帕特莫斯：约翰看见启示录的岛屿

帕特莫斯是约翰看见《启示录》异象的希腊小岛。它位于爱琴海，在多德卡尼斯群岛北部，小亚细亚海岸外，与以弗所隔海相望。约翰在圣经中唯一提到该岛的经文中亲自写道：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的岛上。”（启示录 1:9）。早期教会记得他在公元一世纪末多米提安皇帝统治时期被流放到那里，并在多米提安去世后回到了以弗所。

听听他为何说他身处那里：“为神的道，并为给耶稣作的见证。”这些话在他的书中又出现了两次，而且两次都是人们为之殉道。在 第五印 他看见祭坛底下“有为神之道、并为作见证被杀之人的灵魂”（启示录 6:9），在书卷末尾附近又看见“那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者”（启示录 20:4）。因此，这位写信给七个教会的人，正是为了殉道者献出生命的同一个道和同一个见证，而身处海中的一块岩石上。在他讲述所见的任何事情之前，他称自己为他们的弟兄，是他们在患难中的同伴。

为什么约翰被流放到帕特莫斯？

《启示录》从未提及是谁将约翰流放到帕特莫斯，也从未说明他停留了多久。即使是“为”这个小词也可以有两种指向：他因神的道作为囚犯在岛上，或者他是为了领受启示而前往那里。1907年的《天主教百科全书》认为后者是“更可能的含义”，但它仍然从约翰描述自己为“在患难中”的弟兄的方式中听出了古老的流放意味。它还认为，他将自己的流放视为“上帝天意预先安排的”是“非常自然”的。他的话在6:9和20:4再次出现的地方，指向了同样的方向，即苦难，以及流放而非旅行。

罗马将流放者送到爱琴海的小岛上，塔西佗讲述了一位被定罪的人塞雷努斯，他的流放地在元老院中引起了争论。一位元老提议将他关在“贾罗斯岛或多努萨岛”，但皇帝拒绝了，“理由是这两个岛都缺水，而既然他的生命得以保全，就应该允许他获得生活必需品”，于是让塞雷努斯被带回了阿莫尔戈斯。当老普林尼列举该海域的岛屿时，帕特莫斯紧随多努萨之后：“多努萨，帕特莫斯，周长三十英里”。国际古迹遗址理事会在1999年为联合国教科文组织撰写的报告中写道，一旦帕特莫斯归属罗马，它就“像其他爱琴海岛屿一样，被用作政治犯的流放地”，而约翰就是其中之一。

早期教会的记忆

关于约翰流放的故事来自随后三个世纪的基督徒，其中六位将其记录了下来：

他们中最年长的爱任纽，年轻时曾见过并听过士每拿的波利卡普，而波利卡普曾是约翰的门徒。大约在公元200年，特土良讲述了关于油的故事：在约翰被送往该岛之前，他在罗马曾被投入油锅中，却安然无恙。维克多利努斯是一位主教，他本人可能在303年殉道，正是他告诉我们约翰在拔摩岛上被迫做了什么。他被送去矿井工作，正是在那里，他看到了《启示录》。当图密善被杀时，“他所有的判决都被撤销了”，约翰“从矿井中被释放”，并将他从上帝那里得到的启示传给了教会。

克莱门特讲述了接下来的事情，称其为“一个故事，不是虚构的故事，而是一个叙述，代代相传并托付给记忆的保管”。回到以弗所后，约翰前往周围的城镇，“在这里任命主教，在那里整顿整个教会”。尤西比乌在320年代完成了他的《教会史》，将这一切置于罗马的历史背景中。他写道，图密善无故流放了许多杰出人物，是第二位煽动迫害基督徒的皇帝，在他统治的第十五年，弗拉维亚·多米蒂拉因“为基督作见证”而被送往蓬扎岛。“据说”约翰是在同一场迫害中被判流放到拔摩岛的。当图密善去世、涅尔瓦继位时，正如当时的史学家所记载，元老院投票决定“那些被不公正流放的人应该回到他们的家园”。一个古老的基督教传统称，就在那时，约翰“从岛上的流放中归来，并在以弗所定居”。图密善在位时间为公元81年至96年，杰罗姆将流放时间定在他统治的第十四年，因此如果这些作家的记载是正确的，约翰在拔摩岛上度过了一两年。

大多数古老的见证都指向图密善时期，大约在公元95年。埃皮法尼乌斯将流放时间定在克劳狄统治时期，即公元41-54年，而《天主教百科全书》认为，相对于爱任纽、尤西比乌和杰罗姆的记载，这“极不可能”。其他人将异象的日期定在60年代末，即尼禄之后；美国正教会关于圣克里斯托杜洛斯的生平记载称，约翰是在“68-69年”在洞穴中写下他的书的。这位约翰究竟是使徒还是同名的另一个人，是一个独立的问题，我们将在 谁写了《启示录》.

