أسرار الكتاب المقدس: هل ذهب يهوذا إلى الجنة أم الجحيم؟

أين يهوذا الآن؟ استكشاف نهاية تلميذ مأساوية وحقائق الله الأبدية

إن قصة يهوذا الإسكاريو، التلميذ الذي اختار أن يخون يسوع، هي واحدة من تلك اللحظات في الكتاب المقدس التي يمكن أن تجعل قلوبنا تشعر بالثقل وتتركنا مع أسئلة كبيرة. لسنوات عديدة ، تساءل الناس الطيبون ، والمؤمنون مثلي ومثلك ، "ماذا حدث ليهوذا في النهاية؟" إنه سؤال كبير ، لأنه يمس بعضًا من أعمق حقائق إيماننا: حقيقة الخطيئة، والإمكانية الجميلة لبداية جديدة بالتوبة، وعدالة الله الكاملة، ورحمته المذهلة التي لا تنتهي.(1) الكثير من أتباع يسوع المخلصين يفكرون في هذا لأن يهوذا لم يكن عدوًا بعيدًا. كان واحدًا من الاثني عشر المختارين ، وهو رجل يسير جنبًا إلى جنب مع يسوع كل يوم ، وسمع كلماته المتغيرة للحياة ، ورأى معجزاته المذهلة بأم عينيه.

بينما ننظر إلى هذا ، نريد أن نفعل ذلك بروح من اللطف والرغبة العميقة في فهم ما تقوله كلمة الله. الكتاب المقدس لا يعطينا إجابة بسيطة "نعم" أو "لا" حول مكان يهوذا على حق وهذا هو السبب في أنه شيء لا يزال الناس يتحدثون عنه كثيرًا.(1) ولكن مع ذلك ، فإن كلمة الله تضيء الكثير من النور وتعطينا التوجيه. بينما نستكشف الكتاب المقدس معًا ، فإن هدفنا ليس إصدار حكم نهائي - هذا شيء يمكن أن يفعله الله وحده. بدلاً من ذلك ، نريد أن نفهم ما يبدو على الأرجح ، والأهم من ذلك ، ما هي الحقائق الرائعة الخالدة التي يمكننا تعلمها لمسيرتنا مع الله. عندما يتساءل الناس عن يهوذا ، غالبًا ما يأتي من رغبة عميقة فينا جميعًا لفهم المدى الذي يمكن أن يصل إليه مغفرة الله وماذا يحدث عندما يبتعد شخص ما. إنه سؤال يشجعنا على التفكير في من هو الله حقًا.

السؤال الكبير: هل ذهب يهوذا الاسخريوطي إلى السماء؟

هذا السؤال حول ما إذا كان يهوذا الإسكاريو قد وصل إلى السماء ، إنه سؤال يثقل حقًا على قلوب الكثير من المسيحيين. وهذا ليس فقط بدافع الفضول البسيط. إنه يأتي من مكان الرغبة في فهم الأشياء التي تعتبر أساسية جدًا لإيماننا: حقيقة الخيانة المحزنة ، والفرصة التي يتعين علينا جميعًا أن نعود إلى الله من خلال التوبة ، وعدالة الله التي لا تتزعزع ، والعمق المذهل لطفه ورحمته. 1 كثير من الناس يشعرون بهذا بقوة لأن يهوذا لم يكن مجرد أتباع. كان واحدا من الرسل الاثني عشر! كان هناك مع يسوع ، يشارك تلك اللحظات الخاصة ، يستمع إلى تعاليمه ، ويرى قوته الإلهية عن قرب.

إذا بحثت في الكتاب المقدس عن إجابة واضحة ومباشرة ، مثل الآية التي تقول ، "يهوذا في السماء" أو "يهوذا في الجحيم" ، لن تجده. ولأنه لا يوجد بيان واحد واضح، فقد كان موضوع نقاش ونقاش لمئات السنين، لذا، لكي نقترب من الإجابة، علينا أن ننظر بعناية إلى ما يقوله الكتاب المقدس بشكل غير مباشر، وكيف يصف شخصية يهوذا وأفعاله، وكلمات يسوع نفسه ذاتها. إنه مثل جمع الأدلة من الكتاب المقدس وفهم مبادئ الله. ومن خلال كل ذلك ، من المهم جدًا أن نتذكر أن الحكم النهائي لروح أي شخص هو شيء يمكن أن يصنعه الله وحده. عندما نحاول أن نفهم ما حدث ليهوذا، غالبًا ما يكون ذلك لأننا نحاول فهم مدى غفران الله المذهل والعواقب الوخيمة للابتعاد عنه. يجعل المؤمنين يفكرون في كيفية تعامل الله مع أعمق أنواع الخطيئة ، ويجعلنا نتساءل عما إذا كنا نرى الله أكثر من خلال عدالته أو رحمته. لكن إليك الأخبار الجيدة: الكتاب المقدس يظهر لنا دائما أن الله عادل تماما، وفي الوقت نفسه، رحيم تماما.

