Wann und wo wurde Noah geboren? 1.056 Jahre nach der Schöpfung, Ort unbekannt

Noah wurde geboren, als sein Vater Lamech 182 Jahre alt war, und die Bibel sagt nie, wo. Addiert man die Lebensalter in Genesis 5, ergibt sich seine Geburt 1.056 Jahre nach Adams Erschaffung, nach den hebräischen Zahlen, oder etwa 2948 v. Chr. nach Ushers Zählung. Die griechische Septuaginta ergibt 1.642 Jahre. Die Genesis nennt weder seinen Geburtsort noch seine Mutter.

In zwei Versen von Genesis 5, dem Kapitel, das die zehn Generationen von Adam bis Noah auflistet: „Und Lamech lebte hundertundzweiundachtzig Jahre und zeugte einen Sohn: Und er nannte ihn Noah und sprach: Der wird uns trösten in unserer Arbeit und in der Mühsal unserer Hände auf dem Acker, den der HERR verflucht hat“ (Genesis 5,28–29). Lamechs Eintrag ist der einzige im Kapitel, der jemandes Worte festhält.

Noahs Name taucht in den anderen Genealogien der Heiligen Schrift wieder auf. Die Chronik beginnt mit derselben Reihe von Vätern und Söhnen: „Adam, Seth, Enosch, Kenan, Mahalalel, Jered, Henoch, Methusalah, Lamech, Noah, Sem, Ham und Jafet“ (1. Chronik 1,1–4). Lukas verfolgt die Abstammung Jesu durch ihn zurück: „der Sohn Noahs, der Sohn Lamechs“ (Lukas 3,36). Noe ist die griechische Form des Namens.

Die Genesis gibt das Alter jedes Vaters an, als sein Sohn geboren wurde, sodass die Jahre von Adam an addiert werden können. Nach dem hebräischen Text wurde Noah im Jahr 1056, gezählt ab Adams Erschaffung, geboren.

Name (Genesis 5, hebräische Zahlen)	Alter bei der Geburt seines Sohnes	Geboren, in Jahren seit der Schöpfung
Adam	130	erschaffen im Jahr 0
Seth	105	130
Enosch	90	235
Kenan	70	325
Mahalalel	65	395
Jared	162	460
Henoch	65	622
Methusalah	187	687
Lamech	182	874
Noah	500, als seine Söhne geboren wurden	1056

Die Septuaginta, die antike griechische Übersetzung des Alten Testaments, gibt für einige dieser Väter andere Alter an. Ihr Lamech ist 188 Jahre alt, als Noah geboren wird, und die Summe ergibt 1.642 Jahre. Augustinus, dessen Abschriften der Genesis die griechischen Zahlen enthielten, bemerkte die Lücke genau an dieser Stelle: „Denn bevor er seinen Sohn zeugte, der Noah genannt wurde, werden ihm in den hebräischen Manuskripten sechs Jahre weniger zugeschrieben als in unseren.“ Über die Liste als Ganzes schrieb er, dass es „eine Diskrepanz zwischen unseren Manuskripten und dem Hebräischen gibt, die ich mir nicht erklären kann“, obwohl beide bei der Länge jedes Lebens von Adam bis Methusalah übereinstimmen. Lamechs Gesamtzahl ist die einzige, die abweicht: Das Hebräische gibt ihm 777 Jahre und das Griechische 753, eine Lücke, die auch Augustinus bemerkte.

Die Umrechnung dieser Jahre in v. Chr.-Daten hängt davon ab, welcher Chronologie man folgt, und die hebräischen und griechischen Zahlen unterscheiden sich bereits um 586 Jahre vor Noahs Geburt; Smith’s Bible Dictionary zum Beispiel datiert sein Leben auf 2948 bis 1998 v. Chr.

Die Genesis überspringt dann Noahs erste fünf Jahrhunderte. Das Nächste, was sie berichtet, ist: „Noah war fünfhundert Jahre alt und zeugte Sem, Ham und Jafet“ (Genesis 5,32). Da „Sem hundert Jahre alt war und Arpachschad zeugte, zwei Jahre nach der Sintflut“ (Genesis 11,10), war Noah etwa 502 Jahre alt, als Sem geboren wurde. Die Genesis sagt nicht wie alt Noah war, als er die Arche baute, nur dass er 600 Jahre alt war, als die Sintflut kam (Genesis 7,6).

