ささげものに関する20の聖句

Exodus 35:29

「イスラエルの男女で、主がモーセを通して命じられたすべての仕事のために、進んでささげ物を持ってきた者は皆、主への自発的なささげ物としてそれをもたらした。」

考察： モーセが幕屋のための材料を求めたとき、贈り物をもたらしたのは「心に動かされ、進んでささげるすべての者」でした（出エジプト記35:21）。金細工、糸、皮、アカシア材、紡いだ山羊の毛、宝石などが捧げられました。この節は、それらを自発的な捧げ物と呼んで贈り物の記録を締めくくっており、章はその後、職人ベツァルエルとオホリアブの記述へと移ります（35:30-35）。次の章で職人たちは「民が持ってくるものが多すぎる」と報告し、モーセは陣営全体にこれ以上持ってくるなと命じました（出エジプト記36:5-7）。

申命記 16:17

「あなた方はそれぞれ、あなたの神、主が祝福してくださった分に応じて贈り物を持って来なければならない。」

考察： イスラエルのすべての男子は、種入れぬパンの祭り、七週の祭り、仮庵の祭りの年に3度、主の御前に現れなければならず、「だれも手ぶらで主の前に現れてはならない」とされました（16:16）。これらの贈り物は祭りのためのものです。七週の祭りには、家族は「あなたの町にいるレビ人、寄留者、みなしご、やもめ」と共に喜び祝うこととされていました（16:11）。

箴言 3章9-10節

「あなたの財産をもって、主をあがめよ。あなたのすべての収穫の初物をもって。そうすれば、あなたの倉は豊かに満ち、あなたの酒ぶねは新しいぶどう酒であふれる。」

考察： 初物は収穫の最初の部分であり、律法はイスラエルに対し「あなたの土地の初物のうち、最上のものをあなたの神、主の家に持って来なさい」と命じました（出エジプト記23:19）。箴言は主を敬うこととこれらを結びつけ、その結果を農夫の言葉で、すなわち倉が満ち、酒ぶねから新しいぶどう酒があふれる様子で表現しています。これらの節は、父が子に与える教えの一部であり（箴言3:1）、「心を尽くして主に信頼せよ」（3:5）という言葉の数行後に記されています。

歴代誌上 29章14節

「しかし、私はいったい何者なのでしょう。私の民はいったい何者なのでしょう。このように自発的にささげ物をする力があるとは。すべてのものはあなたから出たものであり、私たちはあなたの手から受けたものをあなたにささげたにすぎません。」

考察： ダビデは神殿のために個人的な金銀を捧げた後、「今日、進んで主にささげ物をする者はだれか」と問いかけました（歴代誌第一29:3-5）。指導者たちが捧げると、「民は指導者たちが進んでささげたことを喜んだ」とあります（29:9）。ここでのダビデの言葉は、彼が全会衆の前で唱えた賛美の祈りから来ています（29:10）。

マルコによる福音書 12:43-44

「イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた。『まことに、あなたがたに言います。この貧しいやもめは、献金箱に入れているすべての人たちよりも多く入れました。みんなはあり余る中から投げ込んだのに、この女は乏しい中から、生きるためのすべてを、持っている全部を投げ込んだからです。』」

考察： イエスは神殿の献金箱の向かいに座り、金持ちが大金を投げ入れるのを見て、貧しいやもめが2枚の非常に小さな銅貨を入れるのを見ました（マルコ12:41-42）。彼は弟子たちを呼び寄せ、彼女が他の誰よりも多く捧げたと言いました。なぜなら、彼らは余りの中から捧げたのに対し、彼女は生活費のすべてを捧げたからです。ルカ21:1-4にも同じ場面が記されています。マルコによる記述では、この直前にイエスが「やもめの家を食い荒らす」律法学者たちを戒める言葉があります（12:40）。

申命記 15章10節

「彼に惜しみなく与えなさい。与えるとき、心に不満を抱いてはならない。そうすれば、あなたの神、主は、あなたのすべての仕事と、あなたの手がすることすべてにおいて、あなたを祝福される。」

考察： 7年ごとにイスラエルは負債を免除することになっており（申命記15:1-2）、その年が近づくにつれ、貸し手は貧しい人々に惜しむ心なく施すようにと命じられています。同じ章では、7年目に解放されるヘブライ人の奴隷に対しても、「手ぶらで送り出してはならない」と命じ、羊の群れや麦打ち場、酒ぶねから分け与え、「あなたがエジプトで奴隷であったこと」を思い起こすようにと説いています（15:13-15）。