ماذا يقول الكتاب المقدس مباشرة عن مصير يهوذا الأبدي؟

عندما نفتح كلمة الله بحثًا عن بيان مباشر وواضح حول المكان الذي يقضي فيه يهوذا الإسكاريو الأبدية ، نجد أن الكتاب المقدس لا يعطينا آية تقول بوضوح ، "يهوذا في السماء" أو "يهوذا في الجحيم". بدلاً من ذلك ، فإن فهم ما حدث ليهوذا يعني أننا بحاجة إلى النظر بعناية إلى الأشياء المذكورة بشكل غير مباشر ، في النبوءات ، وفي قصة حياته بأكملها وكيف انتهت. لقد توصل العديد من علماء اللاهوتيين الحكيمين وعلماء الكتاب المقدس ، بعد النظر عن كثب إلى جميع الأدلة الكتابية ، إلى الاعتقاد بأن يهوذا لم يجد الخلاص.(1) تشير أجزاء الكتاب المقدس التي تتحدث عن يهوذا عادة إلى نهاية حزينة للغاية والإدانة ، بدلاً من قصة الخلاص.

حقيقة أنه لا يوجد بيان مباشر حول إنقاذ يهوذا أمر كبير حقًا ، خاصة عندما تقارن قصته بآخرين مثل بيتر ، الذي أخطأ أيضًا بطريقة كبيرة ولكن تم ترميمه. إذا كان يهوذا قد تم حفظه في النهاية ، يبدو من المرجح أن كتاب الكتاب المقدس ، الذين يحبون تسليط الضوء على قدرة الله على الخلاص ، كانوا سيعطوننا بعض التوبة والاستعادة. إن الصمت على ذلك ، إلى جانب التحذيرات الخطيرة للغاية التي قدمها يسوع عن الشخص الذي سيخونه ، يبني حالة قوية ، بناءً على ما يمكننا استنتاجه ، ضد خلاص يهوذا ، وفقًا للعديد من الآراء اللاهوتية. إنها ليست مجرد آية واحدة تؤدي إلى هذا الاستنتاج الثقيل ، إنها الوزن المشترك والنمط الثابت للأدلة الكتابية السلبية حول شخصية يهوذا ، وأفعاله ، وما قاله يسوع عنه ، ونهايته اليائسة.

ماذا قال يسوع عن يهوذا، وماذا تعني كلماته لخلاصه؟

يسوع المسيح ، في حكمته الإلهية ومعرفته ، قال بعض الأشياء القوية جدا عن يهوذا الإسخريوطي ، وهذه الكلمات تحمل الكثير من الوزن عندما نفكر في أين يمكن أن يكون يهوذا إلى الأبد. هذه ليست مجرد كلمات خيبة أمل يا صديقي. كثيرون يرونها كتصريحات نبوية حول حالة يهوذا الروحية ونهايته النهائية.

واحدة من أكثر العبارات واقعية وجدت في متى 26:24 و مارك 14:21: "ويل لذلك الرجل الذي يخون ابن الإنسان! كان من الأفضل له لو لم يولد. واو ، هذا بيان قوي بشكل لا يصدق. إذا كان يهوذا سينتهي به المطاف في السماء ، مكان الفرح الأبدي والبركة ، فمن الصعب أن نرى كيف سيكون من الأفضل بالنسبة له ألا يكون قد ولد على الإطلاق. & # 8221 يشير بيان من هذا القبيل بقوة إلى نتيجة مأساوية ومليئة بالمعاناة التي لم تكن لتعيش أبدًا كانت ستكون خيارًا أفضل.

