Luis steht nicht in der Bibel — es bedeutet „berühmt im Kampf“

Luis steht nicht in der Bibel. Ebenso wenig Luís, Louis, Ludwig oder Lewis. Die Heilige Schrift war bereits Jahrhunderte abgeschlossen, bevor irgendein Franke diesen Namen trug, und der Name selbst ist nicht hebräisch oder griechisch, sondern germanisch: hlud, berühmt, verbunden mit wig, Kampf. Ein Mann, der berühmt im Kampf ist.

Das ist keine biblische Bedeutung. Aber es ist auch nicht nichts, liebe Freunde – denn der erste Mann, den wir beim Namen nennen können, der ihn trug, stieg an Heiligabend in das Taufwasser hinab und nahm ein Königreich mit sich.

Was bedeutet der Name Luis?

Luis ist die spanische Form von Louis, und Louis ist die französische Form des lateinischen Ludovicus, das das alte germanische Hludwig wiedergibt — hlud oder hlut, „berühmt, laut“, und wig, „Kampf, Schlacht“. Berühmt im Kampf. Ruhmreich im Krieg.

Derselbe Name, der von jeder Sprache, die er durchlief, anders getragen wurde, gibt uns Luís in Portugal, Louis in Frankreich, Ludwig in Deutschland, Lewis in England, nachdem die Normannen ihn mitbrachten, und Luigi in Italien. Ein Name. Ein Dutzend Münder. Es ist gut, sich daran zu erinnern, falls sich jemand von uns jemals durch eine Übersetzung in seinem Namen geschmälert gefühlt hat. Er wurde nicht geschmälert. Er wurde weitergetragen.

Steht Luis in der Bibel?

Nein. Nicht in irgendeiner Schreibweise und nicht in einer der drei Sprachen, in denen die Heilige Schrift verfasst wurde. Wir finden manchmal Seiten, die eine „hebräische Bedeutung von Luis“ anbieten. Es gibt keine. Der Name kam durch den Rhein in die Welt und nicht durch Jerusalem, und ein ehrlicher Artikel sagt das, anstatt eine hebräische Wurzel zu erfinden, um uns zu trösten.

Was die Heilige Schrift jedoch hat, ist das, worauf der Name hinweist. Ruhm, Ansehen, ein Name, den die Leute wiederholen – die Bibel schweigt nicht darüber, und sie schmeichelt auch nicht. Lass dich von einem anderen loben und nicht von deinem eigenen Mund; von einem Fremden und nicht von deinen eigenen Lippen. Ansehen ist real. Es liegt nur nicht in unserer Hand, es zu arrangieren.

Chlodwig, der Erste dieses Namens

Geht man weit genug zurück, wird aus Luis Chlodovech, und Chlodovech ist der Mann, den die Geschichtsschreibung Chlodwig nennt: König der Franken, Heide, tatkräftig, gewalttätig, verheiratet mit einer christlichen Frau namens Chrodechild, die jahrelang für ihn betete, während er sich weigerte, sich bewegen zu lassen.

Dann lief eine Schlacht schlecht. Nahe der Niederlage gegen die Alemannen rief er den Gott an, von dem seine Frau immer sprach, und der Tag wendete sich. Was auch immer wir davon halten – und Soldaten waren schon immer schnell beim Handeln –, er behandelte es nicht als einen glücklichen Nachmittag. Er ging zu Bischof Remigius nach Reims und bat um die Taufe, und am vierundzwanzigsten Dezember 496 wurde er zusammen mit seiner Schwester und einigen Tausend seiner Männer getauft.

Heiligabend. Ein Kriegsherr im Wasser in der Nacht, die die Kirche für ein Kind bewahrt.

Es ist ein seltsames und sehr menschliches Gelenk, und Europa drehte sich darum. Die gallo-römische Bevölkerung hätte einen heidnischen Franken nicht als einen der Ihren akzeptiert; mit einem getauften konnten sie zusammenleben. Der Name dieses Königs, der durch neun Jahrhunderte Französisch abgeschliffen wurde, wurde zu Louis, und bei der Überquerung der Pyrenäen zu Luis.

Ludwig IX., der König, der ein Heiliger ist

Achtzehn französische Könige trugen den Namen. Einer von ihnen steht im Heiligenkalender.

Ludwig IX. regierte im dreizehnten Jahrhundert, führte zwei Kreuzzüge an und starb auf dem zweiten von ihnen. Kreuzzüge sind nichts, was man loben sollte, und wir sollten sie nicht beschönigen. Aber der Grund, warum die Kirche sich an ihn erinnert, sind nicht die Kriege. Es ist, dass er den Armen die Füße wusch, Bettler an seinem eigenen Tisch speiste, Krankenhäuser baute, in Vincennes unter einer Eiche saß, um sich die Beschwerden der einfachen Leute selbst anzuhören, und das Amt als eine Verpflichtung und nicht als einen Besitz betrachtete. Ein König, der glaubte, dass er danach gefragt werden würde.

Zwischen Chlodwig und Ludwig liegen achthundert Jahre, und der Abstand zwischen ihnen ist das ganze Argument des Evangeliums: ein Name, der berühmt im Krieg endet bei einem Mann, an den man sich erinnert, weil er kniete.

Paulus verwendete die Sprache des Kampfes für das christliche Leben, und er meinte damit etwas anderes als Eroberung. Als er gegen Ende seines Lebens aus dem Gefängnis schrieb, blickte er zurück und sagte: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe Glauben gehalten“ (2. Timotheus 4,7). Wenn ein Luis für irgendeinen Kampf bekannt sein soll, dann möge es dieser sein.

Luis, Luís, Louis, Ludwig, Lewis

Wenn also eine Mutter in Guadalajara ihren Sohn Luis nennt, eine Mutter in São Paulo ihren Luís und eine in Lyon ihren Louis, dann greifen sie nach demselben Wort, ohne es zu wissen. Der Name ist seit fünfzehnhundert Jahren christlich – nicht, weil er in der Heiligen Schrift steht, sondern weil er immer wieder Menschen gegeben wurde, die es waren.

So funktionieren die meisten unserer Namen, wenn wir ehrlich sind. Nur sehr wenige von uns heißen Ezechiel. Wir tragen Namen, die unsere Großmütter mochten, in Sprachen, die die Apostel nie gehört haben, und wir werden trotzdem unter ihnen getauft.

Der Name, der im Wasser gegeben wird

Hier ist der Teil, der wichtiger ist als jede Etymologie.

Bei einer Taufe wird der Name laut ausgesprochen – und dann wird etwas über ihn gesagt, das der Name selbst niemals liefern könnte: und sie taufen auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Drei Namen, gegeben an einen kleinen Menschen, der nichts getan hat, um einen von ihnen zu verdienen.

Chlodwig wurde kein Christ, weil sein Name etwas Heiliges bedeutete. Das tat er nicht. Er wurde einer, weil er zum Wasser gebracht wurde, wie jeder von uns gebracht wird, von jemandem, der uns liebte und betete, während wir nicht zuhörten.

Luis ist kein biblischer Name. Das musste er auch nie sein. Das Kind, das ihn trägt, wird zweimal benannt – einmal von seinen Eltern und einmal von Gott, der ihn Sohn nennt.

Weiterführende Literatur

• Ist Wilhelm ein biblischer Name? Bedeutung, Herkunft und christliche Relevanz
• Liam steht nicht in der Bibel — aber Eliam schon
• Bibelverse über Taufe und Erlösung
• Steht Ihr Name in der Bibel? Ein Verzeichnis von 231 Namen