Hat Noah Adam gekannt?

Nach den hebräischen oder griechischen Zahlen: nein. Adam starb im Alter von 930 Jahren (Genesis 5,5), und nach der hebräischen Zählung war das 126 Jahre vor der Geburt Noahs; Seth starb 14 Jahre zuvor. Noahs Vater Lamech, geboren im Jahr 874, lebte 56 Jahre gemeinsam mit Adam; nach der hebräischen Zählung ist Noah also der erste Mensch in der Linie von Genesis 5, der nach Adams Tod geboren wurde.

Nach den hebräischen Zahlen waren bei seiner Geburt noch sechs der neun Männer vor ihm am Leben: Enosch, Kenan, Mahalalel, Jered, sein Großvater Metuschelach und sein Vater Lamech. Enosch lebte, bis Noah 84 war, und Jered, bis er 366 war. Nach den griechischen Zahlen sind es vier: Mahalalel, Jered, Metuschelach und Lamech. Henoch war nicht unter ihnen. Er „wandelte mit Gott, und er war nicht mehr da; denn Gott nahm ihn hinweg“ (Genesis 5,24), 69 Jahre bevor Noah geboren wurde.

Genesis sagt es nicht, und kein anderes Buch der Bibel füllt diese Lücke. Die Kapitel vor der Flut nennen nur wenige Orte: Eden, dessen Strom „sich teilte und zu vier Hauptströmen wurde“, einer davon der „Euphrat“ (Genesis 2,10–14), und die Stadt, die Kain baute und „nach dem Namen seines Sohnes Henoch“ nannte (Genesis 4,17). Keiner davon ist mit Noah verbunden. Nach der Flut kam die Arche „auf dem Gebirge Ararat“ zur Ruhe (Genesis 8,4), und später zogen die Menschen „nach Osten“ und „fanden eine Ebene im Land Schinar“ (Genesis 11,2). Diese Verse sagen, wo die Arche landete und wo sich Noahs Nachkommen niederließen. Sie sagen nicht, wo er geboren wurde oder wo er lebte, während er die Arche baute.

Spätere Autoren sagen kaum mehr dazu und sind sich nicht einig. Flavius Josephus, der jüdische Historiker des ersten Jahrhunderts, sagt, Noah sei beunruhigt gewesen über das, was die Menschen um ihn herum taten, und habe gefürchtet, sie könnten ihn und seine Familie töten, „also verließ er jenes Land“. Er nennt das Land nicht. Die Schatzhöhle, eine alte syrische Nacherzählung der biblischen Geschichte von der Schöpfung bis Christus, nennt jedoch einen Ort: Sie siedelt die Nachkommen Seths auf einem heiligen Berg neben dem Paradies an. Als der Rest hinabstieg, um unter Kains Nachkommen zu leben, so heißt es, blieben nur „Metuschelach, Lamech und Noah“ auf dem „Berg der Triumphierenden“.

Mesopotamien hatte eigene Flutgeschichten und Königslisten, und Christen lesen diese Ähnlichkeiten auf zwei Arten. Die Anmerkungen in der katholischen New American Bible besagen, die biblische Geschichte „greift letztlich auf eine alte mesopotamische Tradition einer großen Flut zurück“; Answers in Genesis urteilt über die sumerische Königsliste, es sei „wahrscheinlicher, dass die sumerische Königsliste unter Verwendung von Genesis für numerische Informationen verfasst wurde“. Keiner sagt, wo Noah geboren wurde.

Sein Vater war Lamech, der Sohn des Metuschelach. Genesis erwähnt zwei Männer dieses Namens. Der erste, ein Nachkomme Kains, „nahm sich zwei Frauen: die eine hieß Ada, die andere Zilla“ (Genesis 4,19). Noahs Vater gehört zur Linie Seths. Die katholischen Anmerkungen bemerken, dass „die meisten Namen in der Reihe dieselben sind wie die Namen in Kains Linie“, darunter Lamech, und dass Genesis 5 die Linie „durch Seth statt durch Kain“ nachzeichnet.