ثم في صلاته الصادقة في يوحنا 17: 12, يقول يسوع عن تلاميذه، "لم يضيع أحد إلا المحكوم عليه بالهلاك (ابن الهلاك) ليتم الكتاب ". تلك الكلمة "الذراع" من الكلمة اليونانية تصنيف: أبوليا, يعني هذا العنوان "ابن الهلاك" أهمية خاصة لأنه يستخدم في أجزاء أخرى من الكتاب المقدس لوصف الأشخاص الذين يعارضون الله في نهاية المطاف، مثل المسيح الدجال. أن يسمى هذا يشير إلى مسار يؤدي إلى الخسارة الأبدية ، وليس مجرد الموت الجسدي أو النكسة المؤقتة.

‫وهناك المزيد.‬ تصنيف: في يوحنا 6:70-71, يسوع، يتحدث إلى الاثني عشر، يقول: ألم أختركم أيها الإثني عشر؟ ومع ذلك ، فإن أحدكم شيطان! ثم يوضح كاتب الإنجيل أن يسوع كان يتحدث عن يهوذا الإسكاريو. إن تحديد يهوذا كشيطان، أو يظهر خصائص الشيطان وتأثيره، يسلط الضوء حقًا على الظلام الروحي العميق المرتبط به.(1) وصف كهذا يضعه بعيدًا عن النور والحياة التي يوفرها الخلاص.

هذه التصريحات ، التي تحدث بها يسوع نفسه ، هي أساس كبير لفهم وجهة نظر الكتاب المقدس حول مصير يهوذا. يسوع ، كونه إلهيًا ، يعرف قلب يهوذا ، والخيارات التي سيتخذها ، وماذا تعني هذه الخيارات إلى الأبد. إن حقيقة أن هذه التصريحات الجادة متسقة عبر حسابات إنجيلية مختلفة (ماثيو ومارك ويوحنا) تبين لنا مدى أهميتها. إنها بمثابة تحذير رسمي حول حقيقة الخسارة الروحية والعواقب الرهيبة لخيانة المسيح ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين كانوا قريبين منه. إنها حقيقة واقعية أن مجرد الاقتراب من يسوع لا يعني الخلاص تلقائيًا إذا لم يكن قلب الشخص مستسلمًا حقًا. هذا الاسم المحدد ، "ابن الهلاك" ، يربط يهوذا بمسار الدمار النهائي ، مما يجعل نهايته مماثلة لشخصيات أخرى في نبوءة الكتاب المقدس الذين يمثلون تمردًا عميقًا ضد الله. هذه ليست مجرد إدانة منعزلة. وهي تتناسب مع نمط أكبر من عدالة الله ضد الشر الذي لا يتوب.

شعرت يهوذا بالندم هل كانت توبة حقيقية مثل توبة بطرس؟

يخبرنا الكتاب المقدس بوضوح أن يهوذا الإسكاريو شعر بشعور عميق بالندم بعد أن خان يسوع. يصف متى 27: 3-5 كيف أن يهوذا ، عندما رأى أن يسوع قد أُدين ، كان "معلقًا بالندم". حاول أن يعيد ثلاثين قطعة من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ ، قائلاً: "لقد أخطأت ، لأنني قد خنت دمًا بريئًا". يوضح هذا التفاعل العاطفي أنه عرف أنه ارتكب خطأ وشعر بمستوى من الندم. ولكن السؤال المهم حقا هو هذا: هل كان هذا الندم صحيحًا ، منقذًا للتوبة؟

الرسول بولس، في 2 كورنثوس 7: 10، يتحدث عن نوعين من الحزن: "الحزن الإلهي" و "الحزن الدنيوي". يقول الكتاب المقدس الحزن الدنيوي "يجلب الموت". غالبًا ما يركز هذا النوع من الحزن على أنفسنا ، على العواقب السلبية التي تجلبها خطيتنا ، أو ألم الوقوع ، بدلاً من كيفية إساءة خطيتنا لقداسة الله. ويبدو أن حزن يهوذا يناسب هذا الوصف. لم يدفعه ندمه إلى طلب المغفرة والاستعادة من يسوع. وبدلاً من ذلك، قاده إلى اليأس. فرجع إلى رؤساء الكهنة، نفس الرجال الذين تآمروا معه، ولم يقدموا له أي راحة أو نعمة، وقالوا ببرد فقط: "ما هذا بالنسبة لنا؟" في النهاية، أدى حزن يهوذا إلى انتحاره، وهو عمل من اليأس النهائي، وليس منعطفًا نحو رحمة الله.

