دراسة الكتاب المقدس: ما هي التطويبات؟ تطويبات يسوع المسيح تشرح

ما هي التطويبات وأين توجد في الكتاب المقدس؟

التطويبات هي سلسلة من النعم التي أعلنها ربنا يسوع المسيح في بداية عظته على الجبل. وهي موجودة في إنجيل متى ، الفصل 5 ، الآيات 3 إلى 12. في إنجيل لوقا ، نجد نسخة أقصر مماثلة في الفصل 6 ، الآيات 20 إلى 22.

تأتي كلمة "Beatitude" من اللاتينية "beatitudo" ، والتي تعني السعادة أو النعمة. في اليونانية الأصلية للعهد الجديد ، الكلمة المستخدمة هي "makarios" ، والتي يمكن ترجمتها على أنها "مباركة" ، "سعيدة" ، أو "لحسن الحظ".

تقدم تعاليم يسوع هذه فهمًا جديدًا وجذريًا لما يعنيه أن تكون مباركًا من الله. إنهم يتحدون مفاهيمنا الدنيوية للنجاح والسعادة ، وتدعونا إلى رؤية الحياة من خلال عيون الإيمان.

في إنجيل متى ، هناك ثمانية (أو تسعة ، اعتمادا على كيفية حسابها) التطويبات. يبدأون بعبارة "المباركة …" يليها وصف لمجموعة معينة من الناس ووعد بالبركة التي سيحصلون عليها.

التطويبات في إنجيل ماثيو هي:

1. "طوبى للفقراء بالروح، لأن ملكوتهم ملكوت السماوات".
2. "طوبى للذين يحزنون لأنهم يريحون".
3. "طوبى الوديع لأنهم سيرثون الأرض".
4. طوبى للذين يجوعون ويتعطشون للبر لأنهم يمتلئون.
5. "طوبى الرحيم لأنهم سيظهرون رحمة".
6. طوبى الطهارة في القلب لأنهم سيرؤون الله.
7. "طوبى لصانعي السلام، لأنهم سيدعون أبناء الله".
8. طوبى للمضطهدين بسبب البر لأن لهم ملكوت السموات.

التطويب التاسع ، الذي يعتبره البعض امتدادًا للثامن ، ينص على ما يلي: طوبى لك عندما يهينك الناس ويضطهدونك ويقولون كذبا كل أنواع الشر عليك بسببي. فرحوا وابتهجوا لأن أجركم في السماء عظيم لأنهم اضطهدوا الأنبياء الذين كانوا قبلكم.

في إنجيل لوقا ، نجد أربعة تطويبات ، تليها أربع "مشاكل". يخلق هذا العرض تناقضًا صارخًا بين أولئك المباركين وأولئك الذين يواجهون خطرًا روحيًا.

تشكل التطويبات افتتاح الخطبة على الجبل ، والتي تعتبر واحدة من أهم مجموعات تعاليم يسوع. لقد وضعوا نغمة لبقية الخطبة ، حيث قدموا مواضيع التواضع والرحمة والجوع الروحي التي سيتوسع فيها يسوع في الفصول التالية.

أرى في التطويبات فهمًا قويًا للطبيعة البشرية والطريق إلى الوفاء الحقيقي. أعترف بطابعهم الثوري في سياق يهودية القرن الأول وتأثيرها الدائم على الفكر والممارسة المسيحية على مر القرون.

في قلب كل شخص ، هناك شوق عميق ومضطرب للسعادة. نحن نبحث عنه في كل مكان. العالم يقدم لنا العديد من الإجابات ، يهمس أن الفرح يمكن العثور عليه في الثروات ، في النجاح ، في حياة مليئة بالسرور وخالية من المشاكل.¹ نحن نطارد هذه الأشياء ، معتقدين أنها سوف تملأ الفراغ الذي نشعر به في الداخل. ولكن في كثير من الأحيان ، يتركوننا بقلب أكثر فراغًا.¹ هناك طريق آخر. إنه مسار مفاجئ ، مسار ثوري يحول منطق العالم رأسًا على عقب تمامًا. هذا هو الطريق الذي يقدمه لنا يسوع، ربنا.

التطويبات هي إجابة يسوع المحبة لأعمق أسئلتنا. إنها ليست مجموعة من القواعد الباردة والصعبة التي تثقل كاهلنا. بدلا من ذلك، فهي خارطة طريق لحياة فرح قوية ودائمة، فرح لا يمكن للعالم أن يعطيه ولا يمكن أن يأخذه.² هذه البركات الجميلة، التي أعطيت لنا في عظة الجبل، هي مثل بطاقة هوية مسيحية.تظهر لنا صورة للمعلم، انعكاسا لوجه يسوع، الذي نحن مدعوون لعكسه في حياتنا اليومية.

قد يبدو هذا المسار تحديًا. إنه يطلب منا أن نكون فقراء عندما يخبرنا العالم أن نكون أغنياء، وأن نكون ودودين عندما يقول لنا العالم أن نكون أقوياء، وأن نحزن عندما يخبرنا العالم أن نضحك فقط. ولكن يجب ألا نخاف. الرب يطلب منا كل شيء، وفي المقابل، يقدم لنا الحياة الحقيقية، السعادة التي خلقنا من أجلها. دعونا نفتح قلوبنا لفهم هذه الطريقة الجميلة والآمنة للسعادة التي يقترحها الرب لنا، لأن التطويبات تؤدي دائمًا إلى الفرح.

