里昂的圣依勒内：早期教会教父与合一圣师的遗产

[ad_1]

来源

里昂的圣依勒内。/ 图片来源：Wolfymoza via Wikimedia (CC BY-SA 4.0)

6月28日，天主教会庆祝里昂圣依勒内的纪念日。他年少时曾坐在波利卡普脚前，热切地聆听这位早期基督徒主教、使徒约翰门徒的讲道。

依勒内长大后撰写了极具影响力的文献，见证了早期教会对从旧约到圣体圣事等诸多议题的理解。 

尽管他长期以来一直被视为早期教会教父，但教宗方济各于2022年，即他去世1800多年后，册封他为教会第27位圣师，并称他为“合一圣师”（Doctor Unitatis）。

虽然他的著作是教会的基石，但依勒内并不认为自己是一位学者。他最著名的作品《驳异端》（Against Heresies）写于公元185年左右，源于他捍卫教会免受猖獗的诺斯底主义异端侵害的牧灵愿望。

“你们不会期待我……有修辞技巧，我从未学过；也不会期待我有写作能力，我未曾获得；更不会期待我有语言和风格上的优美，我对此一无所知，”这位合一圣师写道，正如西里尔·理查森（Cyril Richardson）的选集《早期基督徒教父》（Early Christian Fathers）中所引用的那样。

尽管他在公元202年左右去世后被安葬在墓穴中，但该墓于1562年连同他的圣髑一起被毁。虽然他的遗体已不复存在，他的著作原稿也已失传，但他的形象被详细描绘在贴金木板圣像上，他被翻译的著作受到学者的研读和注释，他的遗产至今仍在指引着教会。

一座属灵的桥梁

依勒内出生于罗马帝国东部的希腊人，位于古希腊沿海城市士麦那（现今的土耳其）， 肉体死亡 出生于公元115年至125年或130年至140年之间。他后来成为里昂主教，但曾前往罗马。

“来自东方的里昂圣依勒内在西方履行了他的主教职分：他是东西方基督徒之间的一座属灵和神学桥梁，”教宗方济各在2022年的 法令 中这样称呼依勒内为教会圣师。

“他的名字‘依勒内’（Irenaeus）表达了那来自上主、能够修和并恢复合一的和平，”教宗指出。 

虽然他热切地谴责异端，但依勒内曾在公元190年左右写信给教宗维克多，恭敬地抗议他打算将小亚细亚的一群教会逐出教会，原因仅仅是他们按照犹太历法日期庆祝逾越节。 

依勒内只用希腊文写作，但现存最古老的著作副本大多是拉丁文译本，或是由优西比乌等其他早期教会作者引用的片段。 

尽管他的著作原稿已在历史中失传，但 两部完整的著作 至今仍存：一部是《揭露并推翻伪知识》（通常称为《驳异端》）的严谨拉丁文译本，另一部是《使徒宣讲的证明》的拉丁文译本，依勒内在书中阐述了旧约预言，以证明福音的真理。 

依勒内的大部分作品曾一度失传，直到1526年，即宗教改革开始后不久，伊拉斯谟（Erasmus）才使他重新回到教会的视野中。 

他可能于公元202年左右去世。虽然有时被称为殉道者，但几乎没有证据表明他是殉道的。罗马天主教会于6月28日庆祝他的纪念日，而东正教会则于8月23日庆祝。 

遗产与著作 

在他最著名的作品《驳异端》中，依勒内反驳了诺斯底主义。这是一个深奥的教派，认为人们通过获取秘密知识得救，认为创造本身是邪恶的，并认为基督不是真正的上帝，而是一个被造物。

但在《驳异端》中，依勒内也对基督信仰进行了连贯的总结。这为现代基督徒提供了一种理解，即在基督去世约160年后，一位认识使徒约翰门徒的人所相信的早期教会信仰是什么。 

依勒内也是历史上第一位引用教会现行新约中所有书卷的人，只有三本小书除外：犹大书、约翰三书和腓利门书。  

依勒内还发展了保罗的 教育学, 概念，即通过旧约，上帝为人类迎接基督的到来做了准备，逐渐教导以色列人，以实现他后来将要揭示的完整计划。 

在《驳异端》中，他也论述了圣体圣事，说道：“因为我们是他的肢体，并由[他的]创造所滋养……他宣称那取自创造的杯，就是他自己的血，他以此坚固我们的血；他也坚定地向我们保证，那取自创造的饼，就是他自己的身体，我们的身体借此而成长。”

[ad_2]