Historia cristiana: El Concilio de Trento en su totalidad: Sesión 0

Introducción: BULL DE INDICACIÓN

Pablo, obispo, siervo de los siervos de Dios, para la memoria futura de aquí.

Al principio de este pontificado nuestro, que, no por méritos propios, sino por su gran bondad, la providencia de Dios Todopoderoso se ha comprometido con nosotros, ya percibiendo a qué tiempos turbulentos, y a cuántas vergüenzas en casi todos nuestros asuntos, nuestra solicitud pastoral y vigilancia fueron llamados; Nos gustaría haber remediado los males con los que la comunidad cristiana había sido afligida durante mucho tiempo, y casi abrumada; Pero nosotros también, como hombres rodeados de enfermedades, sentimos nuestra fuerza desigual para tomar sobre nosotros un burthen tan pesado. Porque, si bien vimos que la paz era necesaria para liberar y preservar a la comunidad de los muchos peligros inminentes, encontramos que todos estaban repletos de enemistad y disensiones; y, sobre todo, los (dos) príncipes, a quienes Dios ha confiado casi toda la dirección de los acontecimientos, en enemistad entre sí.

Considerando que hemos considerado necesario que haya un solo rebaño y un solo pastor, para que el rebaño del Señor mantenga la religión cristiana en su integridad y confirme en nosotros la esperanza de las cosas celestiales; La unidad del nombre cristiano fue rasgada y casi desgarrada por cismas, disensiones, herejías. Considerando que podríamos haber deseado ver a la comunidad segura y protegida contra las armas y los designios insidiosos de los infieles, sin embargo, a través de nuestras transgresiones y la culpa de todos nosotros, la ira de Dios colgando seguramente sobre nuestros pecados, Rhodes se había perdido; Hungría devastada; guerra tanto por tierra como por mar había sido contemplada y planeada contra Italia, Austria e Iliria; Mientras que nuestro enemigo impío y despiadado, el turco nunca estuvo en reposo, y consideró nuestras enemistades y disensiones mutuas como su oportunidad adecuada para llevar a cabo sus diseños con éxito.

Por lo tanto, habiendo sido, como hemos dicho, llamado a guiar y gobernar la corteza de Pedro, en una tempestad tan grande, y en medio de una agitación tan violenta de las olas de herejías, disensiones y guerras; Y, no confiando lo suficiente en nuestra propia fuerza, nosotros, en primer lugar, echamos nuestras preocupaciones sobre el Señor, para que Él nos sostenga, y provea nuestra alma con firmeza y fuerza, nuestro entendimiento con prudencia y sabiduría. Entonces, recordando que nuestros predecesores, hombres dotados de admirable sabiduría y santidad, habían recurrido a menudo, en los peligros más extremos de la comunidad cristiana, a consejos ecuménicos y asambleas generales de obispos, como el mejor y más oportuno remedio, también fijamos nuestra mente en la celebración de un consejo general; y habiendo consultado las opiniones de aquellos príncipes cuyo consentimiento nos pareció especialmente útil y oportuno para este nuestro proyecto; cuando los encontramos, en ese momento, no opuestos a una obra tan santa, nosotros, como lo atestiguan nuestras cartas y registros, acusamos a un concilio ecuménico, y a una asamblea general de aquellos obispos y otros Padres cuyo deber es asistir a ella, que se abrirá en la ciudad de Mantua, el décimo de los calendarios de junio, en el año 1537 de la Encarnación de nuestro Señor, y el tercero de nuestro pontificado; teniendo una esperanza casi segura de que, cuando se reuniera allí en el nombre del Señor, Él, como Él prometió, estaría en medio de nosotros, y, en Su bondad y misericordia, disiparía fácilmente, por el aliento de Su boca, todas las tormentas y peligros de los tiempos.

Pero, como el enemigo de la humanidad siempre pone sus trampas contra las empresas santas, al principio, contrariamente a todas nuestras esperanzas y expectativas, la ciudad de Mantua nos fue rechazada, a menos que nos sometiéramos a ciertas condiciones, como se describe en otras cartas nuestras, cuyas condiciones eran completamente ajenas a los institutos de nuestros predecesores, al estado de los tiempos, a nuestra propia dignidad y libertad, a la de esta santa sede y al carácter eclesiástico. Por lo tanto, necesitábamos encontrar otro lugar y elegir otra ciudad; ymientras que uno apto y adecuado no se presentó de inmediato, nos vimos obligados a aplazar la celebración del concilio hasta las siguientes calendas de noviembre. Mientras tanto, el turco, nuestro enemigo cruel y perpetuo, atacó Italia con una vasta flota; tomó, saqueó, devastó varias ciudades de Apulia, y llevó números en cautiverio; mientras que nosotros, en medio de la mayor alarma y del peligro general, nos dedicamos a fortificar nuestras costas y a prestar asistencia a los Estados vecinos. Pero, por lo tanto, no dejamos de consultar con los príncipes cristianos, y exhortarlos a informarnos, lo que, en su opinión, sería un lugar adecuado para celebrar el concilio: y mientras sus opiniones eran diversas y vacilantes, y parecía haber un retraso innecesario, nosotros, con las mejores intenciones, y, como también pensamos, con la prudencia más juiciosa, nos fijamos en Vicenza, una ciudad rica que nos otorgaron los venecianos, y que, por su valor, autoridad y poder, ofrecía de una manera especial tanto acceso sin obstáculos como un lugar de residencia seguro y libre para todos.