صورة للقلب المبارك: استكشاف التطويبات واحد تلو الآخر

لقد شرح يسوع بكل بساطة ما يعنيه أن نكون مقدسين عندما أعطانا التطويبات. إنها صورة للمعلم ، ونحن مدعوون إلى التفكير في حياتنا اليومية ، دعونا نسير من خلالهم واحدا تلو الآخر ، والسماح كلماته لتحدي لنا وفتح قلوبنا للسعادة الحقيقية.

ماذا يعني أن تكون "فقيراً في الروح"؟

إن البركة الأولى التي يعطينا إياها يسوع هي المفتاح الذي يفتح جميع الآخرين. يقول: "طوبى للفقراء في الروح، لأن ملكوت السماوات". ² ¹ هذه ليست دعوة لتكون حزينة أو تفتقر إلى شخصية نابضة بالحياة. أن تكون "فقيرًا في الروح" يعني شيئًا أعمق بكثير. هذا يعني أن ندرك حاجتنا الكاملة والكاملة إلى الله.² إنه تواضع الوقوف أمام خالقنا بأيدي فارغة ، مع العلم أنه ليس لدينا قوة في أنفسنا لكسب حبه أو إنقاذ أنفسنا. أنا لست بحاجة إلى أي شخص. أستطيع أن أفعل كل شيء بنفسي".

يخبرنا العالم أنه يجب أن نكون شيئًا، يجب أن نصنع اسمًا لأنفسنا.[2] لكن طريق الاكتفاء الذاتي هذا غالبًا ما يؤدي إلى الوحدة العميقة والتعاسة. في موعظتي الرسولية جوديتي و إكسولتات, كتبت أن هذا الفقر من الروح هو نوع من الرصانة. إنه يحررنا من "الاستهلاك النابض" الذي يمكن أن يثقل على النفس ويقتلها.[2] إنها حرية معرفة أن الله هو الرب ، وليس ممتلكاتنا ، وليس إنجازاتنا ، ولا حتى آرائنا العزيزة.[2] عندما نعيش مع هذا التواضع ، هذا الفقر من الروح ، هناك انقسامات أقل ، عدد أقل من الحجج ، والخلافات أقل في عائلاتنا ومجتمعاتنا ، لأننا لم نعد عنيدين بطرقنا الخاصة ولكن منفتحون على طرق الله والآخرين.

هذا الفقر الروحي ليس لعنة فراغ تحرري. يرى العالم أن أي نوع من الفقر هو نقص رهيب ، دولة يجب الهروب منها بأي ثمن. قالب: ptochos, يمكن أن يصف حتى المتسول الرتعد في العار، ومعوز تماما. ² ومع ذلك يسوع يحول هذه الصورة على رأسه. فهو يعلن أن هذه الدولة مباركة، لأنها الفراغ الضروري الذي يسمح لله أن يملأنا بنعمته.

نرى هذه الحقيقة في قصص إخوتنا وأخواتنا. امرأة واحدة ، بعد سنوات من محاولة السيطرة على حياتها ، تم إحضارها إلى ركبتيها بسبب الاكتئاب والقلق. شعرت بالعجز تماما. في تلك اللحظة من الضعف المطلق، صليت أبسط الصلوات: "الله، مساعدة". وكتبت في وقت لاحق، "تلك كلمتين، كما اتضح، هي مفاتيح مملكته". [2] قصتها، والكثير من الآخرين مثلها، تبين لنا أن لحظات العجز لدينا ليست علامة على الفشل. إنها دعوة من الله. إنها فرصة مباركة للإفراغ من كبريائنا ومليئة بمحبته وقوته التي لا تنتهي.

كيف يمكننا أن نجد نعمة عندما نقحم؟

البركة الثانية التي يقدمها لنا يسوع تبدو وكأنها تناقض كبير: "طوبى للذين يحزنون لأنهم سيشعرون بالعزاء" كيف يمكن للمملئين بالحزن أن يباركوا؟. ³؟ يسوع لا يتكلم هنا عن حزن دنيوي، يأس لا يؤدي إلا إلى الموت والمرارة. إنه يتحدث عن "الحزن الإلهي" ، وهو حداد يفتح القلب على لمسة الله الشفاء.

هذا الحداد المبارك له بعدان جميلان. إنه حزن عميق وصادق على خطايانا. إنه الحزن الذي نشعر به عندما ندرك كيف فشلنا في الحب ، وكيف أذينا الآخرين ، وكيف ابتعدنا عن الله. إنه ألم القلب الذي يرى كسرًا في العالم وفي حد ذاته ، ويشتاق إلى أن يكون كاملاً.³³

هذا الحداد هو الشفقة التي نشعر بها عندما نرى الآخرين يعانون. إنها القدرة على "المعاناة" مع إخواننا وأخواتنا الذين يحزنون على فقدان أحد أفراد أسرته ، المرضى ، أو الذين يشعرون بالوحدة. إنه نفس الشفقة التي دفعت يسوع إلى البكاء على قبر صديقه لعازر، وتشارك في ألم عائلته.³ ◄ العالم يخبرنا أن نتجنب الألم بأي ثمن، وأن نبحث عن الترفيه والإلهاء، وأن نستر على الألم ويختبئ من الألم. في موعظتي

جوديتي و إكسولتات, كتبت أننا نكتشف المعنى الحقيقي للحياة من خلال المجيء إلى مساعدة أولئك الذين يعانون ، من خلال فهم آلامهم ، ومعرفة كيفية الحداد مع الآخرين. هذه هي القداسة.

