20 آية كتابية عن العطاء

Exodus 35:29

"فجاء كل من حثه قلبه وكل من أنشطته روحه، جاءوا بتقدمة الرب لعمل خيمة الاجتماع ولكل خدمتها وللثياب المقدسة."

تأمل: طلب موسى مواد لبناء خيمة الاجتماع، وجاءت الهدايا من "كل من حثه قلبه وكل من تبرع بنفسه" (خروج 35: 21): حلي ذهبية، وخيوط، وجلود، وخشب سنط، وشعر معزى مغزول، وأحجار كريمة. تختتم هذه الآية سرد الهدايا بوصفها تقدمات طوعية؛ ثم ينتقل الفصل إلى الحرفيين بصلئيل وأهوليآب (35: 30-35). وفي الفصل التالي، يبلغ الحرفيون أن "الشعب يأتون بأكثر مما يكفي"، فيرسل موسى نداءً عبر المحلة للتوقف (خروج 36: 5-7).

تثنية 16:17

"ليقدم كل واحد منكم هدية بما يتناسب مع الطريقة التي بارككم بها الرب إلهكم."

تأمل: كان على كل رجل في إسرائيل أن يمثل أمام الرب ثلاث مرات في السنة، في أعياد الفطير والأسابيع والمظال، و"لا يمثل أحد أمام الرب فارغ اليدين" (16: 16). تنتمي الهدايا إلى الأعياد: في عيد الأسابيع كان على الأسرة أن تفرح مع "اللاويين في مدنكم، والغرباء، واليتامى، والأرامل الذين يعيشون بينكم" (16: 11).

أمثال 3: 9-10

"أكرم الرب من مالك ومن كل باكورات غلتك، فتمتلئ خزائنك شبعًا، وتفيض معاصرك مسطارًا."

تأمل: كانت الباكورات هي أول المحاصيل، وأمرت الشريعة إسرائيل بـ "إحضار أفضل باكورات أرضك إلى بيت الرب إلهك" (خروج 23: 19). يربط المثل بين إكرام الرب وبينها ويصف النتيجة بمصطلحات المزارع، مخازن ممتلئة ومعاصر تفيض بالخمر الجديد. تنتمي الآيات إلى تعليم أب لابنه (أمثال 3: 1)، بعد بضعة أسطر من "توكل على الرب بكل قلبك" (3: 5).

أخبار الأيام الأول 29: 14

"ولكن من أنا، ومن هو شعبي، حتى نستطيع أن نتبرع هكذا؟ لأن منك الجميع، ومن يدك أعطيناك."

تأمل: قدم داود ذهبه وفضته الشخصيين للهيكل ثم سأل: "من ينتدب اليوم لملء يده للرب؟" (1 أخبار الأيام 29: 3-5). قدم القادة، و"فرح الشعب بتبرع قادتهم" (29: 9). كلمات داود هنا مأخوذة من صلاة التسبيح التي نطق بها أمام كل الجماعة (29: 10).

Mark 12:43-44

"دعا يسوع تلاميذه وقال لهم: 'الحق أقول لكم، إن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت في الخزانة أكثر من الجميع. لأنهم جميعًا أعطوا من فضلتهم، أما هي فمن إعوازها ألقت كل ما عندها، كل معيشتها'."

تأمل: جلس يسوع مقابل خزانة الهيكل، وراقب الأغنياء يلقون مبالغ كبيرة، ثم رأى أرملة فقيرة تضع فلسين نحاسيين صغيرين جداً (مرقس 12: 41-42). دعا تلاميذه ليخبرهم أنها أعطت أكثر من الجميع، لأنهم أعطوا من فائضهم وهي أعطت كل ما تملكه للعيش. يروي لوقا 21: 1-4 المشهد نفسه. في مرقس، يأتي هذا مباشرة بعد تحذير يسوع من كتبة الشريعة الذين "يأكلون بيوت الأرامل" (12: 40).

تثنية 15: 10

"أَعْطِهِ وَلاَ يَكُنْ قَلْبُكَ مَحْزُوناً فِي إِعْطَائِكَ، لأَنَّهُ بِسَبَبِ هَذَا الأَمْرِ يُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ أَعْمَالِكَ وَفِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ."

تأمل: في نهاية كل سبع سنوات كان على إسرائيل إبراء الديون (تثنية 15: 1-2)، وتأمر الآية المقرضين بالعطاء للفقراء دون تذمر مع اقتراب تلك السنة. يطبق الفصل نفسه الوصية على العبد العبراني الذي يُحرر في السنة السابعة: "لا تطلقه فارغ اليدين"، بل زوده من غنمك وبيدرك ومعصرتك، متذكراً "أنك كنت عبداً في مصر" (15: 13-15).