启示录洞穴

从斯卡拉港到山上的古镇霍拉的陡峭道路中途，在修道院下方一点的地方，有一个洞穴，几个世纪以来，基督徒一直将其尊为异象发生的地方。传统认为约翰在那里领受了《启示录》，并口述给他的门徒普罗科鲁斯，联合国教科文组织的记录补充说，他也在那里口述了他的福音书。在上方建立修道院的圣克里斯托杜洛斯被认为是第一个将该洞穴作为祈祷场所的人，小教堂、礼拜堂和僧侣的牢房围绕着它聚集，直到它成为《启示录》修道院。

洞穴的入口现在是圣约翰礼拜堂。裸露的岩石是它的屋顶和墙壁，祭坛的壁龛在东侧被凿入岩石中，挂着古老圣像的木屏风隔开了圣所。曾经覆盖墙壁的画作中只有一小部分幸存下来，其中一幅来自十二世纪，展示了约翰向他的门徒口述，执行他在第一章中被告知的事情：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会”（启示录 1:11）。如果传统是正确的，这也是异象开始的地方，约翰“仆倒在他脚前，像死了一样”，主把右手按在他身上说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的”（启示录 1:17）。

圣约翰神学家修道院

掠夺者在七世纪摧毁了拔摩岛，国际古迹遗址理事会称该岛“在接下来的两个世纪里几乎无人居住”。然后在1088年，一位名叫克里斯托杜洛斯的修道院长，即“基督的仆人”，在拜占庭皇帝阿莱克修斯一世·科穆宁的许可下，来到岛上建立了一座纪念圣约翰的修道院。他来自比提尼亚，受洗名为约翰，此前已在莱罗斯岛和科斯岛建立了修道院。皇帝1088年的宪章，即修道院至今仍保存的金玺诏书，将拔摩岛赐予他“作为永久、不可剥夺的财产，免除所有税收”，并禁止皇帝自己的官员在那里行事。

克里斯托杜洛斯在洞穴附近的山上建造了修道院，三年之内，他的修道院看起来就像一座堡垒，至今依然如此。它是一座拥有塔楼和城垛的多边形城堡，其最古老的部分，即主教堂、圣母礼拜堂和僧侣餐厅，可以追溯到十一世纪。他从他在米利都建立的修道院带来了手稿，这就是图书馆的开端。到1999年，它收藏了一千多份手稿和大约两千本印刷书籍。海盗袭击最终将他赶出了拔摩岛，他于1093年3月16日在埃维亚岛去世，要求被安葬在他的修道院里。他的门徒将他的遗体带回家，他的遗物至今仍在那里。东正教徒称约翰为“神学家”，此后一直将该修道院作为“朝圣和希腊东正教学习的场所”。

今日的帕特莫斯

霍拉是围绕修道院围墙发展起来的城镇，始于为僧侣工作的平民，并随着1453年后来自君士坦丁堡和十七世纪来自克里特岛的难民而壮大。该岛先后归属威尼斯人、奥斯曼土耳其人，1912年归属意大利，并于1948年加入希腊。1999年，联合国教科文组织世界遗产委员会在马拉喀什开会，将修道院、《启示录》洞穴和霍拉一起列为世界遗产，称其为“圣约翰神学家（神圣的），即‘主所爱的门徒’，创作了两部最神圣的基督教著作的地方”，并补充说“世界上很少有其他地方还在一成不变地实践着可以追溯到早期基督教时代的宗教仪式。”

其中一项仪式在每个圣周举行，当时院长和僧侣在霍拉广场上为一大群人洗脚，就像主为他的使徒洗脚一样。今天，拔摩岛自治市约有3,300人居住，根据2021年的人口普查，其中1,805人居住在斯卡拉。拔摩学校自1713年以来一直在岛上进行教学。

约翰在那个小岛上领受的异象以新天新地结束，“海也不再有了”（启示录 21:1）。那个因耶稣的见证而被送过水域的人听到了这样的应许：“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启示录 21:4）。

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