ولكن بعد ذلك هناك الحزن الإلهي, الذي "يجلب التوبة التي تؤدي إلى الخلاص ولا يترك أي ندم". هذا النوع من الحزن موجه نحو الله. إنه يعترف بأن الخطيئة هي انتهاك لطبيعته المقدسة. يؤدي إلى تغيير حقيقي للقلب (يسمي الكتاب المقدس هذا ميتانويا - تغيير في العقل) والعودة إلى الله من أجل المغفرة والتحول. • سيمون بطرس يعطينا مثالًا قويًا على الحزن الإلهي. بعد أن أنكر يسوع ثلاث مرات - خطيئة فظيعة - بطرس "خرج وبكى بمرارة" (متى 26: 75). كانت هذه علامة على الألم العميق والحزن القلبي.لكن حزن بطرس لم يقوده إلى اليأس. على الرغم من أنه كان مدمرًا بسبب فشله ، إلا أن طريقه قاده في النهاية إلى يسوع. استعاده المسيح (يوحنا 21: 15-19) وأصبح قائدًا تأسيسيًا في وقت مبكر يظهر ثمرة التوبة الحقيقية الرائعة.

الفرق الأكبر بين ندم يهوذا وتوبة بطرس ليس حول مدى شدة شعورهم بالذنب ولكن حيث قادهم حزنهم. بطرس، حتى بعد إنكاره، كان لا يزال لديه اعتقاد أساسي بأن يسوع كان "الرب"، و"المسيح، ابن الله الحي"(2). يهوذا ، من ناحية أخرى ، حتى عندما اعترف بخطيته ، دعا يسوع "الدم البريء" 15 وكان قد دعاه في وقت سابق "ربي" بدلا من "الرب" خلال العشاء الأخير.²قد يظهر هذا أنه لم يكن لديه إيمان حقيقي في هوية يسوع الإلهية كما ابن الله ، الوحيد الذي يمكن أن يقدم الغفران الأبدي. وبسبب هذا، لم يتحول ندمه إلى السعي إلى تصحيح الأمور مع يسوع.

هذا الاختلاف مهم للغاية. الشعور بالذنب أو الأسف على الخطيئة هو استجابة بشرية طبيعية ، ويمكن أن يكون بداية التغيير. ولكن ما لم يؤد هذا الحزن إلى تحول حقيقي نحو الله ، مع الرغبة في المغفرة والالتزام بالتغيير ، إنه مجرد حزن دنيوي. وهذا، كما نرى مع يهوذا، يمكن أن يؤدي إلى نهايات مدمرة. التوبة الحقيقية لا تنطوي فقط على الشعور العاطفي أيضا عمل الإيمان، والابتعاد عن الخطيئة ونحو المخلص.

لمساعدتنا في رؤية هذه الاختلافات الحاسمة بشكل أكثر وضوحًا ، إليك جدول يقارن مسارات يهوذا وبيتر:

الجدول: طريقان من الحزن: يهوذا ضد بيتر

ألف - الجانب	يهوذا الاسخريوطي	سيمون بيتر
طبيعة الخطيئة	خطط خيانته في وقت مبكر، كل ذلك من أجل المال 5	نفى يسوع بدافع من الخوف ، حتى بعد أن قال بفخر انه لن 19
رد الفعل الأولي على الخطيئة	كان مملوءًا بالندم، وأعاد المال، وقال: "لقد أخطأت" (مت 27: 3-4).	بكى بمرارة عميقة (مت 26:75) 16
التركيز على الحزن	ركز على ما سيحدث بسبب أفعاله ، وخيانة "دم بريئ" ، مما دفعه إلى اليأس	لقد حزن على الطريقة التي أهان بها يسوع ، وفشله الشخصي ، وشعر بحزن عميق 16
الإجراءات المتخذة	التفت إلى رؤساء الكهنة (الذين لم يرحموا) ، وألقى المال ، ثم شنق نفسه 5	عاد إلى يسوع، وسعى إلى المؤمنين الآخرين، وأعاد تكريس حياته 19
نوع الحزن	كان الحزن الدنيوي (الذي يقول الكتاب المقدس يؤدي إلى الموت - 2 كور 7:10) 5	كان الحزن الإلهي (الذي يقول الكتاب المقدس يؤدي إلى التوبة والخلاص \- 2 كور 7:10) 16
رؤية يسوع	دعاه "رابي"، واعترف به بأنه "دم بريئ"	دعاه "الرب"، واعترف بأنه "المسيح، ابن الله الحي".
النتيجة النهائية	انتهى باليأس ، مات بالانتحار ، ودعاه يسوع "ابن الهلاك" 1	حصل على المغفرة ، واستعاده يسوع ، وأصبح قائدًا رئيسيًا في الكنيسة 5