هذا الحداد هو التربة التي يمكن أن تنمو فيها الراحة الأصيلة. العالم يقدم لنا إلهاء وعود يسوع الراحة المريحة. هذا العزاء ليس نسيان ألمنا سلامًا عميقًا ودائمًا يمكن أن يعطيه الله وحده. امرأة قتل زوجها في حادث سيارة شعرت بالضياع والوحدة. ولكن في حزنها العميق ، تحولت إلى كلمة الله. شاركت في وقت لاحق أنه كان "بلسمًا مهدئًا للشفاء والرحمة يتدفقان في جميع أنحاء نفسي … كلمات المسيح أنقذتني من الغرق في الشفقة على الذات".[3] علمت أن وعد الله صحيح: أولئك الذين يحزنون

ويل ويل في كثير من الأحيان، أولئك الذين يحزنون يجدون أقصى قدر من الراحة ليس من نصيحة من الوجود البسيط والمحب لشخص آخر يرغب في الاستماع ومشاركة قصصهم.¹ هذا لأن الشفقة الحقيقية ليست مهارة نتعلمها نعمة نتلقاها. يبدأ الطريق إلى راحة الآخرين عندما نسمح لله أولاً أن يعزينا في كسرنا. عندما نحزن على إخفاقاتنا ، تصبح قلوبنا عطاء ، مما يجعلنا قادرين على الحداد الحقيقي مع الآخرين. الراحة التي تلقيناها تصبح الراحة التي يمكننا مشاركتها بعد ذلك.

من هم الميك، وما هي قوتهم؟

"طوبى الوديع ، لأنهم سيرثون الأرض" ، وهذه تعاليم أخرى من تعاليم يسوع التي تنقلب قيم العالم رأسًا على عقب. الوداعة هي واحدة من أكثر الفضائل التي يساء فهمها. العالم ينظر إليه على أنه ضعف، على أنه خجول، أو سلبي، أو باب للآخرين ليسيروا عليه. ² ولكن هذا ليس ما يعنيه يسوع.

الوداعة الكتابية ليست ضعفًا. إنها "قوة تحت السيطرة".³ إنها القوة الهادئة للشخص الذي يثق في الله تمامًا بحيث لا يحتاج إلى القتال من أجل طريقته الخاصة ، أو التأكيد على أهميته ، أو الانتقام عندما يتعرض للظلم. فكر في موسى، الذي يدعوه الكتاب المقدس الرجل الأحمق على وجه الأرض، لكنه كان القائد القوي الذي قاد شعب الله عبر الصحراء، وفكر في يسوع نفسه، الذي قال: "تعلم مني، لأني ودود ومتواضع من القلب"، ومع ذلك أظهر أعظم قوة عرفها العالم على الصليب.

في عالم مليء بالصراع والرغبة في الهيمنة، يظهر لنا يسوع طريق الوداعة. كما كتبت في جوديتي و إكسولتات, إذا كنا دائمًا نفد الصبر والضيق مع الآخرين ، فسوف ينتهي بنا الأمر إلى الاستنزاف والضجر. ولكن إذا استطعنا النظر إلى عيوب وقيود الآخرين بالحنان والوداعة ، بدون هواء من التفوق ، يمكننا مساعدتهم والتوقف عن إهدار طاقتنا على الشكاوى عديمة الفائدة.[3] هذا الوداعة هو تعبير عن الفقر الداخلي لأولئك الذين يضعون ثقتهم في الله وحده.

العكس من الوداعة هو الحاجة المتلهفة إلى أن تكون في السيطرة، للفوز بكل حجة، لتكون دائما على حق.يأتي هذا القلق من الخوف من الخسارة، والخوف من التغاضي عنها، والخوف من الظلم. الوداعة ، إذن ، ليست سمة شخصية مثل أن تكون خجولًا ؛ إنه موقف روحي ولد من إيمان قوي. إنها الشجاعة لتوكل قضيتك إلى الله. إنه القرار الشجعان بالاعتقاد بأن الله هو المدافع عنكم، وأن عدالته أكثر موثوقية من محاولاتك للانتقام، وأنه سيعمل كل شيء من أجل مصلحتك. إننا نرى ذلك في حياة موسى، الذي لم يدافع عن نفسه، بل انتظر بصبر حتى يتصرف الله نيابة عنه.

يمكننا أن نرى هذه القوة اللطيفة في التاريخ. تم منح سينسيناتوس ، وهو مزارع روماني بسيط ، السلطة المطلقة لإنقاذ مدينته. بعد انتصاره ، أراد الشعب أن يجعله ملكًا ، وضع سلطته بهدوء وعاد إلى مزرعته. رفض جورج واشنطن ، المستوحى من هذه القصة ، أن يصبح ملكًا واختار بدلاً من ذلك أن يكون رئيسًا ذا سلطة محدودة. ونحن نرى ذلك اليوم في حياة متحدث مسيحي ، بعد تقديمه بثناء كبير ، اعترف بتواضع للحشد الذي كافح مع الخطيئة تمامًا مثل أي شخص آخر ، واختار الاتصال على مجد الذات. في حياتنا الخاصة ، الوداعة هي الشجاعة للخروج من الإيمان ، والثقة في الله بالنتيجة النهائية لصراعاتنا في العمل ، في عائلاتنا ، وفي عالمنا.

ماذا يعني الجوع والعطش للبر؟

"طوبى للذين يجوعون ويتعطشون للبر لأنهم سيمتلئون" ¹ هذه ليست رغبة عارضة أو تفضيل خفيف. يسوع يتحدث عن شهوة عميقة ومؤلمة يائسة ، مثل الشخص الذي يتضور جوعًا للطعام أو يموت من العطش. ² إنه شوق يقول ، "لا أستطيع العيش بدون هذا". وما هو الشيء الذي نريده بشدة؟ إنه "البر".