أمثال 28: 27

"مَنْ يُعْطِي الْفَقِيرَ لاَ يَحْتَاجُ، وَمَنْ يَحْجِبُ عَيْنَيْهِ يَكْثُرُ مَلَعُونَاتُهُ."

تأمل: يضع المثل نتيجتين جنباً إلى جنب: من يعطي لا يعوزه شيء، ومن يحول عينيه عن الفقير فهو ملعون. يقدم أمثال 22: 9 وعداً مماثلاً: "المحسن يُبارك، لأنه يعطي من خبزه للفقير."

متى 6: 3-4

"وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلاَ تُعَرِّفْ شِمَالَكَ مَا تَفْعَلُ يَمِينُكَ، لِكَيْ تَكُونَ صَدَقَتُكَ فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً."

تأمل: يفتتح يسوع هذا الجزء من تعليمه بتحذير من ممارسة البر "قدام الناس لينظروا إليهم" (متى 6: 1)، والعطاء للمحتاجين هو مثاله الأول. يتبع النمط نفسه في الصلاة والصوم، مع الحكم على المرائين: "قد استوفوا أجرهم" (6: 5، 6: 16).

لوقا 19: 8

"ولكن زكا وقف وقال للرب: ها أنا يا رب أعطي نصف أموالي للفقراء، وإن كنت قد وشيت بأحد في شيء أرد له أربعة أضعاف."

تأمل: كان زكا رئيساً للعشارين وغنياً (لوقا 19: 2)، وتذمر الجمع عندما اختار يسوع أن ينزل في بيته (19: 7). أعطى نصف ممتلكاته للفقراء ووعد برد أربعة أضعاف لكل من ظلمه، فأجابه يسوع: "اليوم حصل خلاص لهذا البيت" (19: 9).

أفسس 4: 28

"لا يسرق السارق في ما بعد، بل بالحري يتعب عاملاً الصالح بيديه، ليكون له أن يعطي من له احتياج."

تأمل: يسرد بولس عادات الحياة القديمة التي يجب خلعها: الكذب، الغضب، السرقة، والكلام الرديء (أفسس 4: 25-29). بالنسبة للسارق، يتحول الأمر من الأخذ إلى العمل، وللعمل غرض محدد: أن يكون لديه ما يشاركه مع المحتاجين.

أعمال الرسل 2: 44-45

"وجميع الذين آمنوا كانوا معاً، وكان عندهم كل شيء مشتركاً. والأملاك والمقتنيات كانوا يبيعونها ويقسمونها بين الجميع، كما يكون لكل واحد احتياج."

تأمل: بعد يوم الخمسين، باع المؤمنون في أورشليم ممتلكاتهم ليعطوا كل محتاج، ويضيف أعمال الرسل 4: 34 أنه "لم يكن فيهم أحد محتاجاً." لم يكن البيع إلزامياً: عندما احتفظ حنانيا بجزء من ثمن أرضه، أخبره بطرس أن الأرض والمال كانا ملكه (أعمال الرسل 5: 4). كانت خطيئته هي الكذب بشأن المبلغ (5: 3).

Acts 11:29

"قرر التلاميذ، كل واحد حسب طاقته، أن يرسلوا مساعدة للإخوة والأخوات الذين يعيشون في اليهودية."

تأمل: جاء أنبياء من أورشليم إلى أنطاكية، وتنبأ أحدهم، أغابوس، بمجاعة شديدة على العالم الروماني، والتي يلاحظ لوقا أنها حدثت في عهد كلوديوس (أعمال الرسل 11: 27-28). أرسل التلاميذ مساعدتهم إلى الشيوخ في اليهودية عن طريق برنابا وشاول (11: 30).

غلاطية 2:10

"طلبوا منا فقط أن نستمر في تذكر الفقراء، وهو الأمر الذي كنت حريصاً على فعله طوال الوقت."

تأمل: في أورشليم، أعطى يعقوب وصفا ويوحنا لبولس وبرنابا "يمين الشركة" واتفقوا على أن يذهب الاثنان إلى الأمم (غلاطية 2: 9). كان طلبهم الوحيد يتعلق بالفقراء، ويقول بولس إنه كان حريصاً على فعله طوال الوقت.

1 كورنثوس 16: 2

"في كل أول أسبوع، ليضع كل واحد منكم عنده، خازناً ما تيسر، حتى إذا جئت لا يكون جمع حينئذ."

