Luis não está na Bíblia — Significa “Famoso na Batalha”

Luis não está na Bíblia. Nem Luís, nem Louis, nem Ludwig, nem Lewis. As Escrituras foram fechadas séculos antes de qualquer franco ser chamado por este nome, e o nome em si não é hebraico ou grego, mas germânico: hlud, famoso, unido a wig, guerra. Um homem famoso em batalha.

Esse não é um significado bíblico. Mas também não é nada, queridos amigos — porque o primeiro homem que podemos nomear que o carregou desceu às águas batismais na véspera de Natal e levou um reino consigo.

Qual é o significado do nome Luis?

Luis é a forma espanhola de Louis, e Louis é a forma francesa do latim Ludovicus, que traduz o antigo germânico Hludwig — hlud ou hlut, “famoso, alto”, e wig, “guerra, batalha”. Famoso na batalha. Renomado na guerra.

O mesmo nome, usado de forma diferente por cada língua por onde passou, dá-nos Luís em Portugal, Louis em França, Ludwig na Alemanha, Lewis em Inglaterra depois de os Normandos o terem trazido, e Luigi em Itália. Um nome. Uma dúzia de bocas. Vale a pena lembrar isto se algum de nós já sentiu um nome diminuído por ser traduzido. Não foi diminuído. Foi transportado.

O nome Luís está na Bíblia?

Não. Não em nenhuma grafia, e não em nenhuma das três línguas em que as Escrituras foram escritas. Por vezes encontraremos páginas a oferecer um “significado hebraico de Luis”. Não existe nenhum. O nome chegou ao mundo através do Reno e não através de Jerusalém, e um artigo honesto diz isso em vez de inventar uma raiz hebraica para nos confortar.

O que as Escrituras têm é a coisa para a qual o nome aponta. Fama, renome, um nome que as pessoas repetem — a Bíblia não é silenciosa sobre isso, e também não é lisonjeira. Que outro te louve, e não a tua própria boca; um estranho, e não os teus próprios lábios. O renome é real. Simplesmente não nos cabe a nós organizá-lo.

Clóvis, o primeiro do nome

Recue o suficiente e Luis torna-se Chlodovech, e Chlodovech é o homem que as histórias chamam de Clóvis: rei dos francos, pagão, eficaz, violento, casado com uma mulher cristã chamada Clotilde que rezou por ele durante anos enquanto ele se recusava a ser movido.

Então uma batalha correu mal. Perto da derrota contra os alamanos, ele invocou o Deus de que a sua esposa falava, e o dia mudou. Independentemente do que pensemos sobre isso — e os soldados sempre foram rápidos a negociar — ele não tratou isso como uma tarde de sorte. Foi ter com o Bispo Remígio em Reims e pediu o batismo, e no dia vinte e quatro de dezembro de 496, foi batizado, com a sua irmã e alguns milhares dos seus homens.

Véspera de Natal. Um senhor da guerra na água na noite que a Igreja guarda para uma Criança.

É uma dobradiça estranha e muito humana, e a Europa girou sobre ela. O povo galo-romano não teria aceitado um franco pagão como seu; um batizado, poderiam viver ao lado dele. O nome desse rei, desgastado por nove séculos de francês, tornou-se Louis, e ao cruzar os Pirenéus, Luis.

Luís IX, o rei que é santo

Dezoito reis franceses carregaram o nome. Um deles está no calendário dos santos.

Luís IX governou no século XIII, liderou duas cruzadas e morreu na segunda delas. As cruzadas não são algo a ser elogiado, e não devemos embelezá-las. Mas a razão pela qual a Igreja o recorda não são as guerras. É o facto de ele lavar os pés aos pobres, alimentar mendigos à sua própria mesa, construir hospitais, sentar-se debaixo de um carvalho em Vincennes para ouvir pessoalmente as queixas das pessoas comuns e tratar o cargo como uma dívida em vez de uma posse. Um rei que acreditava que lhe seria pedido contas disso mais tarde.

Entre Clóvis e Luís decorrem oitocentos anos, e a distância entre eles é todo o argumento do Evangelho: um nome que significava famoso na guerra termina num homem lembrado por se ajoelhar.

Luis, Luís, Louis, Ludwig, Lewis

Portanto, quando uma mãe em Guadalajara chama ao seu filho Luis, e uma mãe em São Paulo chama ao seu Luís, e uma em Lyon chama ao seu Louis, estão a alcançar a mesma palavra sem o saberem. O nome tem sido cristão há mil e quinhentos anos — não porque esteja nas Escrituras, mas porque continuou a ser dado a pessoas que o eram.

É assim que a maioria dos nossos nomes funciona, se formos honestos. Muito poucos de nós chamam-se Ezequiel. Somos chamados por nomes que as nossas avós gostavam, em línguas que os apóstolos nunca ouviram, e somos batizados sob eles de qualquer maneira.

O nome que é dado na água

Aqui está a parte que importa mais do que qualquer etimologia.

Num batismo, o nome é dito em voz alta — e então algo é dito sobre ele que o próprio nome nunca poderia fornecer: batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Três nomes, dados a uma pequena pessoa que não fez nada para merecer nenhum deles.

Clóvis não se tornou cristão porque o seu nome significava algo sagrado. Não significava. Ele tornou-se um porque foi trazido para a água, como cada um de nós é trazido, por alguém que nos amou e rezou enquanto não estávamos a ouvir.

Luis não é um nome bíblico. Nunca precisou de ser. A criança que o carrega é nomeada duas vezes — uma pelos seus pais, e outra por Deus, que lhe chama filho.

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