هذا البر ليس مجرد الحفاظ على مجموعة من القواعد تماما. كان الفريسيون خبراء في اتباع القواعد التي قال يسوع إن برهم لم يكن كافيًا لدخول ملكوت السموات. فالبر الحقيقي يتعلق بالعلاقة الصحيحة - مع الله ومع الآخرين. إنه جوع إلى علاقة صحيحة مع الله نفسه، أن تكون مبررة ونظيفة في عينيه. ² إنه جوع أن نعيش حياة جيدة وأخلاقية، حياة شخصية وسلوك يرضي الله. إنها رغبة عميقة في رؤية الفقراء يدافعون عنهم ، ويرفع المضطهدون ، وإرادة الله على الأرض كما هي في السماء.

كما كتبت في جوديتي و إكسولتات, فالعدالة الحقيقية تأتي إلى الحياة عندما يكون الناس في قراراتهم الخاصة، خاصة في كيفية معاملتهم للفقراء والمهمشين.هذا الجوع من أجل بر الله هو عكس فكرة العالم عن العدالة، التي غالباً ما يفسدها الفساد والمصالح الأنانية. هم سَيَكُونونُ راضونَ.

هذا يحررنا من العبء الثقيل للكمالية. الهدف ليس أن نصبح تابعًا مثاليًا للقاعدة ليصبح شخصًا يرغب بشغف في المحبة ، والعادلة ، والعلاقات الكاملة ، بدءًا من الله ويتدفق إلى جميع إخوتنا وأخواتنا. نحن نرى هذا الصراع في قلوبنا. كتبت إحدى النساء بصراحة عن كيف أدركت أنها "متعطش لنجاح أطفالي أكثر مما أنا عليه من أجل الماء" ورغبت في "أشياء جميلة بقدر ما أفعل الطعام". لتحويل جوعنا بعيدا عن الأشياء العابرة في هذا العالم وإلى البر الذي وحده يمكن أن يرضي أرواحنا حقا. كما نرى مثالاً قوياً في حياة الملك داود. بعد خطيته الرهيبة ، لم يقدم اعتذارًا سريعًا. في مزمور 51 يسكب قلبه متوسلاً إلى الله: "اصنع فيّ قلباً نظيفاً يا الله. هذه هي صرخة النفس التي تجوع وتعطش حقا لتصحح مع الله مرة أخرى.

كيف نصبح رحيمين مثل الآب؟

"طوبى الرحيم ، لأنهم سيظهرون الرحمة". هنا نصل إلى قلب الله ، لأن الرحمة هي صفته الأكثر حنانًا. هذه التطويبات خاصة لأنها تحتوي على وعد مباشر بالمعاملة بالمثل: إذا أظهرنا الرحمة ، فسوف نتلقى الرحمة. الرحمة تعامل الناس بشكل أفضل مما يستحقون. ² لها وجهان جميلان: الرحمة والمغفرة.³

الشفقة تعني أننا ندخل حقًا في معاناة شخص آخر. نحن لا ننظر فقط من مسافة مع الشفقة. نشعر بألمهم معهم. المسامحة تعني أننا نتخلى عن حقنا في التعادل. نحن نفرج عن الشخص الذي آذينا من الديون التي يدين بها ، تماما كما أن الله قد أطلق سراحنا من ديننا الهائل من الخطيئة.

منطق العالم هو ، "سأكون رحيمًا لك إذا كنت رحيمًا بي". لكن يسوع يغيّر هذا. القدرة على أن تكون رحيمًا ليست شيئًا يمكننا إنتاجه بمفردنا. إنها تنبع من الإدراك العميق والشخصي بأننا نحن أنفسنا "جيش المغفرة". كما قلت مرات عديدة، الرحمة هي القلب النابض للكنيسة.لا يمكن أن تكون هناك مسيحية بدونها. يجب أن نتذكر دائمًا أننا مدينون. نحن جميعا بحاجة إلى رحمة الله. وهذا الفقر الذي نعاني منه، هذه الحاجة، يصبح القوة التي تسمح لنا بالمغفرة. ولأننا قد غفرنا كثيرًا، أصبحنا قادرين على مسامحة الآخرين.

الرحمة لا تتطلب دائما إيماءات كبيرة. غالبًا ما يتم العثور عليها في الخيارات اليومية الصغيرة التي نتخذها. وقد وصفها أحد المؤلفين بشكل جميل: الرحمة هي التخلي عن مقعدك في الحافلة دون أن تظهر ذلك. انها لا تنهد مع نفاد الصبر على الشخص في خط الخروج الذي يأخذ وقتا طويلا جدا. إنه يعطي الآخرين فائدة الشك. شارك شخص آخر أمثلة بسيطة من كونه أحد الوالدين: مساعدة الطفل على العثور على كتاب ضائع حتى عندما كان مهملًا ، أو مدح عمل الطفل غير الكامل فقط لتشجيع قلبه. هذه الأعمال الصغيرة من الرحمة تخلق جوًا من النعمة والمحبة في منازلنا وأماكن عملنا ومجتمعاتنا. بالنسبة لأولئك الذين يكافحون من أجل المغفرة أو أن يكونوا رحيمين ، فإن الخطوة الأولى هي عدم بذل جهد أكبر. الخطوة الأولى هي العودة إلى الله وطلب أن تمتلئ مرة أخرى بوعي قوي من رحمته اللانهائية لك. الرحمة هي ثمرة تنمو من جذور الغفران.

