بطمس: الجزيرة التي رأى فيها يوحنا الرؤيا

بطمس هي الجزيرة اليونانية الصغيرة التي رأى فيها يوحنا رؤى سفر الرؤيا. تقع في بحر إيجة، في شمال دوديكانيسيا، قبالة ساحل آسيا الصغرى وعبر المياه من أفسس. يذكرها يوحنا بنفسه، في الآية الوحيدة في الكتاب المقدس التي تفعل ذلك: "أنا يوحنا أخوكم وشريككم في الضيقة وفي ملكوت يسوع المسيح وصبره، كنت في الجزيرة التي تُدعى بطمس من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح" (رؤيا 1: 9). تذكرت الكنيسة الأولى أنه أُرسل إلى هناك كمنفي في عهد الإمبراطور دوميتيان، قرب نهاية القرن الأول، وأنه عاد إلى منزله في أفسس عندما مات دوميتيان.

استمع إلى سبب وجوده هناك: "من أجل كلمة الله، ومن أجل شهادة يسوع المسيح". تظهر تلك الكلمات مرتين أخريين في كتابه، وفي كلتا المرتين مات الناس من أجلها. عند الختم الخامس يرى تحت المذبح "نفوس الذين قُتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانوا يتمسكون بها" (رؤيا 6: 9)، وقرب النهاية "نفوس الذين قُطعت رؤوسهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله" (رؤيا 20: 4). لذا فإن الرجل الذي يكتب إلى الكنائس السبع كان على صخرة في البحر من أجل الكلمة نفسها والشهادة نفسها التي قدم الشهداء حياتهم من أجلها، وقبل أن يخبرهم بأي شيء رآه، يدعو نفسه أخاهم وشريكهم في الضيقة.

لماذا أُرسل يوحنا إلى بطمس؟

لا يذكر سفر الرؤيا أبداً الشخص الذي أرسل يوحنا إلى بطمس، ولا يقول كم بقي هناك. حتى كلمة "من أجل" الصغيرة يمكن أن تشير إلى اتجاهين: كان في الجزيرة بسبب كلمة الله، كسجين، أو ذهب إلى هناك ليتلقاها. اعتبرت الموسوعة الكاثوليكية لعام 1907 أن المعنى الثاني هو "الأكثر احتمالاً"، ومع ذلك فقد سمعت النفي القديم في الطريقة التي يصف بها يوحنا نفسه، كأخ "في الضيقة". كما وجدت أنه "طبيعي تماماً" أن يرى نفيه على أنه "مرتب مسبقاً من قبل العناية الإلهية". الأماكن التي تعود فيها كلماته، في 6: 9 و 20: 4، تشير إلى الاتجاه نفسه، إلى المعاناة، وإلى النفي بدلاً من الرحلة.

أرسلت روما منفييها إلى جزر بحر إيجة الصغيرة، ويتحدث تاسيتوس عن رجل مدان، سيرينوس، جرى جدال في مجلس الشيوخ حول جزيرته. اقترح أحد أعضاء مجلس الشيوخ حبسه في "جياروس أو دونوسا"، فرفض الإمبراطور "على أساس أن كلتا الجزيرتين تفتقران إلى الماء، وأن من أُنقذت حياته يجب أن يُسمح له بضروريات الحياة"، وجعل سيرينوس يُنقل إلى أمورغوس بدلاً من ذلك. عندما يدرج بليني الأكبر جزر ذلك البحر، تأتي بطمس مباشرة بعد دونوسا: "دونوسا، بطمس، ثلاثون ميلاً في المحيط". بمجرد أن أصبحت بطمس تحت حكم روما، كما كتب المجلس الدولي للمعالم والمواقع (ICOMOS) في تقريره لعام 1999 لليونسكو، تم استخدامها "مثل جزر إيجة الأخرى، كمكان للنفي للسجناء السياسيين"، وكان يوحنا واحداً منهم.

ما تذكرته الكنيسة الأولى

تصلنا قصة نفي يوحنا من مسيحيي القرون الثلاثة التالية، وقد كتبها ستة منهم:

إيريناوس، وهو أقدمهم، كان قد رأى وسمع في شبابه بوليكاربوس أسقف سميرنا، وكان بوليكاربوس تلميذاً ليوحنا. يخبرنا ترتليان، حوالي عام 200، عن الزيت: في روما، وقبل أن يُرسل إلى الجزيرة، أُلقي يوحنا فيه وخرج دون أن يصاب بأذى. كان فيكتورينوس أسقفاً ربما مات شهيداً بنفسه عام 303، وهو الذي يخبرنا بما أُجبر يوحنا على فعله في بطمس. لقد أُرسل للعمل في المناجم، وهناك رأى الرؤيا. عندما قُتل دوميتيان، "أُلغيت جميع أحكامه"، وقام يوحنا، "بعد إطلاق سراحه من المناجم"، بإعطاء الكنائس سفر الرؤيا الذي تلقاه من الله.

