17 آية من الكتاب المقدس الكاثوليكي عن المحبة

يوحنا 3: 16

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

تأمل: تأتي هذه الآية في رواية يوحنا لحوار يسوع مع نيقوديموس، وهو فريسي جاء إليه ليلاً (يوحنا 3: 1-2). تغلق نسخة RSVCE كلمات يسوع عند الآية 15 وتطبع الآية 16 كتعليق لكاتب الإنجيل؛ النص اليوناني لا يحتوي على علامات تنصيص، لذا فإن تحديد مكان انتهاء الكلام هو قرار المترجم. تقارن الآية 14 بين رفع ابن الإنسان ورفع موسى للحية في البرية، وتقول الآية 17 إن الله أرسل الابن "لا ليدين العالم، بل ليخلص به العالم".

رومية 5: 8

"ولكن الله أثبت محبته لنا، لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا."

تأمل: يضع بولس هذه الآية في مقابل المحبة البشرية العادية: "فإنه بالجهد يموت أحد لأجل بار" (رومية 5: 7). تظهر محبة الله في موت المسيح لأجل أناس كانوا لا يزالون خطاة، وتذهب الآية 10 إلى أبعد من ذلك: "لأنه إن كنا ونحن أعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه". يستخدم تعليم الكنيسة نفس النقطة في فقراته عن المحبة: "مات المسيح حباً لنا، ونحن لا نزال 'أعداء'" (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1825).

1 يوحنا 4: 9-10

"بهذا أظهرت محبة الله فينا: أن الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به. في هذه هي المحبة: ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا، وأرسل ابنه كفارة لخطايانا."

تأمل: يعرف يوحنا المحبة بما فعله الله قبل أن يحبه أحد: أرسل ابنه "كفارة لخطايانا". تستخلص الآية التالية النتيجة للقراء: "إن كان الله قد أحبنا هكذا، ينبغي لنا أيضاً أن يحب بعضنا بعضاً"، وتلخص الآية 19 ذلك بقولها: "نحن نحبه لأنه هو أحبنا أولاً".

متى 22: 37-38

"فقال له: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى."

تأمل: يسأل ناموسي من الفريسيين يسوع، ليجربه، عن الوصية العظمى في الناموس. يجيب يسوع بـ تثنية 6: 5، وهي الكلمات التي تلي "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد"، ثم يضيف وصية ثانية دون أن يُسأل: "تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 39). "بهاتين الوصيتين تتعلق الناموس كله والأنبياء" (22: 40). يتبع تعريف تعليم الكنيسة للمحبة في الفقرة 1822 نفس الوصيتين.

يوحنا 14: 15

"إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي."

تأمل: يقول يسوع هذا في العشاء في الليلة التي قُبض عليه فيها، وفي الآيات التالية يعد بـ "معزٍ آخر"، روح الحق، ليكون مع التلاميذ إلى الأبد. وفي وقت لاحق من الفصل يذكر الرابط بالعكس: "الذي عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21). يربط تعليم الكنيسة بين المحبة والطاعة بنفس الطريقة، مقتبساً يوحنا 15: 9-10 في فقراته عن المحبة (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1824).

1 يوحنا 5: 3

"فإن هذه هي محبة الله: أن نحفظ وصاياه. ووصاياه ليست ثقيلة."

تأمل: لقد قال يوحنا للتو إن الطريقة التي نعرف بها أننا نحب أولاد الله هي "عندما نحب الله ونحفظ وصاياه" (يوحنا الأولى 5: 2). ويضيف أن الوصايا ليست ثقيلة، وتعطي الآية 4 السبب: "كل من ولد من الله يغلب العالم".

يوحنا 13: 34-35

"وصية جديدة أنا أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضاً. كما أحببتكم أنا تحبون أنتم أيضاً بعضكم بعضاً. بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي: إن كان لكم حب بعض لبعض."

تأمل: يعطي يسوع هذه الوصية في العشاء، بعد أن خرج يهوذا إلى الليل وبعد أن قال للتلاميذ مباشرة: "أنا معكم زماناً يسيراً بعد" (يوحنا 13: 33). كانت محبة القريب موصى بها بالفعل في الناموس؛ والمقياس المعطى هنا هو محبة يسوع نفسه، "كما أحببتكم أنا". يلخص تعليم الكنيسة هذا المقطع في سطر واحد: "يجعل يسوع المحبة الوصية الجديدة" (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1823).

1 يوحنا 4: 7-8

"أيها الأحباء، لنحب بعضنا بعضاً، لأن المحبة هي من الله، وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله، لأن الله محبة."

تأمل: تظهر عبارة "الله محبة" مرتين في هذا الفصل، هنا وفي الآية 16. هنا تؤسس لمطلب: المحبة من الله، لذا فإن الشخص الذي لا يحب لا يعرفه. وفي الآية 16 يتبعها وعد: "من يثبت في المحبة يثبت في الله والله يثبت فيه". الآية 20 أكثر صراحة: "إن قال أحد: إني أحب الله، وأبغض أخاه، فهو كاذب".

رومية 13: 8

"لا تكونوا مديونين لأحد بشيء إلا بأن يحب بعضكم بعضاً، لأنه من أحب غيره فقد أكمل الناموس."