ما هو "القلب الخالص" وكيف نرى الله؟

"المباركة هي نقية في القلب ، لأنها سوف ترى الله".؟؟ عندما نسمع عبارة "قلب نقي" ، كثيرا ما نفكر أولا في النقاء الجنسي ، وهذا هو جزء منه.¹ ولكن معنى هذه التطويق هو أعمق بكثير وأوسع نطاقا. القلب النقي هو غير مقسمة إنه قلب يحتوي على ما يسميه القديسون "القلب الأحادي".¹ إنه قلب لا يحاول خدمة سيدين - الله والمال ، أو الله والعالم. ² القلب النقي هو القلب الذي تكون نواياه بسيطة وواضحة وبدون نفاق. ليس لديه دوافع خفية. ورغبتها الوحيدة هي أن تحب وترضي الله في كل شيء.

في جوديتي و إكسولتات, لقد شرحت أن الكتاب المقدس يستخدم كلمة "قلب" لوصف نوايانا الحقيقية ، الأشياء التي نسعى إليها حقًا ونرغب فيها ، بصرف النظر عن جميع المظاهر.القلب النقي هو قلب بسيط وغير منقوص ، قلب قادر على الحب لا يسمح لأي شيء بالدخول الذي قد يضر أو يضعف أو يعرض هذا الحب للخطر. هناك يريد أن يكتب شريعته. عندما يكون قلبنا نقيًا ، يكون خاليًا من كل ما يشوه الحب.

الوعد المرتبط بهذه التطويبات فريدة وجميلة: الطاهر في القلب "يرى الله". وكيف يرتبط الطهارة والبصر؟ القلب المنقسم يؤدي إلى نوع من الرؤية الروحية المزدوجة. لا يمكننا أن نرى بوضوح عندما نحاول النظر في اتجاهين في وقت واحد. عندما تكون رغبة قلبنا موحدة وتركز على شيء واحد - الله - تصبح رؤيتنا الروحية واضحة. نتوقف عن رؤية العالم والناس الآخرين من خلال العدسة المشوهة لرغباتنا الأنانية ومخاوفنا وطموحاتنا. بدلا من ذلك ، نبدأ في رؤيتهم كما يراها الله. نبدأ في رؤية الله نفسه، في العمل في حياتنا وفي العالم من حولنا.

يمكننا أن نرى هذا في قصة امرأة شابة ، بعد أن أصيبت في علاقة ، ركضت إلى يسوع. لقد اتخذت قرارًا واعيًا لمتابعة حياة تكرم الله. فقالت: "عندما وقعت في حب يسوع، صار شيء واحد ليمجده. كانت الطهارة الجنسية هي الفائض الطبيعي لتلك الرغبة الرئيسية "تظهر قصتها أن نقاء القلب لا يتعلق بالحصول على ماضي مثالي. يتعلق الأمر بقرار في الوقت الحاضر لشيء واحد: محبة الله وتكريمه فوق كل شيء آخر. هذا يرتبط بحكمة آباء الصحراء القدماء ، الذين علموا أن نقاء القلب يعني التغلب على الرغبة في امتلاك ، والحكم ، والسيطرة ، وبدلاً من ذلك اختيار أن تصبح ، كما قال المرء ، "النار الكاملة" لله.إذا شعرنا أن حياتنا الروحية ضبابية أو أن الله بعيد ، فإن هذه التطويب تدعونا إلى النظر في قلوبنا. هل قلبي منقسم؟ هل أحاول أن أحب الله وشيء آخر بنفس القدر؟ الطريق إلى رؤية الله بشكل أكثر وضوحًا هو طريق تنقية نوايانا ورغباتنا.

كيف يمكننا أن نصبح صانعي سلام في عالم من الصراع؟

"طوبى صانعو السلام ، لأنهم سيطلق عليهم أبناء الله". في عالم مجروح من الانقسام والعنف والحرب ، أصبحت هذه الدعوة أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى. ولكن ماذا يعني أن تكون صانع سلام؟ إنه ليس مثل كونك "محب للسلام" أو مجرد شخص يتجنب الصراع بأي ثمن. ← أن تكون صانع سلام هو عمل نشط وحيوي وأحيانًا فوضوي للغاية.¹

الكلمة التوراتية للسلام هي الكلمة العبرية شالوم شالوم. هذه الكلمة تعني أكثر بكثير من مجرد غياب القتال. وهذا يعني الكمال والرفاهية والانسجام والعلاقة الصحيحة، وبالتالي فإن صانع السلام هو الشخص الذي يعمل بنشاط لبناء الجسور، وشفاء الانقسامات، والتوفيق بين الناس وبين بعضهم البعض، والله.

كما قلت، السلام ليس مجرد مسألة سياسية. إنها مسألة إنجيلية. وغالبا ما تكون "موطنية الصنع" ، تبدأ في مجتمعاتنا وحتى في قلوبنا. في جوديتي و إكسولتات, لقد كتبت أن العالم مليء بالحرب في كثير من الأحيان نحن أنفسنا سبب الصراع ، خاصة من خلال سم القيل والقال ، الذي يخلق الانقسام ويدمر العلاقات. صنع السلام الحقيقي يعني بناء الصداقات واختيار البقاء في علاقة حتى مع الناس الذين نجد صعوبة أو مطالبين أو مختلفين.