تأمل: كان الجمع لـ "شعب الرب" وكان يجب حمله إلى أورشليم (1 كورنثوس 16: 1، 3)، وكان بولس قد أعطى كنائس غلاطية التعليم نفسه. ما يضيفه هنا هو طريقة: مبلغ يُخصص في أول يوم من كل أسبوع، حتى لا يضطر لجمعه عند وصوله. تصف رومية 15: 26 الجمع نفسه بأنه "مساهمة للفقراء من شعب الرب في أورشليم."

كورنثوس الثانية 8:12

"لأنه إن وُجدت الرغبة، فالعطية مقبولة حسب ما للإنسان، لا حسب ما ليس له."

تأمل: يستشهد بولس بكنائس مقدونية، التي أعطت من "فقرها المدقع" و"فوق طاقتها" (2 كورنثوس 8: 2-3)، ويؤسس طلبه على المسيح، الذي "مع أنه كان غنياً، افتقر من أجلكم" (8: 9). ويقول: "لست أقول هذا على سبيل الأمر" (8: 8). كان الكورنثيون أول من رغب في العطاء في العام السابق، وتأتي هذه الآية بعد دعوته لإكمال العمل "بحسب ما عندكم" (8: 10-11).

كورنثوس الثانية 9: 6-7

"هذا وإن من يزرع بالشح فبالشح أيضاً يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد. كل واحد كما ينوي في قلبه، ليس عن اضطرار أو عن كره، لأن المعطي المسرور يحبه الله."

تأمل: يدعم بولس صورة البذار بآية من الكتاب المقدس: "وزع وأعطى المساكين، وبره قائم إلى الأبد" (2 كورنثوس 9: 9). ثم يذكر ما سيفعله العطاء إلى جانب سد "احتياجات القديسين": فالذين يتلقونه سيمجدون الله بسبب سخاء المعطين ويصلون من أجلهم (9: 12-14).

فيلبي 4: 18

"قَدْ قَبَلْتُ كُلَّ شَيْءٍ وَلِيَ كِفَايَةٌ. قَدِ امْتَلأْتُ إِذْ قَبَلْتُ مِنْ أَبَفْرُودِيتُسَ الأَشْيَاءَ الَّتِي مِنْ عِنْدِكُمْ، نَسِيمَ رَائِحَةٍ طَيِّبَةٍ، ذَبِيحَةً مَقْبُولَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ."

تأمل: يشكر بولس أهل فيلبي على الهدايا التي حملها أبفرودتس. لقد تعلم "أن يكون مكتفياً بما هو فيه مهما كانت الظروف" (فيلبي 4: 11)، ومع ذلك يقول: "فعلتم حسناً إذ اشتركتم في ضيقتي" (4: 14). عندما غادر مقدونية، لم تشاركه أي كنيسة أخرى "في حساب العطاء والأخذ" (4: 15).

لوقا 6: 38

"أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ."

تأمل: يضع لوقا هذا التعليم في موضع سهل (لوقا 6: 17)، ويأتي القول عن العطاء بعد وصايا بعدم الدينونة أو الإدانة وبالغفران (6: 37). يُصب المكيال في الحضن، مضغوطاً ومهزوزاً ليتسع للمزيد، ثم يُملأ حتى يفيض. تأتي العبارة الختامية، "بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم"، بعد الوصايا الأربع: عدم الدينونة، وعدم الإدانة، والغفران، والعطاء.

لوقا 12:33

"بيعوا ما لكم وأعطوا صدقة. اصنعوا لأنفسكم أكياساً لا تفنى، وكنزاً لا ينفد في السماوات، حيث لا يقرب سارق ولا يبلي سوس."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه بعد مثل الغني الذي بنى مخازن أكبر لفائض حبوبه والذي طلب الله نفسه "في هذه الليلة"؛ يطبق يسوع المثل على "من يدخر لنفسه وليس هو غنياً لله" (لوقا 12: 16-21). تأتي الوصية بعد "لا تخف أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد سُر أن يعطيكم الملكوت" (12: 32). الآية التالية هي القول الذي سجله متى 6: 21 أيضاً: "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً".

أعمال الرسل 20: 35

"فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ، مُتَذَكِّرِينَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ: مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ."

تأمل: تختتم هذه الكلمات وداع بولس لشيوخ كنيسة أفسس. قبلها مباشرة يقول: "فضة أحد أو ذهبه أو لباسه لم أشته" (أعمال الرسل 20: 33)، وعندما أنهى كلامه، "جثا على ركبتيه مع جميعهم وصلى" (20: 36). قيل قول يسوع الذي اقتبسه كسبب للعمل بجد ومساعدة الضعفاء.