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摘要
- 耶稣说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门”（马太福音 6:24；路加福音 16:13），而“玛门”是一个指代财富的古老词汇。
- 他告诉一位富有的少年官要变卖他所有的分给穷人，并说骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易（马可福音 10:21–25）。
- 他称赞了一位穷寡妇的两个小钱，因为她“把她一切养生的都投上了”（马可福音 12:44）。
- “金钱是万恶之源”并非出自他之口：保罗写道“贪财是万恶之根”（提摩太前书 6:10）。
- 当被问及罗马税收时，他说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”（马太福音 22:21）。
- 基督徒对他的教导有不同的解读：安东尼散尽了所有家财；亚历山大的克莱门特将其解读为心灵的释放；天主教教义谈到了财物的普遍归宿；俄罗斯正教会认为圣经中“并没有谴责财富本身”；而约翰·卫斯理则教导说要“尽你所能地赚钱”、“尽你所能地积蓄”以及“尽你所能地奉献”。
参考书目（点击显示）
- 《圣经》，钦定本（公有领域），阅读于 BibleGateway. 。引用的经文：申命记 15:11；箴言 10:22；马太福音 6:3–4, 6:21, 6:24, 6:33, 19:21, 19:24, 22:15–21, 23:23, 25:21, 25:40, 27:57；马可福音 4:19, 10:17–27, 11:17, 12:41–44, 14:5–7；路加福音 6:20, 6:24, 6:35, 12:15–21, 14:33, 16:4–11, 16:19, 16:25, 19:2–9；使徒行传 2:44–45, 20:35；提摩太前书 6:9–10。
- 《天主教教理》，第 2402–2406 条（财物的普遍目的地与私有权), 2443–2449 (对穷人的爱) ）及第 2544–2547 条（心灵的贫穷），vatican.va。
- 俄罗斯正教会， 《社会概念基础》, ，第七部分，财产, ，对外教会关系部，mospat.ru。
- 亚他那修， 安东尼传, ，第2章，H. Ellershaw译，《尼西亚和后尼西亚教父》，第二系列，第4卷（1892年），New Advent。
- 亚历山大的革利免， 《得救的富人是谁？》, ，第11和14章，William Wilson译，《尼西亚前教父》，第2卷（1885年），New Advent。
- Francis Havey， “亚历山大的克莱门特”, ，《天主教百科全书》，第4卷（1908年），New Advent。
- Hugh Pope， “玛门”, ，《天主教百科全书》，第9卷（1910年），New Advent。
- 马丁·路德， 《大教理问答》，第一诫 （1529年），《协同书》。
- 约翰·卫斯理， 第50篇讲道， 《金钱的使用》, ，1872年版，Wesley Center Online，西北拿撒勒大学。
- 联合卫理公会， 我们的卫斯理传统.
- 英格兰教会， 三十九条信纲, ，第三十八条，“论基督徒的财物，并非公有”。
- 《威斯敏斯特信条》, ，第26章，第2和3节，由正统长老会出版。
- 哈特派弟兄会， 财产公有, ，hutterites.org。
- 《巴比伦塔木德》， 《塔木德·祝祷篇》55b, ，William Davidson版，Sefaria。
- Trevin Wax， “都市传说：牧师版”, ，福音联盟（The Gospel Coalition）。
- 亚瑟·叔本华， 《人生的智慧》, ，第3章，“财产，或人所拥有的”，T. Bailey Saunders译，古腾堡计划。
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