كيف مات يهوذا في الواقع؟ يبدو أن الكتاب المقدس يعطي حسابين.

يعطينا العهد الجديد روايتين عن كيفية وفاة يهوذا الإسكاريو، إحداهما في إنجيل متى وآخر في سفر أعمال الرسل. على الرغم من أن هذه الحسابات لها تفاصيل مختلفة ، إلا أن العديد من العلماء الحكيمين واللاهوتيين يعتقدون أنهم لا يتناقضون في الواقع. بدلاً من ذلك ، يعتقدون أن هذه الحسابات مكملة ، وتقدم وجهات نظر مختلفة أو ربما مراحل مختلفة من نفس الحدث المأساوي.

متى 27: 1-5 يخبرنا أن يهوذا ، الذي يشعر بالندم بعد أن أُدين يسوع ، حاول إعادة ثلاثين قطعة من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ. عندما لم يسترجعوها، "ألقى قطع الفضة في الهيكل، وغادر، وذهب وشنق نفسه".[1] يركز هذا الحساب حقًا على ما يجري داخل يهوذا - ندمه ويأسه - وعمله المتعمد من الانتحار بالشنق.

ثم، في الأفعال 1:18-19, قرأنا خطابًا للرسول بطرس ، الذي يقول إن يهوذا "اكتسب حقلًا بمكافأة شره ، وسقط طول رأسه انفجر في المنتصف وجميع أمعائه". ثم أصبح هذا الحقل معروفًا باسم Akeldama ، وهو ما يعني "حقل الدم". ويؤكد هذا الوصف على الحالة الجسدية البشعة لجسم يهوذا بعد وفاته وكيف أصبح الحدث معروفًا علنًا.

لذا، كيف يمكننا فهم كل من هذه الحسابات معا? ‫ - ماذا؟ وقد اقترح عدة طرق. الفهم الشائع هو أن يهوذا شنق نفسه ، تمامًا كما يخبرنا ماثيو. ثم ، في وقت لاحق ، قد يكون الحبل أو الفرع الذي علق منه قد كسر ، أو سقط جسده ، ربما بعد مرور بعض الوقت ، من حيث كان معلقًا. في هذا الرأي ، يصف ماثيو كيف اختار يهوذا الانتحار ، في حين أن لوقا ، الذي كتب أعمال الرسل ، يصف الدولة التي تم العثور على جثته في وقت لاحق أو النتيجة النهائية لسقوطه.

فيما يتعلق بشراء الحقل ، يقول متى 27: 7 أن رؤساء الكهنة استخدموا "أموال الدم" المعادة لشراء حقل الخزاف كمدفن للغرباء ، لأنه كان يعتبر أموالًا مدنسة. أعمال 1: 18 يقول يهوذا "اكتسب حقلا". وهذا يمكن أن يعني أن الحقل تم شراءه بالمال الذي تلقاه يهوذا مقابل خيانته ، حتى لو أكمل الكهنة الصفقة بعد وفاته باستخدام الأموال التي رماها مرة أخرى. (2) لذلك ، أصبح "مكافأة الإثم" مرتبطة إلى الأبد بهذه القطعة من الأرض.