يروي كليمنت ما حدث بعد ذلك على أنه "حكاية، ليست حكاية بل رواية، تناقلتها الأجيال وأودعت في عهدة الذاكرة". بالعودة إلى أفسس، خرج يوحنا إلى البلدات المحيطة، "هنا لتعيين أساقفة، وهناك لترتيب كنائس بأكملها". يوسابيوس، الذي أنهى تاريخ الكنيسة في عشرينيات القرن الرابع، يضع كل هذا داخل تاريخ روما. ويكتب أن دوميتيان نفى عدداً كبيراً من الرجال المشهورين دون سبب، وكان ثاني إمبراطور يثير الاضطهاد ضد المسيحيين، وفي عامه الخامس عشر أُرسلت فلافيا دوميتيلا إلى جزيرة بونتيا "نتيجة للشهادة التي أُدلي بها للمسيح". "قيل" إن يوحنا أُدين بالنفي إلى بطمس في نفس الاضطهاد. عندما مات دوميتيان وتولى نيرفا مكانه، صوت مجلس الشيوخ، كما يسجل مؤرخو ذلك الوقت، "بأن يعود أولئك الذين نُفوا ظلماً إلى ديارهم". تقول تقاليد مسيحية قديمة إن هذا هو الوقت الذي "عاد فيه يوحنا من نفيه في الجزيرة واتخذ من أفسس مسكناً له". حكم دوميتيان من 81 إلى 96، ويضع جيروم النفي في عامه الرابع عشر، لذا إذا كان هؤلاء الكتاب على حق، فقد قضى يوحنا عاماً أو عامين في بطمس.

يشير معظم الشهود القدامى إلى دوميتيان وإلى عام 95 تقريباً. وضع إبيفانيوس النفي في عهد كلوديوس، بين 41-54، واعتبرت الموسوعة الكاثوليكية ذلك "غير مرجح للغاية" مقابل آراء إيريناوس ويوسابيوس وجيروم. يؤرخ آخرون الرؤى إلى أواخر الستينيات، بعد نيرو مباشرة؛ تقول سيرة القديس كريستودولوس للكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا إن يوحنا كتب كتابه في الكهف "في السنوات 68-69". من كان هذا يوحنا، هل هو الرسول أم رجل آخر يحمل نفس الاسم، هو سؤال بحد ذاته، ونحن نتابعه في من كتب سفر الرؤيا.

كهف الرؤيا

في منتصف الطريق شديد الانحدار من ميناء سكالا إلى خورا، البلدة القديمة على التل، وأسفل الدير بقليل، يوجد كهف كرمه المسيحيون لقرون كمكان للرؤيا. تقول التقاليد إن يوحنا تلقى الرؤيا هناك وأملاها على تلميذه بروخوروس، ويضيف سجل اليونسكو أنه أملا إنجيله هناك أيضاً. القديس كريستودولوس، الذي أسس الدير أعلاه، يُذكر كأول من جعل الكهف مكاناً للصلاة، وتجمعت حوله كنائس صغيرة ومصليات وخلايا للرهبان حتى أصبح دير الرؤيا.

أصبح مدخل الكهف الآن كنيسة صغيرة للقديس يوحنا. الصخر العاري هو سقفه وجدرانه، وقد نُحتت في الصخر محاريب للمذبح على الجانب الشرقي، وتغلق شاشة خشبية معلقة بأيقونات قديمة مكان الهيكل. لم يتبق سوى جزء بسيط من اللوحات التي كانت تغطي الجدران، وتظهر إحداها، من القرن الثاني عشر، يوحنا وهو يملي على تلميذه، ويفعل ما أُمر به في الفصل الأول: "ما تراه اكتبه في كتاب، وأرسله إلى الكنائس السبع التي في آسيا" (رؤيا 1: 11). إذا كانت التقاليد صحيحة، فهذا هو المكان الذي بدأت فيه الرؤيا أيضاً، حيث "سقط يوحنا عند قدميه كميت" ووضع الرب يده اليمنى عليه وقال: "لا تخف؛ أنا هو الأول والآخر" (رؤيا 1: 17).

