难原是美意”（4:14）。当他离开马其顿的时候，没有别的教会像他们一样在“收受的事上”与他有分（4:15）。

路加福音 6:38

“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

反思： 路加将这段教导置于平原之上（路加福音 6:17），关于给予的教导紧随不判断、不定罪和要饶恕的命令之后（6:37）。量器被倒在怀里，压实摇匀以容纳更多，然后装满直到溢出。结尾的一句“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”，是在这四条命令之后：不判断、不定罪、饶恕和给予。

Luke 12:33

“变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能坏的地方。”

反思： 耶稣在讲完一个财主的比喻后对门徒说了这番话，那财主为多余的粮食盖了更大的仓房，而神却在“今夜”要他的命；耶稣将这比喻应用在“为自己积财，在神面前却不富足的人”身上（路加福音 12:16-21）。这命令紧随“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”（12:32）之后。下一节经文就是马太福音 6:21 所记载的话：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

使徒行传 20:35

“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：‘施比受更为有福。’”

反思： 这些话是保罗在向以弗所教会长老告别时所说的。在此之前，他说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服”（使徒行传 20:33），说完这些话，“就同众人跪下祷告”（20:36）。他所引用的耶稣的话，是作为努力工作并帮助软弱者的理由。