Патмос: остров, где Иоанн увидел Откровение

Патмос — это небольшой греческий остров, где Иоанн увидел видения Книги Откровения. Он расположен в Эгейском море, на севере Додеканеса, у побережья Малой Азии, напротив Эфеса. Иоанн сам называет его в единственном стихе Библии, где он упоминается: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (Откровение 1:9). Ранняя Церковь помнила, что он был отправлен туда в ссылку при императоре Домициане, ближе к концу первого века, и что он вернулся домой в Эфес, когда Домициан умер.

Послушайте, почему он говорит, что был там: «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа». Эти слова встречаются в его книге еще дважды, и оба раза люди умирали за них. При пятой печати он видит под жертвенником «души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» (Откровение 6:9), а ближе к концу — «души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие» (Откровение 20:4). Таким образом, человек, пишущий семи церквям, находился на скале посреди моря за то же самое слово и то же самое свидетельство, за которые отдали свои жизни мученики, и прежде чем рассказать им хоть что-то из того, что он видел, он называет себя их братом и соучастником в скорби.

Почему Иоанн был отправлен на Патмос?

В Откровении никогда не называется имя того, кто отправил Иоанна на Патмос, и не говорится, как долго он там оставался. Даже маленькое слово «за» может указывать на два значения: он был на острове из-за слова Божьего, как заключенный, или он отправился туда, чтобы получить его. Католическая энциклопедия 1907 года считала второе «более вероятным значением», однако она все же слышала в том, как Иоанн описывает себя, старую ссылку, называя себя братом «в скорби». Она также сочла «вполне естественным», что он должен был рассматривать свое изгнание как «предустановленное Божественным Провидением». Места, где его слова повторяются, в 6:9 и 20:4, указывают на то же самое — на страдания и на изгнание, а не на путешествие.

Рим отправлял своих изгнанников на небольшие острова Эгейского моря, и Тацит рассказывает об одном осужденном, Серене, чей остров обсуждался в Сенате. Сенатор предложил заточить его на «Гиаросе или Донусе», но император отказался, «на том основании, что оба эти острова испытывают недостаток в воде, и что тому, чья жизнь была сохранена, следует предоставить предметы первой необходимости», и вместо этого приказал отправить Серена на Аморгос. Когда Плиний Старший перечисляет острова этого моря, Патмос идет сразу после Донусы: «Донуса, Патмос, тридцать миль в окружности». Как пишет ИКОМОС в своем отчете для ЮНЕСКО за 1999 год, как только Патмос перешел под власть Рима, он использовался, «как и другие острова Эгейского моря, в качестве места ссылки для политических заключенных», и Иоанн был одним из них.

Что помнила ранняя Церковь

История об изгнании Иоанна дошла до нас от христиан следующих трех столетий, и шестеро из них записали ее:

Ириней, старейший из них, в молодости видел и слышал Поликарпа Смирнского, а Поликарп был учеником Иоанна. Тертуллиан около 200 года рассказывает о масле: в Риме, еще до того, как его отправили на остров, Иоанна бросили в него, и он вышел невредимым. Викторин был епископом, который, вероятно, сам принял мученическую смерть в 303 году, и именно он рассказывает нам, что заставили делать Иоанна на Патмосе. Его отправили работать на рудниках, и именно там он увидел Апокалипсис. Когда Домициан был убит, «все его приговоры были отменены», и Иоанн, «освобожденный с рудников», передал церквям Откровение, которое он получил от Бога.

Климент рассказывает о том, что было дальше, как о «предании, которое не является сказкой, а представляет собой повествование, переданное и вверенное хранению памяти». Вернувшись в Эфес, Иоанн отправился в окрестные города, «чтобы здесь назначать епископов, там приводить в порядок целые Церкви». Евсевий, завершая свою «Церковную историю» в 320-х годах, помещает все это в контекст истории Рима. Он пишет, что Домициан без причины изгнал множество выдающихся людей и был вторым императором, начавшим гонения на христиан, и на пятнадцатом году его правления Флавия Домитилла была отправлена на остров Понтия «вследствие свидетельства о Христе». «Говорят», что Иоанн был сослан на Патмос во время тех же гонений. Когда Домициан умер и его место занял Нерва, Сенат проголосовал, как записывают историки того времени, «за то, чтобы те, кто был несправедливо изгнан, вернулись в свои дома». Древнее христианское предание гласит, что именно тогда Иоанн «вернулся из своего изгнания на острове и поселился в Эфесе». Домициан правил с 81 по 96 год, а Иероним относит изгнание к четырнадцатому году его правления, так что, если эти авторы правы, Иоанн провел на Патмосе год или два.

