20节关于尽力的圣经经文

歌罗西书 3:23-24

“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”

反思： 保罗写这封信给歌罗西教会的奴隶。前一节经文告诉他们要顺服地上的主人，“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”这里全心全意的工作，无论是否有人在看，都是一样的工作，因为所侍奉的是“主基督”。以弗所书 6:5-8 中的平行经文补充说，主会奖赏每个人所做的善事，“无论是为奴的、是自主的”。

哥林多前书 10:31

“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”

反思： “无论做什么”结束了关于祭偶像之物的一长段回答。保罗刚刚告诉哥林多人，他们可以吃市场上买的肉，而不必引起良心上的问题，但如果有人指出这是祭祀过的，为了那个人的缘故就应该拒绝（10:25-29）。下一节经文补充说“不要使人跌倒”，保罗描述自己“不求自己的益处，只求众人的益处”（10:33）。

传道书 9:10

“凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

反思： 传道者将这条命令置于关于享受普通生活的其他命令之中：欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，与你所爱的妻快活度日（9:7-9）。他给出的理由是死亡：在你所必去的“阴间，没有工作，没有谋算”。

箴言 22:29

“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”

反思： 这句箴言描述了技巧带来的结果：在工作上熟练的人“必站在君王面前”，而不是站在低级官员面前。它所提到的奖赏仍然是一个服侍的位置，现在是在王宫里。

箴言 13:4

“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”

反思： 箴言中的两个人都想要东西。懒惰人的胃口“总不满足”，而“勤奋人的愿望必得丰足”。箴言在他们之间划出的区别就是勤奋。

箴言 21:5

“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”

反思： 在这里，勤奋与匆忙相对。勤奋人的计划带来利润，而匆忙同样肯定会导致贫穷。在这句箴言中，把事情做好意味着计划它，而不是匆忙行事。

提摩太后书 2:15

“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”

反思： 保罗的教导紧随对“不可为言语争辩”的警告之后，这种争辩“没有益处，只能败坏听见的人”（2:14）。提摩太要寻求的认可是上帝的，所关注的工作是教导：他要成为一个“按着正意分解真理的道”的工人。保罗设定的标准是把信息传达正确，而不是在言语上争胜。

马太福音 25:21

“主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’”

反思： 耶稣讲了一个比喻，关于一个主人把金子托付给三个仆人，“各人按着才干”（25:15）。那个得到五袋金子的仆人又赚了五袋，听到了这些话。那个得到两袋的仆人又赚了两袋，在 25:23 中听到了同样的话。两人都被称赞为“在少许的事上忠心”；而那个挖洞藏起主人钱财的第三个仆人（25:18）则没有得到称赞。

彼得前书 4:10-11

“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。”

反思： 彼得写道“万物的结局近了”（4:7），并随之提出了实际的指示：彼此相爱，互相款待而不发怨言，并运用恩赐。这些恩赐被称为上帝“百般的恩赐”，使用它们的人是“好管家”。服侍要按着上帝所赐的力量去做，目的是：“叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀”。

提多书 2:7-8

“在凡事上，你自己要显出善行的榜样；在教导上，要正直、庄重，言语纯全，无可指责。”

反思： 保罗告诉提多要劝少年人谨守（2:6），然后自己要在“凡事上”作榜样。他的教导要显示出纯全和庄重，第 8 节的其余部分给出了理由：“叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”

彼得后书 1:5-7

“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”

反思： “正因这缘故”指向第 3 和第 4 节：上帝的“神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”。努力跟在恩赐之后，它建立了一条从信心到爱心的链条，每一种品质都加在之前的一种之上。第 8 节说这些品质使信徒“不至于闲懒不结果子”，第 10 节重复了呼召：“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”

加拉太书 6:9

“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”

反思： 这节经文位于保罗关于播种和收割的图景中：“人种的是什么，收的也是什么”（6:7），顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。收割的时候“到了时候”就会来到，经文没有指明具体时间，这取决于不灰心。第 10 节将其转化为一条指示：“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”

哥林多前书 9:24-25

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”

反思： 保罗借鉴了参加“比赛”的运动员，他们为了“不能坏的冠冕”进行严格的训练。他说，基督徒的冠冕“是能坏的”。在第 27 节中，他将训练应用到自己身上：他攻克己身，免得传福音给别人，自己反被“弃绝了”。

哥林多前书 15:58

“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

反思： 这是保罗关于死人复活一章的结束经文。它的“所以”直接源于“他借着我们的主耶稣基督把胜利赐给我们”（15:57），因此，“竭力多做主工”的呼召建立在该章关于死人必将复活的论证之上。

希伯来书 12:1-2

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

反思： “如同云彩般的见证人”是希伯来书 11 章中列出的信心男女。赛程是“摆在我们前头”的，奔跑时要放下“容易缠累我们的罪”，存心忍耐。耶稣是奔跑者注视的对象：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架”，第 3 节说，思想他能使信徒不至于疲倦灰心。

提摩太后书 4:7

“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”

反思： 保罗在写信时预料自己不久于人世：“我已经被浇奠，我离世的时候到了”（4:6）。他用三个短语总结了自己的工作，并展望了“公义的冠冕”，主不仅要将这冠冕赐给“我，也要赐给凡爱慕他显现的人”（4:8）。在第9节中，他请求提摩太：“你要赶紧到我这里来。”

腓立比书 2:13

“……因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”

反思： 这句话始于第12节：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”第13节补全了整句话，因此保罗将信徒的努力与上帝的作为放在同一个句子中，而“因为”一词将上帝的作为作为努力的基础。无论是立志还是行事，“立志行事”都归功于上帝。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： “这一切”指的是保罗刚刚描述的内容：无论“饱足或饥饿，有余或缺乏”都能知足（4:12）。他在感谢腓立比人对他重新表现出的关怀时写下了这段话（4:10）。他所提到的力量是在贫穷或富足中都能知足地生活的能力，他称这是一个他“学会了”的秘诀。

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗曾三次恳求主挪去他“肉体上的刺”（12:7-8），这就是他所记录的回答。它只字未提挪去那根刺；它应许了恩典，以及“在软弱上显得完全”的能力。第10节得出了结论：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

以赛亚书 40:29-31

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 这个应许回应了一种抱怨。以色列人曾说：“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈神并不查问”（40:27），先知回答说，那位创造地极的主，“也不疲乏，也不困倦”。即使是年轻人也会疲乏跌倒，而重新得力的应许是赐给“等候耶和华的人”的。