箴言 28章27節

「貧しい人に与える者は欠けることがない。しかし、彼らに目を閉ざす者は多くの呪いを受ける。」

考察： この箴言は二つの結果を対比させています。施す者は欠けることがなく、貧しい人から目をそらす者は呪われるというものです。箴言22:9も同様の約束をしています。「寛大な人は祝福される。自分のパンを貧しい人に分かち合うからである。」

マタイによる福音書 6章3-4節

「あなたは施しをするとき、右の手がしていることを左の手に知らせてはならない。あなたの施しを人目につかないようにするためである。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださる。」

考察： イエスはこの教えの冒頭で、「人に見せるために」義を行うことへの警告を発し（マタイ6:1）、困窮している人への施しをその最初の例として挙げています。祈りと断食についても同様のパターンが続き、偽善者たちに対する「彼らはすでに報いを受けている」という宣告がなされます（6:5、6:16）。

ルカによる福音書19章8節

「しかしザアカイは立って、主に言った。『主よ、ご覧ください。私は自分の財産の半分を貧しい人々に施します。また、だれから何かをだまし取っていたら、それを四倍にして返します。』」

考察： ザアカイは取税人の頭で金持ちであり（ルカ19:2）、イエスが彼の家に泊まることを選んだとき、群衆は不平を言いました（19:7）。彼が財産の半分を貧しい人々に分け与え、だまし取った相手に四倍の返済を約束すると、イエスは「今日、救いがこの家に来た」と答えました（19:9）。

エペソ人への手紙 4:28

「盗みをする者は、もう盗んではいけません。かえって、困っている人に分け与えるために、自分の手で正しい仕事をしなさい。」

考察： パウロは、古い生活習慣として捨てるべきものを列挙しています。偽り、怒り、盗み、汚れた言葉などです（エペソ4:25-29）。盗人に対しては、盗むことから働くことへの変化を求め、その労働には「困っている人々に分け与えるため」という明確な目的が示されています。

使徒言行録 2章44-45節

「信者たちは皆一つになって、すべての物を共有し、財産や持ち物を売っては、必要に応じて人々に分け与えていた。」

考察： ペンテコステの後、エルサレムの信徒たちは財産を売って困っている人々に分け与え、使徒4:34には「彼らの中に乏しい者は一人もいなかった」とあります。売却は強制ではありませんでした。アナニアが土地の代金の一部を隠したとき、ペテロは土地も金も彼自身のものだったと告げました（使徒5:4）。彼の罪は、その金額について嘘をついたことでした（5:3）。

Acts 11:29

「弟子たちは、それぞれ力に応じて、ユダヤに住む兄弟姉妹を援助することに決めた。」

考察： エルサレムからアンティオキアに預言者たちが下ってきて、その一人アガボがローマ全土に激しい飢饉が起こることを預言しました。ルカはこれがクラウディオの治世に起こったと記しています（使徒11:27-28）。弟子たちはバルナバとサウロの手を通して、ユダヤの長老たちに救援を送りました（11:30）。

ガラテヤ人への手紙 2:10

「彼らが求めたのは、私たちが貧しい人々のことを忘れないようにということだけであり、それこそ私がずっと熱心に行ってきたことでした。」

考察： エルサレムで、ヤコブ、ケパ、ヨハネはパウロとバルナバに「交わりのしるしとして右手を差し出し」、二人が異邦人のもとへ行くことに同意しました（ガラテヤ2:9）。彼らの唯一の願いは貧しい人々のことでしたが、パウロはそれこそ自分がずっと熱心に行ってきたことだと述べています。

コリント人への第一の手紙 16:2

「週の初めごとに、あなたがたはそれぞれ、収入に応じて、いくらかずつを蓄えておきなさい。わたしが行くときに、集金が始まらないようにするためです。」

考察： この献金は「主の民」のためのものであり、エルサレムへ運ばれることになっていました（コリント人への手紙第一16:1, 3）。パウロはガラテヤの教会にも同じ指示を与えていました。彼がここで付け加えたのは方法です。毎週の初めに各自が蓄えておくことで、彼が到着したときに集める必要がないようにするためです。ローマ15:26では、この献金を「エルサレムの聖徒たちの貧しい人々のための寄付」と表現しています。

