关于背叛的18节圣经经文

诗篇 55:12-14

“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，与我平等，与我同作伴，与我知己的朋友。我们素常彼此谈论，以为甘甜，与群众在神的殿中同行。”

反思： 大卫说，他本可以忍受仇敌的辱骂或躲避恨他的人，但那个背叛他的人却是“与我平等，与我同作伴，与我知己的朋友”，是他曾一同商议并一同在上帝殿中行走的人。诗篇随后描述了这位朋友的行为：“我的同伴伸手攻击与他友好的人，他背弃了盟约。他的口如奶油光滑，心却怀着争战”（诗篇 55:20-21）。标题没有说明背景，也没有指名道姓。

诗篇 41:9

“连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的，也用脚踢我。”

反思： 大卫祈求上帝医治他（诗篇 41:4），随后的经文列举了那些等待他死亡的人：询问“他几时死，他的名几时灭亡？”的仇敌，出去后“到处传扬”的访客，以及窃窃私语说“他必不再起来”的人（诗篇 41:5-8）。挚友在名单中排在最后。耶稣在与门徒共进晚餐时引用了这句话：“吃过我饭的人，也用脚踢我”，不久后他就指出了犹大就是那个要背叛他的人（约翰福音 13:18-26）。

2 Samuel 15:31

“有人告诉大卫说：‘亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。’大卫说：‘耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！’”

反思： 亚希多弗是大卫的谋士（撒母耳记下 15:12），他的建议“好像人问神的话一样”（撒母耳记下 16:23）。他加入了大卫亲生儿子押沙龙的阴谋（撒母耳记下 16:11），当大卫赤脚蒙头哭着上橄榄山时，消息传到了他那里（撒母耳记下 15:30）。当押沙龙没有采纳他的建议时，亚希多弗回到家中，处理好家事，然后上吊自尽了（撒母耳记下 17:23）。

Job 19:19

“我的一切知己朋友都厌恶我，我平素所爱的人向我翻脸。”

反思： 约伯列举了那些疏远他的人：兄弟、亲戚、密友、客人、仆人和他的妻子（约伯记 19:13-17）。名单开头写道：“他把我的弟兄隔在远处”，指明是上帝使他们疏远。两节经文后，约伯恳求道：“我的朋友啊，可怜我，可怜我，因为神的手触摸了我！”

提摩太后书 4:10

“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”

反思： 底马曾作为保罗的同伴出现：他在歌罗西书 4:14 中与路加一同问候，腓利门书 1:24 将他列为保罗的“同工”之一。现在底马离开了，保罗补充说：“只有路加在我这里”（提摩太后书 4:11）。关于他的第一次申辩，保罗写道：“众人都离弃我，愿这罪不归与他们！”（提摩太后书 4:16），而对于“多加害于我”的铜匠亚历山大，他说“主必照他所行的报应他”（提摩太后书 4:14）。

Obadiah 1:7

“与你结盟的，都送你上路，直到交界；与你和好的，欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的，设下网罗陷害你，在你心里毫无聪明。”

反思： 这节经文中的背叛者是以东的盟友，是那些与它和好的人和“与你一同吃饭的”。俄巴底亚的预言是针对以东，“以扫山”的人民（俄巴底亚书 1:8），它指名以东的罪行是“向兄弟雅各行强暴”：在外人进入耶路撒冷城门的日子，以东“站在旁边”，就像“他们中间的一员”（俄巴底亚书 1:10-11）。第 15 节陈述了原则：“你怎样行，他也必照样向你行。”

创世记 50:20

“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

反思： 约瑟的兄弟们因为父亲更爱他而恨他（创世记 37:4），在犹大的建议下，他被以二十舍客勒银子卖给了以实玛利人（创世记 37:27-28）；约瑟后来告诉他们：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的”（创世记 45:4）。雅各死后，他们担心约瑟会报复，便传话请求宽恕，并来到他面前俯伏在地（创世记 50:15-18）。约瑟听到消息后哭了，他的回答以“不要害怕，我岂能代替神呢？”开始，以“我必供养你们和你们的妇人孩子”结束（创世记 50:19-21）。

Jeremiah 12:6

“因为连你的弟兄和你父家，都用诡诈待你。他们在你后边大声喊叫，虽向你说了好话，你也不要信他们。”

反思： 上帝这样回答耶利米的抱怨：“为何恶人的道路通达呢？”（耶利米书 12:1）。前一章记录了“亚拿突人”对他生命的阴谋（耶利米书 11:21），而耶利米书 1:1 将他列为亚拿突的祭司之一。上帝的回答以一个问题开始：“你若与步行的人同跑，尚且觉得累，怎能与马赛跑呢？”（耶利米书 12:5）。