قد تعكس التفاصيل المختلفة أيضًا أغراض مختلفة للمؤلفين, (ماثيو) و(لوك) غالبًا ما سلط ماثيو ، الذي كان يكتب مع وجود جمهور يهودي في الاعتبار ، الضوء على كيفية تحقيق نبوءات العهد القديم. حسابه من ثلاثين قطعة من الفضة وشراء حقل الخزف يرتبط إلى الممرات النبوية (التي ينسبها إلى إرميا ولكن وجدت في زكريا). ² لوق، الذي كان معروفا تقليديا كطبيب، قد يكون أكثر ميلا إلى تضمين التفاصيل المادية الرسومية من نهاية يهوذا في سجله التاريخي في أعمال الرسل.² ◎ بعض العلماء يقترح ماثيو يظهر يهوذا على أنه خائن "أبسالوم" (Absalom توفي أيضا بشكل مأساوي بعد التمرد، معلقة من شجرة)، بينما يقدمه لوقا على أنه شخصية "شبيهة بأهاب" (أدت مكاسب آهاب غير المشروعة وسفك الدماء إلى مصير ملعون على الأرض).

يتفق كلا الحسابين على أهم الحقائق: مات يهوذا موتًا مريعًا ومخزيًا ، مرتبطًا مباشرة بخيانة يسوع والمال الذي تلقاه مقابل ذلك. من الواضح أن الجماعة المسيحية المبكرة ، التي قبلت كل من ماثيو وأعمال الكتاب المقدس الملهم ، لم ترى بوضوح أن هذه الروايات مستحيلة التوفيق. بدلاً من ذلك ، فهموا على الأرجح أنهم يقدمون جوانب مختلفة من قصة مأساوية للغاية. هذا يعلمنا أنه عندما نرى ما يشبه التناقضات في الكتاب المقدس ، يمكن فهمها في كثير من الأحيان على أنها وجهات نظر تكميلية عندما ندرسها بعناية ، وكل منها يضيف إلى صورة أكمل. تعمل الطبيعة الرسومية لنهايته كصورة جسدية صارخة عن خرابه الروحي ، وظلت تسمية الحقل "Akeldama" بمثابة تذكير علني دائم بخطيئته وعواقبها الرهيبة.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن مصير يهوذا؟

كانت مسألة أين سيقضي يهوذا الإسكاريو الأبدية شيئًا فكر فيه العديد من آباء الكنيسة الأوائل بعمق. على الرغم من أنهم لم يكونوا جميعًا متفقين تمامًا ، إلا أن وجهة نظر رئيسية ظهرت بمرور الوقت ، وتم تشكيلها إلى حد كبير من خلال الكلمات الخطيرة جدًا التي تكلم بها يسوع ، والتي تم تسجيلها في الأناجيل.

(أ) الفهم الأكثر شيوعا من بين العديد من الشخصيات الرائدة في الكنيسة في وقت مبكر كان يهوذا في الجحيم. [2] شملت هذه الاتفاقية العامة اللاهوتيين المؤثرين مثل القديس يوحنا Chrysostom ، وسانت أوغسطين ، وسانت توماس الأكويني (الذي جاء متأخرًا قليلاً من الفترة "المبكرة" ولكنه مبني على أفكارهم) ، وسانت ألفونسوس ليغوري. أفضل لهذا الرجل لو أنه لم يولد قط" (متى 26: 24) - كعلامات واضحة على لعنة يهوذا ، والتي أدت به إلى الانتحار بدلاً من طلب الغفران من المسيح ، كان ينظر إليه أيضًا كدليل على نهايته المأساوية ، وهو نوع من التوبة الكاذبة التي تخلت عن رحمة الله.

ولكن كان هناك بعض من بدا أنه يفكر بشكل مختلف, خاصة في التقاليد المسيحية الشرقية. أوريجين ، اللاهوتي المؤثر من الإسكندرية ، عقد القليل من الأمل ل يهوذا. كان يعتقد أنه ربما كان ندم يهوذا عميقًا لدرجة أنه أراد أن يموت قبل يسوع ، على أمل أن يلتقي به في "روحه العارية" ويتوسل العفو. ويبدو أن القديس غريغوريوس نيسا يميل أيضًا نحو نظرة أكثر تفاؤلًا حول يهوذا ، وفي وقت لاحق اقترحت شخصيات مثل القديس سلوان من آثوس أن المؤمنين يجب أن يصلوا من أجل خلاص يهوذا.