Lamech lebte 595 Jahre nach Noahs Geburt und starb im Alter von 777 Jahren (Genesis 5,30–31). In diesen Jahren „zeugte er Söhne und Töchter“ (Genesis 5,30), Noah hatte also Brüder und Schwestern. Die Heilige Schrift nennt keinen von ihnen, und keiner ist unter denen, die mit Noah in die Arche gingen: „seine Söhne, seine Frau und die Frauen seiner Söhne“ (Genesis 7,7).

Noahs Großvater Metuschelach lebte 969 Jahre, das längste Leben in der Bibel, und nach den hebräischen Zahlen starb er im Jahr der Flut. Sein Urgroßvater war Henoch, den Judas „den siebten von Adam an“ nennt (Judas 14). Noah ist der zehnte.

Seine Mutter wird in der Bibel nicht genannt. Das Buch der Jubiläen, eine alte jüdische Nacherzählung der Genesis, gibt ihr einen Namen und eine Familie: Lamech „nahm sich eine Frau, und ihr Name war Betenos, die Tochter des Baraki’il, die Tochter des Bruders seines Vaters“ (Jubiläen 4,28). In diesem Bericht waren Noahs Eltern Cousins, so wie es Metuschelach und seine Frau „Edna, die Tochter des Asriel“, gewesen waren. Das Genesis-Apokryphon, eine aramäische Nacherzählung, die unter den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden wurde, nennt sie Bitenosch. Die Posen Library of Jewish Culture and Civilization erklärt, dass der Name „Menschentochter“ bedeutet und „manchmal als Betenos oder Betanosh geschrieben wird“. Diese Namen stammen aus den späteren Nacherzählungen; Genesis selbst nennt nie einen.

Beide erzählen es als ein Wunder. Der ausführlichere Bericht steht fast am Ende des Buch Henoch, bekannt als 1. Henoch, in den Kapiteln 106 und 107, die R. H. Charles in seiner Übersetzung als „Fragment des Buches Noah“ bezeichnet. Die katholischen Anmerkungen besagen, dass das Schreiben über Henoch „bereits im dritten Jahrhundert v. Chr.“ begann. 1. Henoch und Jubiläen stehen außerhalb der jüdischen, katholischen und protestantischen Bibeln, und die katholischen Anmerkungen verweisen auf „das apokryphe Werk 1. Henoch“. Die Äthiopisch-Orthodoxe Tewahedo-Kirche zählt beide zu den 46 Büchern ihres Alten Testaments. In 1. Henoch erzählt Henoch selbst die Geschichte: „mein Sohn Metuschelach nahm eine Frau für seinen Sohn Lamech, und sie wurde von ihm schwanger und gebar einen Sohn“ (1. Henoch 106,1).

Das Kind sah seltsam aus: „sein Körper war weiß wie Schnee und rot wie das Blühen einer Rose, und das Haar seines Kopfes und seine langen Locken waren weiß wie Wolle.“ Als er seine Augen öffnete, „erleuchtete er das ganze Haus wie die Sonne“, und „er erhob sich in den Händen der Hebamme, öffnete seinen Mund und sprach mit dem Herrn der Gerechtigkeit“ (1. Henoch 106,2–3). Lamech hatte Angst. Er sagte zu seinem Vater: „es scheint mir, dass er nicht von mir stammt, sondern von den Engeln“, und Metuschelach ging zu Henoch „an die Enden der Erde“, um die Wahrheit zu erfahren. Henoch antwortete, dass „einige der Engel des Himmels das Wort des Herrn übertraten“, dass eine Flut kommen würde und dass der Junge Lamechs eigener Sohn sei: „nenne seinen Namen Noah; denn er wird euch gelassen werden, und er und seine Söhne werden vor der Zerstörung gerettet werden“ (1. Henoch 106,13–18).

