23 Psalmen über die Liebe

Psalm 86,15

„Du aber, Herr, bist ein barmherziger und gnädiger Gott, geduldig und von großer Gnade und Treue.“

Reflektion: David wird angegriffen: „Übermütige stehen wider mich, o Gott, und der Haufen der Gewalttätigen trachtet mir nach dem Leben“ (Vers 14). Im Gespräch mit Gott stellt er ihnen eine Beschreibung Gottes entgegen, die aus Exodus 34,6 stammt, wo der Herr vor Mose vorüberging und sich selbst als „barmherzig und gnädig… geduldig und von großer Gnade und Treue“ verkündete. Der nächste Vers verwandelt diese Beschreibung in eine Bitte: „Wende dich mir zu und sei mir gnädig.“

Psalm 103,11

„Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, so groß ist seine Gnade über denen, die ihn fürchten.“

Reflektion: Psalm 103 erwähnt Mose namentlich (Vers 7), und Vers 8 wiederholt einen Teil dessen, was Gott ihm in Exodus 34,6 verkündete: „barmherzig und gnädig, geduldig und von großer Gnade“. Der Psalm misst diese Liebe dann mit Entfernungen. Der Himmel über der Erde misst die Liebe zu denen, die ihn fürchten, und der Osten vom Westen misst, wie weit Sünden entfernt werden (Vers 12). Vers 13 fügt das Erbarmen eines Vaters mit seinen Kindern hinzu, wiederum für „die ihn fürchten“.

Psalm 36,7

„Wie köstlich ist deine Güte, Gott, dass Menschenkinder unter dem Schatten deiner Flügel Zuflucht finden!“

Reflektion: Vers 5 sagt, Gottes Liebe „reicht bis an den Himmel“, und Vers 7 nennt sie kostbar. Auf das Bild der Zuflucht unter den Flügeln folgt eine Mahlzeit und ein Getränk: Die Menschen „werden satt von den reichen Gütern deines Hauses“ und trinken „aus dem Strom deiner Wonne“, denn „bei dir ist die Quelle des Lebens“ (Verse 8-9).

Psalm 33,5

„Der HERR liebt Gerechtigkeit und Recht; die Erde ist voll von der Güte des HERRN.“

Reflektion: Liebe steht hier neben Gerechtigkeit und Recht: Gott liebt diese beiden Dinge, und die Erde ist voll von seiner Liebe. Der Vers davor sagt: „Das Wort des Herrn ist wahrhaftig“, und die Verse danach beschreiben den Himmel, der „durch das Wort des Herrn“ gemacht wurde (Vers 6).

Psalm 136,1

„Dankt dem Herrn, denn er ist gütig. Seine Gnade währt ewig.“

Reflektion: Jede Zeile von Psalm 136 endet mit derselben Antwort: „Seine Gnade währet ewiglich.“ Die Zeilen reichen von der Schöpfung („der die großen Lichter gemacht hat“, Vers 7) über den Auszug aus Ägypten („der das Schilfmeer in Stücke teilte“, Vers 13) bis hin zu „der allem Fleisch Speise gibt“ (Vers 25). Das Hebräische im Refrain ist Chesed, das Wort, das auch in Psalm 51,1 und Psalm 63,3 verwendet wird.

Psalm 100,5

„Denn der Herr ist gütig und seine Liebe währt ewig; seine Treue hält durch alle Generationen.“

Reflektion: Die Überschrift lautet „Zum Dankopfer“, und der Psalm ruft „alle Welt“ zum Lobpreis auf. Der in Vers 3 genannte Grund ist: „Er hat uns gemacht und nicht wir selbst; wir sind sein Volk und Schafe seiner Weide.“ Vers 5 gibt dann den Grund für den Dank an den Toren an: Gott ist gut, seine Liebe währt ewig und seine Treue reicht von Geschlecht zu Geschlecht.

Psalm 117,2

„Denn seine Gnade und Wahrheit ist groß über uns, und die Wahrheit des Herrn währet ewiglich. Halleluja!“

Reflektion: Psalm 117 hat zwei Verse. Der erste ruft „alle Heiden“ und „alle Völker“ dazu auf, den Herrn zu loben, und der zweite nennt den Grund: seine große Liebe „gegen uns“ und seine Treue, die ewig währt. Der Psalm sagt nicht, wer „uns“ ist; der Aufruf zum Lobpreis ergeht an jedes Volk, und der genannte Grund ist die Liebe, die den Sprechern erwiesen wurde.