كان السبب وراء النظرة الأكثر شيوعًا للإدانة يستند بشكل كبير إلى مدى جدية تصريحات يسوع وطبيعة أفعال يهوذا النهائية. كان عنوان "ابن الهلاك" وفكرة أنه كان من الأفضل له ألا يكون موجودًا حججًا قوية. من ناحية أخرى ، ركز أولئك الذين امتلكوا بعض الأمل في كثير من الأحيان على حساب الكتاب المقدس عن ندم يهوذا (متى 27: 3-4) والطبيعة المذهلة التي لا حدود لها لرحمة الله.² حتى تساءل البعض عن إمكانية التوبة التي لم يتم تسجيلها أو قوة الله الاستثنائية لإظهار الرحمة حتى بعد الموت. على سبيل المثال، يروي القديس ألفونسوس ليغوري قصصًا عن أرواح يفترض أنها تحررت من الجحيم من خلال التفاني لمريم، على الرغم من أن هذه القصص أشبه بقصص ملهمة أكثر من التفسيرات المباشرة من الكتاب المقدس.

وتبين لنا المناقشات بين آباء الكنيسة أن محاولة فهم المصير الأبدي لمثل هذه الشخصية الكبرى والمأساوية تنطوي دائما على التفكير اللاهوتي الدقيق. كان التوتر بين عدالة الله الكاملة، التي أظهرتها تحذيرات يسوع، ورحمته اللانهائية، التي هي حجر الزاوية في الإيمان المسيحي، جزءًا كبيرًا منها. في حين أن تقليدًا قويًا ، مدعومًا بتفسيرات كتابية ثقيلة ، يشير إلى فقدان يهوذا ، فإن حقيقة وجود أصوات مختلفة عن شخصيات محترمة مثل Origen تبين أن السؤال لم يتم حله بالكامل من قبل الجميع. هذا التنوع التاريخي من الفكر يذكرنا أنه على الرغم من أن التقاليد دليل قيم ، إلا أنه يمكن أن يتضمن في بعض الأحيان وجهات نظر مختلفة ، خاصة في الأشياء التي يعطي فيها الكتاب المقدس تلميحات قوية ولكنه لا يقدم كلمة نهائية صريحة. إن النقاش في ذلك الوقت يعكس الصراع الداخلي الذي يشعر به العديد من المؤمنين اليوم عندما يفكرون في المدى الذي يمكن أن تصل إليه رحمة الله في مواجهة مثل هذه الخطيئة العميقة واليأس.

هل يمكن أن تكون رحمة الله اللانهائية قد امتدت إلى يهوذا؟ هل خطيئة لا تغتفر؟

إن مسألة ما إذا كان يمكن أن تصل رحمة الله اللانهائية إلى يهوذا الإسخريوطي مرتبطة ارتباطًا عميقًا بطبيعة تلك الرحمة وكيف نستقبلها. يقول الكتاب المقدس أن رحمة الله واسعة ولا حدود لها, إن الكتاب المقدس مليء بأمثلة رائعة عن الله الذين ارتكبوا خطايا قوية لكنهم لجأوا إليه بقلب تائب.

ولكن رحمة الله، رغم تقديمها بحرية، عادة ما يتم استقبالها من خلال التوبة والإيمان (أعمال 3: 19 31). المشكلة الحاسمة مع يهوذا ليست ما إذا كانت رحمة الله كبيرة بما فيه الكفاية لتغطية خطيته ما إذا كان يهوذا وضع نفسه في موقف تلقي تلقي كما تحدثنا عن ذلك، شعر يهوذا بعمق ندم هذا الحزن قاده إلى اليأس وتدمير الذات، وليس طلب الغفران من يسوع. ويبدو أن ذنبه الساحق قد استهلكه للتو، ومنعه من رؤية أو قبول الطريق إلى نعمة الله.

وهذا يقودنا إلى مسألة ما إذا كان يهوذا قد ارتكب "خطيئة لا تغتفر". إن فكرة الخطيئة التي لا تغتفر، والتي غالباً ما ترتبط بالتجديف ضد الروح القدس (متى 12: 31-32)، تشير عمومًا إلى الرفض المتعمد والمستمر لله وحقه، وتصلب القلب لدرجة أن التوبة تصبح مستحيلة. لا يمكن سامح بدلا من حالة دائمة من القلب سوف لا طلب المغفرة في الطريق الصحيح. مثل هذا الشخص يصبح عالقًا في طريقه الخاطئ لدرجة أنه لن يغير موقفه أو أفعاله بصدق.