弥迦书 7:5-6

“不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向怀中的妻提说。因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。”

反思： 弥迦描述了一个“诚实人从世上灭尽”以及“官长和审判官求贿赂”的土地（弥迦书 7:2-3），在这些经文中，不信任感蔓延到了家庭，甚至包括“怀中的妻”。耶稣在派遣十二门徒时引用了第 6 节的结尾：“人的仇敌就是自己家里的人”（马太福音 10:36）。弥迦的下一行转向了上帝：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神”（弥迦书 7:7）。

玛拉基书 2:14

“你们还说：‘这是为什么呢？’因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”

反思： 玛拉基所针对的那些人在祭坛前哭泣，因为上帝“不再垂看那供物”，而这节经文给出了原因（玛拉基书 2:13）。“不忠”是 bagad 这里所用的词，玛拉基在接下来的两节经文中重复了它：“谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”（玛拉基书 2:15）。

Matthew 26:14-15

“当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：‘我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？’他们就给了他三十块钱。”

反思： 马太福音将这笔交易置于逾越节晚餐之前：犹大去见祭司长，拿了钱，并且“从那时候，他就找机会要把他交给他们”（马太福音 26:16）。耶稣被定罪后，犹大把那三十块钱拿回来，说“我卖了无辜之人的血是有罪了”，就把钱丢在殿里，出去吊死了（马太福音 27:3-5）。祭司长不肯把“血价”放入库里，就用它买了窑户的一块田（马太福音 27:6-7）。

John 13:21

“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：‘我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。’”

反思： 约翰记载耶稣说这话时“心里忧愁”，门徒“彼此对看，猜不透所说的是谁”（约翰福音 13:22）。当靠在耶稣怀里的门徒问是谁时，耶稣蘸了一点饼递给犹大，但“同席的人没有一个知道”他为什么对犹大说“你所做的，快做吧”（约翰福音 13:25-28）。犹大立刻出去，“那时候是夜间了”（约翰福音 13:30）。

马太福音 26:48-50

“那卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随即到耶稣跟前，说：‘请拉比安’，就与他亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你来要做的，就做吧！’”

反思： 亲嘴是预先商定好的信号，以便祭司长和长老派来的人能抓住正确的人（马太福音 26:47-48）。犹大称耶稣为“拉比”，耶稣则以“朋友”回应他。当跟随耶稣的人中有一个砍掉大祭司仆人的耳朵时，耶稣叫他收刀入鞘，而场景结束时，“门徒都离开他逃走了”（马太福音 26:51-56）。

Luke 22:48

“耶稣对他说：‘犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？’”

反思： 路加福音记载了犹大近前来“要与耶稣亲嘴”以及耶稣的质问，但没有记载亲嘴本身（路加福音 22:47）。当门徒中有人砍了大祭司仆人的耳朵时，耶稣说“到了这个地步，由他们吧”，并医好了那人的耳朵（路加福音 22:50-51）。随后，他告诉那些出来对付他的祭司长和长老：“现在是你们的时候，黑暗掌权了”（路加福音 22:53）。

Mark 14:71-72

“彼得就发咒起誓地说：‘我不认得那个人。’立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”

反思： 那天晚上早些时候，彼得曾对耶稣说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（马可福音 14:31）。第三次否认发生在旁观者坚持说“你是加利利人”之后（马可福音 14:70），彼得发咒起誓说他不认识耶稣。在约翰福音 21:15-17 中，复活后的耶稣三次问彼得：“你爱我吗？”

Proverbs 25:9-10

“你与邻舍争讼，要亲自与他争辩，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以消除。”

反思： 背景是邻里之间的纠纷：第8节警告不要急于诉诸法庭，第9节说要亲自与邻舍争辩。他人的密事不应卷入争论，而第10节提到的代价落在了泄密者身上：“你的臭名就难以消除。”

箴言 17:9

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”

反思： 这两半句提出了处理朋友间过犯的两种方式：遮掩它，这“寻求人爱”；以及反复提及它，这会离间朋友。箴言 16:28 对传舌人也说了同样的话，即“离间密友”。

箴言 27:6

“朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”

反思： 前一节经文写道：“当面的责备，强如背地的爱情”（箴言 27:5）。第6节将朋友的创伤（称之为忠诚的）与敌人的亲吻（称之为虚假的）进行了对比。