Das Genesis-Apokryphon erzählt dieselbe Geschichte mit Lamechs Stimme. Die Schriftrolle ist stark beschädigt, aber George Nickelsburg von der University of Iowa hat ihren Verlauf nachgezeichnet. Lamech vermutet, dass seine Frau von einem der Wächter empfangen hat, den Engeln, die sich in 1. Henoch 6–11 menschliche Frauen nehmen, und lässt sie schwören. Sie antwortet: „Ich schwöre dir bei dem Großen Heiligen, bei dem König der Himmel: von dir ist dieser Same, und von dir ist diese Empfängnis, und von dir ist die Pflanzung dieser Frucht; und nicht von einem Fremden, und nicht von einem der Wächter, und nicht von einem der Söhne des Himmels.“ Lamech bittet dann seinen Vater Metuschelach, zu Henoch zu gehen, der in Nickelsburgs Zusammenfassung „in Parwaim“ ist, und Metuschelach kehrt mit derselben Zusicherung zurück. Über den Streit zwischen Ehemann und Ehefrau bemerkt Nickelsburg, es gebe „keinen Hinweis in 1. Henoch 106–107, geschweige denn in Genesis 5“.

Genesis enthält nichts davon. Sie widmet der Geburt zwei Verse und verwendet ihre Worte für den Namen.

Ruhe. Die International Standard Bible Encyclopedia gibt das Hebräische als „noach, ‚Ruhe‘“ an und fügt hinzu: „Lamech scheint das Wort hier von nacham, ‚trösten‘, abzuleiten, aber dies ist wahrscheinlich nur ein Wortspiel mit dem Namen durch Noahs Vater.“ Die beiden Wörter klingen im Hebräischen ähnlich, und Lamechs Ausspruch macht das eine zum anderen: „Dieser wird uns trösten.“ Die New American Bible übersetzt den Vers mit „Dieser wird uns Erleichterung von unserer Arbeit und der Mühsal unserer Hände bringen“, und ihre Anmerkung erklärt, dass „der Klang des hebräischen Wortes noah, ‚Noah‘, im Wort yenahamenu, ‚er wird uns Erleichterung bringen‘, widerhallt“.

Lamech benennt die Last, von der er hoffte, befreit zu werden: „der Erdboden, den der HERR verflucht hat“. Das blickt zurück auf Gottes Wort an Adam: „verflucht sei der Erdboden um deinetwillen; mit Mühsal sollst du dich von ihm nähren dein Leben lang“ (Genesis 3,17). Die alten Übersetzungen und Nacherzählungen hörten die Verheißung jeweils ein wenig anders. Die Septuaginta hat „Dieser wird uns von unseren Werken ruhen lassen“. Jubiläen hat „Dieser wird mich für meine Mühe und all meine Arbeit trösten“. 1. Henoch erklärt den Namen „denn er wird die Erde nach all der Zerstörung trösten“ (1. Henoch 107,3).

Christliche Leser haben mehr darin gehört. Easton’s Bible Dictionary bemerkt, dass Lamechs Worte „in gewissem Sinne als prophetisch angesehen wurden, indem sie Noah als einen Typus dessen bezeichnen, der die wahre ‚Ruhe und der Trost‘ der Menschen unter der Last des Lebens ist“, und verweist auf die Worte Jesu: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28).

Die Anmerkung in der New American Bible hört zwei Dinge in dem Namen: den Fluch auf dem Boden aus Genesis 3 und „Noahs Erfolg in der Landwirtschaft, insbesondere beim Anbau von Trauben für Wein“. Beides kehrt später in Genesis zurück. Nach der Flut sagt der HERR: „Ich will hinfort nicht mehr den Erdboden verfluchen um der Menschen willen“ (Genesis 8,21), und Noah „fing an und wurde ein Ackermann und pflanzte einen Weinberg“ (Genesis 9,20). Ein Ackermann ist ein Landwirt.

• Wie alt war Noah, als er starb?
• Noahs Frau und ihre Namen in der Tradition
• Wie sah Noah aus?
• Die Linie von Noah zu Jesus
• Bibelverse über Noah und die Sintflut