هل وصل يهوذا إلى هذه النقطة؟ بعض التفسيرات للكتاب المقدس تشير إلى أنه فعل. دعاه يسوع "ابن الدمار" (يوحنا 17: 12) ، والذي يفهمه البعض أنه يعني الخراب الروحي الدائم دون أمل في القيامة ، مما يشير إلى أن قلبه أصبح "محددًا بشكل دائم في فعل الخطأ".³¹ تم الاعتراف بالخطية لرؤساء الكهنة ، أولئك الذين تآمروا معه ، وليس إلى الله ، ولم تظهر أفعاله نوع التوبة التي تؤدي إلى الحياة.

من ناحية أخرى ، كانت الكنيسة عبر التاريخ حريصة على القول بشكل قاطع أن أي شخص معين ، بالاسم ، في الجحيم. هذا لأن الدينونة الأخيرة تخص الله فقط، الذي يعرف قلب الشخص في لحظاته الأخيرة، ولكن كلمات يسوع نفسها، "سيكون من الأفضل له لو لم يولد" (متى 26: 24)، تجعل من الصعب جداً التفكير في يهوذا في السماء. من الصعب التوفيق بين هذا البيان مع أبدية البركة ، والتي ستكون بالتأكيد أفضل من عدم وجودها أبدًا.

يبدو أن قلب المسألة هو هذا: رحمة الله، وإن كانت غير محدودة، إلا أنها تعمل مع إرادتنا الحرة وكيف نستجيب. إنه مثل باب مفتوح على الشخص أن يختار المشي من خلال التوبة والإيمان. إن أفعال يهوذا - جشعه المستمر الذي يقود إلى الخيانة 5 ، والخيانة نفسها ، ثم يأسه بدلاً من اللجوء إلى يسوع للحصول على الغفران - تشير إلى قلب كان يتحرك بعيدًا عن رحمة الله ، وليس نحوه. هذا المسار ، إذا استمر حتى النهاية ، يمكن أن يؤدي إلى حالة لا يتم فيها تلقي الغفران لأنه لم يكن مطلوبًا بطريقة تنقذ. هذا تذكير رسمي بمدى خطورة الخطيئة ومدى الأهمية الحاسمة للرد على اقتناع الله بتوبة حقيقية. إلى هو بدلا من الابتعاد في اليأس. في حين أن الأمل في رحمة الله فضيلة مسيحية رائعة ، يحذرنا الكتاب المقدس أيضًا من عدم افتراض هذه الرحمة دون التحول الضروري لقلوبنا.

كلمة ختامية من الأمل والتأمل

تظل مسألة مصير يهوذا الإسكاريو الأبدي واحدة من أكثر أسرار الكتاب المقدس واقعية، وفي النهاية، فإن حالته الأخيرة معروفة لله فقط.(1) تشير الأدلة الكتابية، وخاصة كلمات يسوع نفسه، بقوة إلى نهاية مأساوية، وهو طريق كان مختلفًا تمامًا عن الفداء الذي وجده تلاميذ آخرون تعثروا، مثل بطرس.

ومع ذلك ، حتى عندما نفكر في مثل هذه القصة الحزينة ، يجب أن يتحول تركيزنا الرئيسي إلى الداخل ، إلى قلوبنا ، وإلى الأعلى ، إلى إلهنا المحب. نحن نتطلع إلى الداخل للتعلم من مثال يهوذا المأساوي ، لحماية قلوبنا بجد من خداع الخطيئة ، وسحب الأشياء الدنيوية ، وهمسات العدو. نحن مدعوون إلى تنمية إيمان حقيقي ، والتوبة الحقيقية ، والالتزام بالمسيح الذي لا يتزعزع.

وننظر إلى الأعلى إلى الله الذي لا تفشل محبته أبدًا ، ورحمته واسعة بشكل لا يصدق ، وقدرته على الخلاص مطلقة لكل من يدعوه بروح متأسفة ومتواضعة حقًا. إن قصة يهوذا ، في كل ظلامها ، تساعد في الواقع على تضخيم تألق نعمة الله ، المتاحة لجميع أولئك الذين ، على عكس يهوذا ، يختارون طريق الحزن الإلهي الذي يؤدي إلى التوبة والحياة. أماننا ، لا يوجد في كمالنا في إيمان حي يتنفس بيسوع المسيح ، الذي يرغب في أن يأتي إليه الجميع ويجد الحياة الأبدية. لذلك دعونا نتمسك به أكثر إحكامًا ، مشيًا في نوره وحقه الرائعين.