الوعد لصانعي السلام هو أنهم "سيدعوون أبناء الله".لماذا هذا العنوان المحدد؟ لأن الله نفسه هو صانع السلام النهائي. من خلال صليب يسوع، تصالح الله بين البشرية المنكسرة والمعادية لنفسه، محطماً جدار العداء الفاصل.لذلك، عندما نعمل على صنع السلام، فإننا نقوم بعمل أبينا. نحن نظهر تشابهاً عائلياً. إنه ليس مجرد نشاط اجتماعي نبيل. إنه جزء أساسي من هويتنا كمسيحيين. في كل مرة نساعد في إصلاح علاقة مكسورة ، أو نشجع المغفرة ، أو نقف ضد قوى الانقسام ، فإننا نجعل هويتنا كطفل لله مرئية للعالم المراقب.

نرى هذا العمل من السلام على نطاق عالمي في الجهود الصعبة التي يبذلها الدبلوماسيون والمنظمات مثل الأمم المتحدة لإنهاء الحروب وبناء التفاهم بين الأمم. لكننا نرى ذلك أيضًا في العمل الشجاع لمجموعات مثل دائرة الآباء ، حيث تجتمع العائلات الإسرائيلية والفلسطينية التي فقدت أطفالًا في الصراع للعمل من أجل المصالحة بدلاً من الانتقام. نرى ذلك في المجتمعات التي تمارس العدالة التصالحية ، وتجلب الضحايا والمجرمين معًا لإيجاد طريق نحو الشفاء.

لماذا يجب أن نفرح عندما نتعرض للاضطهاد؟

"طوبى لأولئك الذين يتعرضون للاضطهاد من أجل البر ، لأن ملكوتهم هو ملكوت السماء". قد تكون هذه البركة الأخيرة هي الأصعب بالنسبة لنا أن نفهم ، والأكثر صعوبة في العيش. يعد يسوع بالبركة لأولئك الذين يتعرضون للإهانة وسوء المعاملة والكذب لأنهم يتبعونه.¹ هذه ليست نعمة للمعاناة التي تأتي من حماقتنا أو خطايانا. إنها نعمة للمعاناة تأتي لأننا نحاول أن نعيش من أجل ما هو صحيح وحقيقي في عالم يرفض طرق الله في كثير من الأحيان.

عندما نحاول حقًا أن نعيش التطويبات الأخرى - عندما نكون ودودين بدلاً من العدوانية والرحمة بدلاً من الانتقام ، وصانعي السلام بدلاً من الفواصلين - فإن العالم ، الذي يعمل على مبادئ معاكسة ، غالباً ما يسيء فهمنا ، ويسخر منا ، وحتى يكرهنا لذلك.

وكما كتبت في موعظتي، فإن هذا الطريق يتطلب منا في بعض الأحيان أن نتحدى المجتمع وأن نكون "إزعاجًا" في النضال من أجل العدالة. قد ينطوي هذا الطريق على التعب والألم من أجل الإنجيل هو جزء لا يتجزأ من القداسة المسيحية.عندما نواجه الاضطهاد، لا ينبغي أن نصاب بالإحباط أو المر. بدلا من ذلك، يقول لنا يسوع أن "نفرح ونفرح"، لأن أجرنا في السماء عظيم، ونحن نتقاسم في نفس المصير المحترم مثل الأنبياء الذين جاؤوا قبلنا.

من وجهة النظر الدنيوية ، فإن الاضطهاد هو علامة على الفشل. هذا يعني أنك في الجانب الخاسر. لكن يسوع يقلب هذا المنطق رأسا على عقب. لاحظ أن وعد المضطهدين - "لهم ملكوت السماء" - هو نفس الوعد الذي منح للفقراء بالروح في البداية. يبدأ طريق التلميذ بالاعتراف بفقرنا الروحي، وغالبًا ما ينتهي بمعارضة العالم لإخلاصنا للمسيح. فالاضطهاد ليس مؤشرا على أننا نفعل شيئا خاطئا. يمكن أن يكون تأكيدًا على أننا نفعل شيئًا صحيحًا. إنه دليل على أن قوى الظلام ترى أننا ننجح في النهوض بملكوت الله النور والمحبة.

وهذا يعطينا شجاعة هائلة. إن قصص الكنيسة المضطهدة في جميع أنحاء العالم اليوم هي شهادة قوية على هذه الحقيقة. نسمع عن راماتا ، وهي امرأة في بوركينا فاسو ، كانت محبوسة في سقيفة من قبل عائلتها وتركت لتجوع بسبب إيمانها بيسوع. ومع ذلك فهي تتحدث فقط عن أمانة الله، ومنذ ذلك الحين تم التصالح مع والدها. نسمع عن صبي يبلغ من العمر 17 عاما في كوريا الشمالية تعرض للضرب من قبل الحراس لحمله الكتاب المقدس. لقد استخدم لحظاته الأخيرة لكي لا يلعنهم ليشهد لهم، وقاد أحدهم إلى المسيح قبل إعدامه، قائلًا إن حياته الآن "كاملة". إنها قصص عن فرحة قوية لا يمكن للعالم فهمها. عندما يتم الاستهزاء بإيماننا ، وعندما يتم السخرية من موقفنا من أجل العدالة ، أو عندما نواجه معارضة لعيش حياة أخلاقية ، يجب عدم إحباطنا. يجب أن نفرح ، لأننا نسير على خطى الأنبياء ويسوع نفسه ، وهي علامة مؤكدة على أن ملكوت السماء هو حقا لنا.