コリントの信徒への手紙二 8:12

「進んでささげる心さえあれば、持っているものに応じて受け入れられるのです。持っていないものまで求められることはありません。」

考察： パウロは、「極度の貧困」の中にあっても「力以上に」捧げたマケドニアの教会を例に挙げ（コリント人への手紙二 8:2-3）、「富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた」（8:9）キリストに基づいて願いを述べています。彼は「私は命令として言っているのではありません」（8:8）と述べています。コリントの信徒たちは前年に真っ先に捧げたいと願っており、この節は「持っているものに応じて」（8:10-11）働きを完成させるようにという彼の呼びかけに続くものです。

コリントの信徒への手紙二 9:6-7

「こう言いましょう。少しだけ蒔く者は少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は豊かに刈り取ります。各自、不承不承ではなく、強制されてでもなく、心で決めた通りにしなさい。神は喜んで与える人を愛されるからです。」

考察： パウロは種まきのたとえを聖書の言葉で裏付けています。「彼は惜しみなく貧しい人々に施した。その義は永遠に続く」（コリント人への手紙二 9:9）。さらに彼は、その贈り物が「聖徒たちの必要」を満たすだけでなく、それ以上の働きをすると述べています。それを受け取った人々は、贈り主の寛大さゆえに神を賛美し、彼らのために祈るのです（9:12-14）。

ピリピ人への手紙 4:18

「私はすべてを受け取り、満ち足りています。エパフロデトからあなたがたの贈り物を受け取ったので、豊かです。それは香り高い供え物であり、神に喜ばれる受け入れられるいけにえです。」

考察： パウロはエパフロデトが届けてくれた贈り物について、フィリピの信徒たちに感謝しています。彼は「どのような境遇にあっても満足することを習い覚えた」（フィリピ人への手紙 4:11）ものの、「私の苦難を分かち合ってくれたのは、あなたがたの親切によるものです」（4:14）と述べています。彼がマケドニアを離れたとき、「与えることと受けることについて」彼と分かち合った教会は他にはありませんでした（4:15）。

ルカによる福音書 6章38節

「与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられる。押し入れ、揺すり入れ、あふれるほどに量りよくして、ふところに入れてもらえる。あなたがたは、自分の量る秤で量り返されるからである。」

考察： ルカは、この教えを平らな場所で語られたものとして記しており（ルカ 6:17）、与えることについての言葉は、裁いたり非難したりせず、赦すようにという命令に続いています（6:37）。その量はふところに入れられ、押しつけられ、揺すられてあふれるほどになり、さらに注がれます。「あなたがたは、自分の量る秤で量り返してもらえるからです」という結びの言葉は、裁かないこと、非難しないこと、赦すこと、そして与えることという4つの命令すべてに続いています。

Luke 12:33

「自分の持ち物を売って、施しをしなさい。自分自身のために、古くならない財布を作り、天に尽きることのない宝を蓄えなさい。そこには、盗人も近づかず、虫も食い荒らしません。」

考察： イエスは、余った穀物のために大きな倉を建てたものの、神から「今夜、お前の魂は取り上げられる」と言われた金持ちのたとえ話の後に、弟子たちにこう語りました。イエスはこのたとえを「自分のために蓄えても、神に対して富まない者」に当てはめています（ルカ 12:16-21）。この命令は、「小さな群れよ、恐れることはありません。あなたがたの父は、喜んであなたがたに御国を与えてくださるからです」（12:32）という言葉に続いています。次の節はマタイ 6:21にも記されている「あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです」という言葉です。

使徒言行録 20章35節

「私はすべてにおいて、このように労苦して弱い者を助けなければならないこと、そして『受けるよりは与える方が幸いである』と言われた主イエスの言葉を思い起こすべきであることを、身をもって示してきました。」

考察： これらの言葉は、エフェソスの教会の長老たちに対するパウロの別れの挨拶を締めくくるものです。その直前に彼は「私は、だれの銀や金や衣服も欲しがったことはありません」（使徒 20:33）と述べており、語り終えると「彼ら全員と一緒にひざまずいて祈った」（20:36）とあります。彼が引用したイエスの言葉は、懸命に働いて弱い者を助けるべき理由として語られています。