دير القديس يوحنا اللاهوتي

دمر الغزاة بطمس في القرن السابع، وتقول إيكوموس إنها كانت "غير مأهولة فعلياً لقرنين تاليين". ثم في عام 1088 جاء رئيس دير يدعى كريستودولوس، "خادم المسيح"، بإذن من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس لتأسيس دير في الجزيرة تكريماً للقديس يوحنا. جاء من بيثينيا وكان قد عُمّد باسم يوحنا، وكان قد أسس بالفعل أديرة في ليروس وكوس. منحه ميثاق الإمبراطور لعام 1088، وهو المرسوم الذهبي الذي لا يزال الدير يحتفظ به، بطمس "كممتلكات أبدية غير قابلة للتصرف، مع إعفائها من جميع الضرائب"، ومنع مسؤولي الإمبراطور أنفسهم من العمل هناك.

بنى كريستودولوس على الجبل بالقرب من الكهف، وفي غضون ثلاث سنوات بدا ديره كحصن، كما لا يزال يبدو. إنها قلعة متعددة الجوانب ذات أبراج وأسوار، وتعود أقدم أجزائها، الكنيسة الرئيسية وكنيسة العذراء وقاعة طعام الرهبان، إلى القرن الحادي عشر. أحضر معه مخطوطات من الدير الذي أسسه في ميليتوس، وكانت تلك بداية المكتبة. بحلول عام 1999، كانت تحتوي على أكثر من ألف مخطوطة وحوالي ألفي كتاب مطبوع. دفعته غارات القراصنة في النهاية إلى مغادرة بطمس، وتوفي في يوبويا في 16 مارس 1093، طالباً أن يُدفن في ديره. حمل تلميذه جثمانه إلى الوطن، ولا تزال رفاته هناك حتى اليوم. لقد حافظ الأرثوذكس، الذين يسمون يوحنا "اللاهوتي"، على الدير كـ "مكان للحج والتعلم الأرثوذكسي اليوناني" منذ ذلك الحين.

بطمس اليوم

بدأت خورا، البلدة التي نمت حول أسوار الدير، مع العلمانيين الذين عملوا لدى الرهبان، ونمت مع اللاجئين، من القسطنطينية بعد عام 1453 ومن كريت في القرن السابع عشر. انتقلت الجزيرة إلى البنادقة، ثم إلى الأتراك العثمانيين، وفي عام 1912 إلى إيطاليا، وانضمت إلى اليونان في عام 1948. في عام 1999، وفي اجتماع في مراكش، أدرجت لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو الدير وكهف الرؤيا وخورا معاً كموقع للتراث العالمي، باعتباره المكان الذي، على حد تعبيرها، "قام القديس يوحنا اللاهوتي، 'التلميذ المحبوب'، بتأليف اثنين من أقدس الأعمال المسيحية"، وأضافت أنه "لا توجد أماكن أخرى كثيرة في العالم لا تزال تمارس فيها الطقوس الدينية التي تعود إلى العصور المسيحية الأولى دون تغيير".

تأتي إحدى تلك الطقوس في كل أسبوع آلام، عندما يغسل رئيس الدير والرهبان الأقدام في ساحة خورا أمام حشد كبير، كما غسل الرب أقدام تلاميذه. يعيش حوالي 3300 شخص في بلدية بطمس اليوم، 1805 منهم في سكالا وفقاً لتعداد عام 2021. وقد قامت مدرسة بطمس بالتدريس في الجزيرة منذ عام 1713.

تنتهي الرؤى التي تلقاها يوحنا في تلك الجزيرة الصغيرة بسماء جديدة وأرض جديدة، "ولم يعد هناك بحر" (رؤيا 21: 1). الرجل الذي أُرسل عبر المياه من أجل شهادة يسوع سمع الوعد بأن "الله سيمسح كل دمعة من عيونهم؛ ولن يكون هناك موت بعد الآن، ولا حزن ولا صراخ، ولن يكون هناك ألم بعد الآن: لأن الأشياء الأولى قد مضت" (رؤيا 21: 4).

قراءة ذات صلة

• من كتب سفر الرؤيا؟
• لماذا يُدعى يوحنا التلميذ الذي كان يسوع يحبه؟
• ما هي الأختام السبعة في سفر الرؤيا؟
• أبواق سفر الرؤيا السبعة
• لماذا يُدعى يسوع أسد يهوذا؟
• ديانا في الكتاب المقدس: إلهة أفسس في أعمال الرسل 19