كيف يمكننا السير على هذا الطريق اليوم؟

قد يبدو مسار التطويبات عاليًا وصعبًا ، وهو دعوة إلى قداسة لا يمكن تحقيقها.¹ ¹ ولكن لا ينبغي إحباطنا. الرب لا يدعونا لنكون نسخا كاملة من القديسين العظماء من الماضي. يدعو كل واحد منا إلى السير في طريقنا الفريد إلى القداسة ، وإبراز أفضل ما في أنفسنا.¹

القداسة ليست محجوزة للأساقفة أو الكهنة أو الأخوات الدينيات. إنه من أجل الجميع. أحب أن أتحدث عن "القديسين المجاورين" - الأشخاص العاديين الذين يعيشون حياة محبة غير عادية. يوجد قداسة في الحب الهائل للآباء والأمهات الذين يقومون بتربية أطفالهم ، وفي الرجال والنساء الذين يعملون بجد كل يوم لدعم أسرهم ، وفي المرضى الذين يتحملون معاناتهم بالصبر ، وفي المتدينين المسنين الذين لا يفقدون ابتسامتهم أبدًا. لا يتعلق الأمر بالقيام بأشياء دراماتيكية حول القيام بأشياء عادية بحب كبير. ¹ ​​بحسب "الإيماءات الصغيرة" من اللطف والصبر أننا نعيش حقًا التطويبات.¹¹

لمساعدتنا في رؤية هذا الطريق في حياتنا الخاصة ، يمكننا التفكير في التطويبات بالمعنى الحديث. قد يقول يسوع اليوم:

• طوبى للأخصائيين الاجتماعيين المحترقين والمعلمين المجهدين لأنهم يظهرون الرحمة.
• طوبى للأطفال الذين يجلسون بمفردهم على مائدة الغداء، لأن الله يرى ودعائهم.
• طوبى للمصابين بالسرطان، لأن عيونهم تنفتح في حدادهم على القيمة الحقيقية للحياة.
• طوبى اللاأدريون وأولئك الذين يشككون ، لأن فقرهم الروحي يجعلهم مفتوحين للدهشة من الله.

هذه الرحلة هي رحلة مدى الحياة. إنها معركة مستمرة ضد إغراءات العالم وضعفنا، لكننا لا نسير بمفردنا. نحن نسير في جماعة مع إخوتنا وأخواتنا، ونحن معززون بنعمة الله التي نتلقاها في الكتاب المقدس والأسرار المقدسة.

هل هناك تفسيرات مختلفة للتطويبات بين التقاليد المسيحية؟

تم فهم التطويبات ، مثل العديد من أجزاء الكتاب المقدس ، بطرق مختلفة طوال التاريخ المسيحي. تعكس هذه التفسيرات المختلفة التنوع الغني لتقاليدنا الدينية ، كل منها يقدم رؤى قيمة.

في التقاليد الأرثوذكسية الشرقية، غالبًا ما يُنظر إلى التطويبات على أنها خطوات في الحياة الروحية. يتم فهمها على أنها تقدم ، كل مبنى على المبنى السابق. يدعونا هذا الرأي إلى رؤية الحياة المسيحية كرحلة نمو وتحول مستمرين.

غالبًا ما شدد التقليد الكاثوليكي على التطويبات كتعبير عن الكمال المسيحي. ينظر إليها على أنها المثل العليا التي يجب على جميع المؤمنين أن يتطلعوا إليها ، حتى لو كان الإدراك الكامل لا يأتي إلا في الأبدية. هذا التفسير يتحدانا للتحول المستمر والنمو في القداسة.

وقد شددت العديد من التقاليد البروتستانتية، ولا سيما تلك التي تأثرت بالإصلاح، على التطويبات كأوصاف لنعمة الله في العمل في المؤمنين. لا ينظر إليها على أنها أهداف يجب تحقيقها ، ولكن كخصائص ينتجها الله في شعبه. هذا الرأي يذكرنا باعتمادنا على النعمة الإلهية.

غالبًا ما فسر لاهوت التحرير التطويبات من خلال عدسة العدالة الاجتماعية. يُنظر إلى بركات الفقراء وأولئك الذين يتضورون إلى البر على أنها دعوات لاتخاذ إجراءات ملموسة لمعالجة أوجه عدم المساواة المجتمعية. هذا يتحدانا للنظر في الآثار الاجتماعية لكلمات يسوع.

وقد أكدت بعض التقاليد الكاريزماتية والخمسونية على التطويبات باعتبارها وعودًا بالبركة للمؤمنين. يتم تفسيرها في بعض الأحيان على أنها ضمانات لمصلحة الله وتوفير لأولئك الذين يتبعون المسيح. هذا الرأي يشجع على الإيمان وتوقع الخير من الله.

غالبًا ما ركزت تقاليد الكنيسة المعمدانية والسلام على تعاليم التطويبات حول اللاعنف وصنع السلام. إنهم يرون في هذه الكلمات دعوة إلى صنع السلام الفعال ورفض العنف. هذا التفسير يتحدانا أن نكون وكلاء للمصالحة في عالم منقسم.

كثيرا ما رأت التقاليد الرهبانية التطويبات كدليل للحياة المكرّسة. فهم يصفون المثل الأعلى للفقر والعفة والطاعة. ويدعونا هذا الرأي جميعا إلى النظر في الكيفية التي يمكن أن نعيش بها على نحو أكثر بساطة واخلاصا.

أعادت بعض الحركات اللاهوتية الحديثة، مثل اللاهوت النسوي، تفسير التطويبات من منظور المجموعات المهمشة. فهم يرون في كلمات يسوع نعمة خاصة لأولئك الذين يتجاهلهم المجتمع. هذا يتحدانا للنظر في كيفية تحدث هذه التعاليم لقضايا السلطة والامتيازات.