تأمل: يخبر بولس أهل رومية ألا يكونوا مديونين لأحد بشيء إلا بمحبة بعضهم بعضاً، ويعطي السبب في نفس الآية: من يحب قريبه فقد أكمل الناموس. تسرد الآية التالية أربعاً من الوصايا العشر وتقول إنها، "وإن كانت وصية أخرى"، تتلخص في "تحب قريبك كنفسك"، وتخلص الآية 10 إلى أن "المحبة هي تكميل الناموس".

1 بطرس 4: 8

"ولكن قبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا."

تأمل: يضع بطرس هذا بعد قوله: «إِنَّ نِهَايَةَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِ اقْتَرَبَتْ، فَتَعَقَّلُوا وَاصْحُوا لِلصَّلَوَاتِ» (1 بطرس 4: 7)، ويتبع ذلك بمثال عملي: «كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلَا دَمْدَمَةٍ» (4: 9). العبارة المتعلقة بستر الخطايا تتردد أصداؤها في أمثال 10: 12: «الْبُغْضَةُ تُهَيِّجُ خُصُومَاتٍ، وَالْمَحَبَّةُ تَسْتُرُ كُلَّ الذُّنُوبِ».

متى 5: 44

"أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يضطهدونكم."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يضع يسوع هذه الوصية في مقابل القول: «تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ» (متى 5: 43). والسبب الذي يقدمه هو سلوك الله نفسه: فالآب «يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ». ويقول إن محبة من يحبوننا فقط هي أمر يفعله العشارون بالفعل. ويستند التعليم المسيحي إلى هذا التعليم عندما يقول: «يطلب منا الرب أن نحب كما يحب هو، حتى أعداءنا» (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1825).

1 كورنثوس 13: 4-7

«الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ، وَلاَ تَنْتَفِخُ، وَلاَ تُقَبِّحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا، وَلاَ تَحْتَدُّ، وَلاَ تَظُنُّ السُّؤَ، وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ، وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَصْبِرُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.»

تأمل: لقد قضى بولس الفصل السابق في الحديث عن المواهب الروحية (1 كورنثوس 12: 1). ويقول أولاً إن الألسنة والنبوة والمعرفة وحتى بذل كل شيء لا تساوي شيئاً بدون محبة (13: 1-3)، ثم يصف المحبة بالكامل تقريباً من خلال ما تفعله وما ترفض فعله. يقتبس التعليم المسيحي هذه الآيات بالكامل كصورة للرسول عن المحبة، مع استبدال كلمة «المحبة» بكلمة «الصدقة»: «الصدقة تتأنى وترفق» (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1825).

1 كورنثوس 13: 13

«أَمَّا الآنَ فَيَثْبُتُ: الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ وَالْمَحَبَّةُ، هذِهِ الثَّلاَثَةُ وَلكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ الْمَحَبَّةُ.»

تأمل: ينتهي الفصل بمقارنة المحبة بالمواهب التي كان بولس يناقشها. فالنبوءات ستبطل، والألسنة ستنتهي، والمعرفة ستزول (13: 8)، ولكن الإيمان والرجاء والمحبة تثبت، وتُصنف المحبة فوق الاثنين الآخرين. يقتبس التعليم المسيحي هذه الآية عندما يسمي المحبة أولى الفضائل اللاهوتية (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1826).

غلاطية 5: 22-23

«وَأَمَّا ثَمَرُ الرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ.»

تأمل: تتصدر المحبة قائمة ثمر الروح، التي يضعها بولس في مقابل أعمال الجسد، ومن بينها «عَدَاوَاتٌ وَخِصَامٌ وَغَيْرَةٌ وَسَخَطٌ» (غلاطية 5: 20). وقبل ذلك ببضع آيات، قال بالفعل إن «كُلَّ النَّامُوسِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ يُكَمَّلُ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ» (5: 14).

كولوسي 3: 14

"وعلى جميع هذه، البسوا المحبة التي هي رباط الكمال."

تأمل: تختتم الآية قائمة من الأشياء التي يجب التحلي بها: أحشاء رأفات، ولطف، وتواضع، ووداعة، وطول أناة، محتملين ومسامحين بعضكم بعضاً (كولوسي 3: 12-13)، وفوق كل هذه، المحبة. يقتبس التعليم المسيحي كلمات الآية الختامية عندما يسمي المحبة «صورة كل الفضائل» (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 1844).

يوحنا 15: 13

«لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.»

تأمل: يقول يسوع هذا في العشاء ليلة القبض عليه، في التعليم الذي ينتهي عندما يخرج إلى البستان عبر وادي قدرون (يوحنا 18: 1)، مباشرة بعد تكرار وصيته: «أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ» (يوحنا 15: 12). ويستمر في دعوة التلاميذ بأصدقائه، «إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ» (15: 14). ويتبع ذلك رواية يوحنا عن القبض عليه وصلبه في الفصلين 18 و19.

1 يوحنا 3: 16

«بِهذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ: أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ.»

تأمل: يشير يوحنا إلى الصليب كتعريف للمحبة ويستخلص منه واجباً على القراء. وتجعل الآية التالية الأمر عملياً: «وَمَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجًا، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تُثْبِتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟» وتضيف الآية 18: «لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ.»