Большинство древних свидетелей указывают на Домициана и примерно на 95 год. Епифаний относил изгнание к правлению Клавдия, в 41–54 годы, а «Католическая энциклопедия» сочла это «крайне маловероятным» в свете свидетельств Иринея, Евсевия и Иеронима. Другие датируют видения концом 60-х годов, сразу после Нерона; в житии святого Христодула, изданном Православной Церковью в Америке, говорится, что Иоанн написал свою книгу в пещере «в 68–69 годах». Кем был этот Иоанн — апостолом или другим человеком с тем же именем — это отдельный вопрос, и мы рассматриваем его в кто написал Книгу Откровения.

Пещера Апокалипсиса

На полпути по крутой дороге от гавани Скала к Хоре, старому городу на холме, и немного ниже монастыря находится пещера, которую христиане веками почитали как место видения. Предание гласит, что Иоанн получил там Откровение и продиктовал его своему ученику Прохору, а в записи ЮНЕСКО добавляется, что там же он продиктовал и свое Евангелие. Святой Христодул, основавший монастырь выше, почитается как первый, кто сделал пещеру местом молитвы, и вокруг нее собрались небольшие церкви, часовни и монашеские кельи, пока она не стала Монастырем Апокалипсиса.

Вход в пещеру сейчас является часовней святого Иоанна. Голая скала служит ее крышей и стенами, ниши для алтаря высечены в скале с восточной стороны, а деревянный иконостас с древними иконами отделяет святилище. Сохранилась лишь часть росписей, которые когда-то покрывали стены, и одна из них, датируемая XII веком, изображает Иоанна, диктующего своему ученику, исполняя то, что ему было велено в первой главе: «То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии» (Откровение 1:11). Если предание верно, то именно здесь началось видение, где Иоанн «пал к ногам его, как мертвый», и Господь возложил на него правую руку и сказал: «Не бойся; Я есть Первый и Последний» (Откровение 1:17).

Монастырь Святого Иоанна Богослова

В VII веке налетчики опустошили Патмос, и, по данным ИКОМОС, он был «практически необитаем в течение следующих двух столетий». Затем в 1088 году аббат по имени Христодул, «раб Христов», пришел с разрешения византийского императора Алексея I Комнина, чтобы основать на острове монастырь в честь святого Иоанна. Он был родом из Вифинии, при крещении получил имя Иоанн и уже основал монастыри на Леросе и Косе. Императорская грамота 1088 года, хрисовул, который до сих пор хранится в монастыре, передала ему Патмос «как вечную, неотчуждаемую собственность, освободив ее от всех налогов», и запретила собственным чиновникам императора действовать там.

Христодул строил на горе рядом с пещерой, и уже через три года его монастырь стал похож на крепость, какой он остается и по сей день. Это многогранный замок с башнями и зубчатыми стенами, а его старейшие части — главный храм, часовня Богородицы и монашеская трапезная — восходят к XI веку. Он привез с собой рукописи из монастыря, который основал в Милете, и это положило начало библиотеке. К 1999 году в ней хранилось более тысячи рукописей и около двух тысяч печатных книг. В конце концов пиратские набеги вынудили его покинуть Патмос, и он умер на Эвбее 16 марта 1093 года, прося похоронить его в своем монастыре. Его ученики перенесли его тело домой, и его мощи до сих пор находятся там. Православные, называющие Иоанна «Богословом», с тех пор сохраняют монастырь как «место паломничества и греческого православного просвещения».

Патмос сегодня

Хора, город, выросший вокруг монастырских стен, начался с мирян, работавших на монахов, и разросся за счет беженцев из Константинополя после 1453 года и с Крита в XVII веке. Остров перешел к венецианцам, затем к османским туркам, в 1912 году — к Италии, а в 1948 году воссоединился с Грецией. В 1999 году на заседании в Марракеше Комитет всемирного наследия ЮНЕСКО включил монастырь, Пещеру Апокалипсиса и Хору в список объектов Всемирного наследия как место, где, по его словам, «святой Иоанн Богослов, «Возлюбленный ученик», создал два из самых священных христианских произведений», добавив, что «в мире мало других мест, где религиозные церемонии, восходящие к раннехристианским временам, до сих пор практикуются без изменений».

Одна из таких церемоний проходит каждую Страстную неделю, когда аббат и монахи омывают ноги на площади Хоры перед большой толпой, подобно тому как Господь омыл ноги своим апостолам. Сегодня в муниципалитете Патмос проживает около 3300 человек, из них 1805 — в Скале по переписи 2021 года. Патмосская школа ведет обучение на острове с 1713 года.

Видения, которые Иоанн получил на этом маленьком острове, заканчиваются новым небом и новой землей, «и моря уже нет» (Откровение 21:1). Человек, отправленный за море за свидетельство Иисуса, услышал обещание, что «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откровение 21:4).

Рекомендуемая литература

• Кто написал Книгу Откровения?
• Почему Иоанна называют учеником, которого любил Иисус?
• Что такое семь печатей Откровения?
• Семь труб Откровения
• Почему Иисуса называют Львом из колена Иудина?
• Диана в Библии: богиня Эфеса в Деяниях 19