وقد أكدت بعض التقاليد الإنجيلية على التطويبات كأوصاف للشخصية المسيحية. ينظر إليها على أنها صور لما يجب أن يكون عليه أتباع المسيح الحقيقيين. هذا التفسير يدعونا إلى دراسة حياتنا في ضوء هذه المثل العليا.

غالبًا ما استخدمت الحركات المسكونية التطويبات كأرضية مشتركة للحوار بين التقاليد المسيحية المختلفة. يُنظر إليها على أنها تعاليم أساسية يمكن لجميع المسيحيين الاتفاق عليها، على الرغم من الاختلافات الأخرى. هذا يذكرنا بقوة توحيد كلمات يسوع.

ما هو السياق التاريخي والثقافي للتطويبات؟

لفهم التطويبات بعمق أكبر، يجب أن ننظر إلى العالم الذي تكلم فيه يسوع بهذه الكلمات. لم تأت تعاليمه في فراغ ، ولكن تم تشكيلها وتحدثت عن الحقائق التاريخية والثقافية في عصره.

سلّم يسوع التطويبات في فلسطين في القرن الأول، وهي أرض تحت الاحتلال الروماني. كان الشعب يتوق إلى التحرر واستعادة أمته. في هذا السياق، كان لكلمات يسوع عن ملكوت السماء تداعيات سياسية قوية، تقدم الأمل إلى ما هو أبعد من القوى الأرضية.

كانت تهيمن على المشهد الديني مجموعات يهودية مختلفة - الفريسيين والصدوقيين والإسنيين وغيرهم. كان لكل واحد منهم تفسيره الخاص لما يعنيه أن يكون صالحًا أمام الله. غالبًا ما تحدت تعاليم يسوع في التطويبات هذه المفاهيم وأعادت صياغتها.

ومن الناحية الاقتصادية، كان هناك انقسام كبير بين الأغنياء والفقراء. كثير من الناس يكافحون في ظل الضرائب الثقيلة والديون. بركات يسوع على الفقراء وأولئك الذين الجوع كان سيتردد صداها بعمق مع أولئك الموجودين على هامش المجتمع.

لم يكن مفهوم "البركة" أو "السعادة" (makarios باليونانية) فريدًا بالنسبة للمسيح. كان يستخدم في الفلسفة اليونانية وفي العهد القديم ، في كثير من الأحيان لوصف حالة الشخص الصالح أو الحكيم. يأخذ يسوع هذا المفهوم المألوف ويعطيه معنى جديدًا.

إن شكل التطويبات يردد أدب الحكمة في العهد القديم ، وخاصة المزامير والأمثال. كان يسوع يعتمد على شكل مألوف لينقل رسالته الراديكالية. هذا يذكرنا بالطريقة التي استخدم بها في كثير من الأحيان أشكالًا معروفة لتوصيل حقائق جديدة.

في العالم اليوناني الروماني ، كانت الخطب العامة شكلًا شائعًا من أشكال التدريس والإقناع. يتبع الخطبة على الجبل ، التي تبدأ بالتطويبات ، بعض أنماط هذه الخطابات بينما تخريب الآخرين. كان يسوع يتفاعل مع التقاليد الخطابية في عصره ويتحدىها.

القيم التي أشاد بها في التطويبات - التواضع والرحمة وصنع السلام - غالبا ما تقف في تناقض صارخ مع ثقافة عار الشرف في عالم البحر الأبيض المتوسط القديم. كان يسوع يدعو أتباعه إلى طريقة حياة مضادة للثقافات.

لقد استفاد وعد "ملكة السماء" في التطويبات من التوقعات المسيحية اليهودية. لكن يسوع يعيد تعريف ما يبدو عليه هذا الملكوت، مشدداً على التحول الروحي بدلاً من التحول السياسي.

تم التحدث بالتطويبات في سياق كانت فيه الطقوس الطقوسية ذات قيمة عالية. إن تركيز يسوع على الصفات الداخلية مثل نقاء القلب والجوع إلى البر تحدى هذا التركيز على الاحتفالات الخارجية.

الاستعارات الزراعية المستخدمة في بعض التطويبات (مثل الجوع والعطش إلى البر) كان صدى مع المجتمع الزراعي إلى حد كبير من زمن يسوع. استخدم صورًا مألوفة لنقل الحقائق الروحية القوية.

ما هو الوعد العظيم للتطويبات؟

بدأنا بالسؤال عن سر الحياة السعيدة. ننتهي من حيث بدأنا ، بوعد جميل من يسوع. التطويبات ليست عبئا علينا هدية مقدمة لنا. إنها وعد الحياة الحقيقية والفرح الحقيقي.

هذا الطريق يحررنا من عبودية الأنانية، من العمل المتعب المتمثل في محاولة بناء مملكتنا الخاصة.¹ إنه يكسر الأقفال على قلوبنا، ويذوب صلابتنا، ويفتحنا على السعادة التي غالبا ما نجدها حيث لا نتوقعها.

لذلك لا تخافوا من هذا الطريق. لا تخافوا مما يطلبه الرب. لا تخافوا من القداسة. لن يسلب طاقتك أو حيويتك أو فرحك. بل على العكس من ذلك، سيجعلك ما كان في ذهن الآب عندما خلقك. إنها دعوة للعثور على أنفسك الحقيقية من خلال عيش حياة الحب. إنها دعوة لاحتضان التحدي بقلب مبتهج. لأن يسوع نفسه ينهي تعليمه بهذه الوصية: "ابتهجوا وكنوا سعداء!". هذا هو الوعد العظيم للتطويبات.