Psalm 89,1

„Ich will die Gnade des Herrn ewiglich besingen und deine Treue verkündigen mit meinem Munde für und für.“

Reflektion: Die Überschrift nennt Etan, den Esrachiter, als Autor. Die Liebe, von der er singt, ist an ein Versprechen in den Versen 3-4 gebunden: „Ich habe einen Bund geschlossen mit meinem Auserwählten, ich habe David, meinem Knecht, geschworen: Ich will dein Geschlecht für immer befestigen und deinen Thron bauen für und für.“ Vers 2 wiederholt den Anspruch mit anderen Worten: „Deine Gnade wird ewiglich feststehen.“

Psalm 92,2

„Deine Liebe am Morgen zu verkünden und deine Treue in den Nächten.“

Reflektion: Psalm 92 trägt die Überschrift „Ein Psalm. Ein Lied für den Sabbattag.“ Vers 1 sagt: „Es ist gut, dem Herrn zu danken“, und Vers 2 teilt den Tag zwischen Liebe am Morgen und Treue in der Nacht auf. Vers 3 fügt die Instrumente hinzu: „auf dem zehnsaitigen Spiel und auf der Harfe, mit Gesang zum Cither.“

Psalm 51,1

„Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen!“

Reflektion: Die Überschrift ordnet diesen Psalm ein, nachdem der Prophet Nathan wegen Davids Ehebruch mit Batseba zu ihm kam. Davids Bitte beruht auf Gottes Charakter, „nach deiner großen Barmherzigkeit“, und er fährt fort zu bekennen: „An dir allein habe ich gesündigt“ (Vers 4). Die Bitte ist, dass Gottes Liebe die Form einer Reinigung annimmt: „Wasche mich rein von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde“ (Vers 2).

Psalm 25,6

„Gedenke, Herr, an deine Barmherzigkeit und an deine Güte, die von Ewigkeit her gewesen sind.“

Reflektion: David bittet Gott, an seine eigene „große Barmherzigkeit und Gnade“ zu denken und in Vers 7 nicht an „die Sünden meiner Jugend und meine Übertretungen“ zu denken. Vers 7 endet mit der Bitte: „Gedenke meiner nach deiner Gnade, Herr, um deiner Güte willen.“

Psalm 17,7

„Erweise mir die Wunder deiner großen Liebe, du, der du mit deiner Rechten die rettest, die bei dir Zuflucht vor ihren Feinden suchen.“

Reflektion: Die Liebe, um die David bittet, ist die Liebe, die „diejenigen rettet, die bei dir Zuflucht suchen vor ihren Feinden“. Vers 8 gibt zwei Bilder für diesen Schutz: „Behüte mich wie einen Augapfel im Auge, beschirme mich unter dem Schatten deiner Flügel.“

Psalm 31,16

„Lass dein Angesicht leuchten über deinem Knecht; rette mich in deiner gnädigen Liebe.“

Reflektion: Der Vers davor lautet: „Meine Zeit steht in deinen Händen; errette mich aus der Hand meiner Feinde.“ David nennt sich Gottes Knecht und bittet darum, durch Gottes unwandelbare Liebe gerettet zu werden, und im nächsten Vers bittet er: „Lass mich nicht zuschanden werden, Herr, denn ich rufe dich an.“

Psalm 40,11

„Entziehe mir dein Erbarmen nicht, Herr; mögen deine Liebe und Treue mich immer beschützen.“

Reflektion: In den Versen 9-10 sagt David, dass er Gottes Liebe vor der großen Versammlung nicht verborgen hat: „Ich verhehle deine Gnade und Treue nicht.“ Vers 11 wendet sich seinem eigenen Bedürfnis zu und bittet darum, dass dieselbe Liebe und Treue, von der er öffentlich sprach, ihn bewahren möge.

Psalm 90,14

„Sättige uns am Morgen mit deiner Gnade, so wollen wir rühmen und fröhlich sein unser Leben lang.“

Reflektion: Die Bitte folgt auf „Kehre um, Herr! Wie lange noch?“ (Vers 13). Der Psalm bittet darum, dass Gottes Liebe am Morgen kommt, und Vers 15 bittet um Freude im Verhältnis zum Leid: „Erfreue uns so viele Tage, wie du uns gebeugt hast, so viele Jahre, wie wir Unglück gesehen haben.“

Psalm 130,7

„Israel, hoffe auf den Herrn, denn bei dem Herrn ist gnädige Liebe und bei ihm ist volle Erlösung.“

Reflektion: Psalm 130 beginnt mit „Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir“ und sagt „bei dir ist die Vergebung“ (Vers 4). Nachdem der Psalmist „mehr als die Wächter auf den Morgen“ (Vers 6) gewartet hat, wendet er sich an das Volk: Israel soll auf den Herrn hoffen, denn bei ihm sind beständige Liebe und volle Erlösung. Der letzte Vers benennt, wovon die Erlösung ist: „Er selbst wird Israel von all seinen Sünden erlösen.“

Psalm 33,18

„Aber das Auge des Herrn ruht auf denen, die ihn fürchten, auf denen, die auf seine gnädige Liebe hoffen.“

Reflektion: Die Verse 16-17 stellen diesen Vers der militärischen Stärke gegenüber: „Kein König wird durch die Größe seines Heeres gerettet“ und „ein Pferd ist eine trügerische Hoffnung auf Rettung“. Der Herr wacht über die, die auf seine Liebe hoffen, „um sie vom Tod zu erretten und sie am Leben zu erhalten in der Hungersnot“ (Vers 19). Der Psalm endet mit einem Gebet in denselben Worten: „Deine beständige Liebe sei mit uns, Herr, so wie wir unsere Hoffnung auf dich setzen“ (Vers 22).

Psalm 63,3

„Denn deine Gnade ist besser als Leben; meine Lippen preisen dich.“

Reflektion: Die Überschrift verortet David „in der Wüste Juda“, und Vers 1 beschreibt seinen Durst nach Gott „in einem trockenen und dürren Land, wo kein Wasser ist“. Vor diesem Hintergrund sagt er, dass Gottes Liebe besser ist als das Leben. Vers 4 fährt fort: „Ich will dich preisen, solange ich lebe, und in deinem Namen will ich meine Hände erheben.“

Psalm 5,7

„Ich aber will in dein Haus gehen durch deine große Güte und will anbeten gegen deinen heiligen Tempel in deiner Furcht.“

Reflektion: Die Verse 4-6 beschreiben diejenigen, die von Gottes Gegenwart ausgeschlossen sind: Böse Menschen „sind nicht willkommen“, „die Überheblichen können nicht vor deinen Augen bestehen“, und Gott verabscheut „die Blutgierigen und Betrüger“. Vers 7 beginnt mit „Ich aber“, und der Psalmist nennt Gottes große Liebe als seinen Grund, in Gottes Haus zu gehen.

Psalm 18:1

„Ich liebe dich, Herr, meine Stärke.“

Reflektion: Die Überschrift besagt, dass David diesen Psalm sang, „als der Herr ihn aus der Hand all seiner Feinde und aus der Hand Sauls errettet hatte“. Das Verb für „lieben“ ist hier racham, was Strong’s definiert als „implizit: lieben, besonders Mitleid haben“. Vers 2 nennt den Herrn weiter „meinen Fels, meine Burg und meinen Erretter“.

Psalm 116:1

„Ich liebe den Herrn, denn er hat meine Stimme gehört; er hat mein Flehen um Gnade gehört.“

Reflektion: Der Psalmist liebt den Herrn, weil er erhört wurde: „Die Fesseln des Todes umfingen mich, die Angst des Totenreichs überkam mich“ (Vers 3), und er rief: „Herr, rette mich!“ (Vers 4). Das Verb ist ahav, dasselbe Verb, das Psalm 97,10 für „die ihr den Herrn liebt“ verwendet. Vers 2 zieht die Schlussfolgerung: „Ich will ihn anrufen, solange ich lebe.“

Psalm 97,10

„Die ihr den Herrn liebt, hasset das Böse! Er behütet die Seelen seiner Heiligen, er errettet sie aus der Hand der Gottlosen.“

Reflektion: Der Psalm hat den Herrn gerade „Höchster über die ganze Erde“ genannt (Vers 9). Diejenigen, die ihn lieben, werden aufgefordert, das Böse zu hassen, und das damit verbundene Versprechen ist Schutz: Er bewahrt „seine Getreuen“ und rettet sie vor den Gottlosen. Vers 11 folgt mit: „Licht erstrahlt dem Gerechten und Freude den aufrichtigen Herzen.“

Psalm 45,7

„Du liebst Gerechtigkeit und hassest Gottlosigkeit; darum hat dich, o Gott, dein Gott gesalbt mit Freudenöl mehr als deine Gefährten.“

Reflektion: Die Überschrift nennt Psalm 45 „Ein Hochzeitslied“, und Vers 1 sagt, es sei „für den König“ verfasst. Die Liebe des Königs zur Gerechtigkeit wird als Grund dafür genannt, dass Gott ihn „mit dem Öl der Freude“ gesalbt hat. Hebräer 1,8-9 zitiert die Verse 6 und 7 als Worte, die „über den Sohn“ gesprochen wurden.