Pero, como mucho del tiempo señalado ya había pasado; y era necesario significar a toda la ciudad fresca que había sido elegida; y que los próximos calendarios de noviembre impidieron que tuviéramos la oportunidad de hacer público el anuncio de este cambio, y que el invierno ya estaba cerca; Nos vimos obligados de nuevo a aplazar, por otra prórroga, el momento de abrir el Consejo, hasta la primavera siguiente, es decir, hasta los próximos calendarios de mayo. Esto ha sido firmemente resuelto y decretado; considerando, al prepararnos y organizar todos los demás asuntos para llevar a cabo y celebrar dicha asamblea de manera adecuada bajo la asistencia divina, que era un punto de gran importancia, tanto en lo que respecta a la celebración del Concilio como al bienestar general de la cristiandad, que los príncipes cristianos se unieran en paz y concordia; No dejamos de implorar y conjurar a nuestros hijos más queridos en Cristo, Carlos, siempre agosto, el emperador de los romanos, y Francisco, el rey más cristiano, los dos principales apoyos y estancias del nombre cristiano, para reunirse para una conferencia entre ellos y nosotros; y, con ambos, por cartas, Nuncios, y nuestros legados un latere seleccionado de entre nuestros venerables hermanos, nos esforzamos muy a menudo para moverlos a dejar de lado sus celos y animosidades; unirse en estricta alianza y santa amistad; y para socorrer la causa tambaleante de la cristiandad: Porque como era para preservar esto especialmente, que Dios les había otorgado su poder, si descuidaban hacer esto, y no dirigían todos sus consejos al bien común de los cristianos, un relato amargo y severo tendrían que rendirle a Él.

Ellos, cediendo por fin a nuestras oraciones, repararon a Niza; donde también nosotros, por la causa de Dios y para lograr la paz, emprendimos un largo viaje, aunque muy inadecuado para nuestra edad avanzada. Mientras tanto, a medida que se acercaba el tiempo fijado para el Concilio —los calendarios de mayo—, no olvidamos enviar a Vicenza tres legados un latere, —hombres de la mayor virtud y autoridad, elegidos entre el número de nuestros propios hermanos, los cardenales de la santa Iglesia romana— para abrir el Concilio; para recibir a los prelados a medida que llegaban de varias partes; y para tramitar y atender los asuntos que consideren necesarios, hasta que, a nuestro regreso de nuestro viaje y mensaje de paz, podamos dirigir todo con mayor precisión. Mientras tanto, nos aplicamos a esa obra santa y más necesaria, la negociación de la paz; y esto con todo el celo, el afecto y la seriedad de nuestra alma. Dios es nuestro testigo, en cuya clemencia confiamos, cuando nos expusimos a los peligros de ese viaje a riesgo de nuestra vida: nuestra conciencia es nuestro testimonio, que aquí, al menos, no puede reprocharnos haber descuidado, o no buscado, la oportunidad de efectuar una reconciliación: Los príncipes mismos son nuestros testigos, a quienes tan a menudo y tan fervientemente conjuramos por nuestros Nuncios, cartas, legados, admoniciones, exhortaciones y por todo tipo de súplicas, a dejar de lado sus celos, a unirse en alianza, y con celo y fuerzas combinadas para socorrer a la comunidad cristiana, que ahora se redujo al peligro más grande y urgente.

Y los testigos también son esas miradas y cuidados, esos trabajos de nuestra alma tanto de día como de noche, y esas solicitudes dolorosas, que ya hemos soportado hasta tal punto en este negocio y causa; y, sin embargo, nuestros consejos y actos aún no han producido el resultado deseado. Porque así le ha parecido bien al Señor nuestro Dios, quien, sin embargo, todavía esperamos que eche un ojo más favorable a nuestros deseos. Para nosotros mismos, en la medida en que en nosotros yacía, no hemos omitido, de hecho, aquí nada de lo que se debía de nuestro oficio pastoral. Y si hay alguien que interpreta en cualquier otro sentido nuestros esfuerzos en pos de la paz, estamos realmente afligidos; Pero, en nuestro dolor, regresamos gracias a ese Dios Todopoderoso, quien, como un modelo y una lección de paciencia para nosotros, quiso que Sus propios apóstoles fueran considerados dignos de sufrir reproche por el nombre de Jesús, que es nuestra paz.

Sin embargo, en que nuestra reunión y conferencia en Niza, sin embargo, a causa de nuestros pecados, una paz verdadera y duradera no se pudo concluir entre los dos príncipes, sin embargo, fue una tregua durante diez años acordado; a favor de lo cual, teniendo nuestras esperanzas, de que tanto el sagrado concilio pudiera celebrarse más cómodamente, y además de que la paz pudiera ser perfectamente establecida por la autoridad del concilio, fuimos urgentes con esos príncipes para que vinieran ellos mismos al concilio, para traer con ellos a aquellos de sus prelados que los acompañaron, y para convocar a los ausentes. Habiéndose excusado de estos dos puntos, -porque en ese momento era necesario que volvieran a sus reinos, y que los prelados que tenían con ellos, cansados y agotados por el viaje y sus gastos, debían refrescarse y reclutarse- nos exhortaron a decretar otra prórroga del tiempo para abrir el concilio. Y aunque tuvimos algunas dificultades para ceder aquí, en el ínterin recibimos cartas de nuestros legados en Vicenza, anunciando que, aunque había llegado el día de la apertura del concilio, había pasado hace mucho tiempo, apenas uno o dos prelados habían reparado a Vicenza de cualquiera de las naciones extranjeras.

Al recibir esta información, viendo que el concilio no podía, bajo ninguna circunstancia, celebrarse en ese momento, acordamos a los mencionados príncipes, que el tiempo para celebrar el concilio debía aplazarse hasta la próxima Pascua santa, la fiesta de la Resurrección del Señor. De los cuales nuestra ordenanza y prórroga, las cartas decretales fueron dadas y publicadas en Génova, en el año de la Encarnación de nuestro Señor, MDXXXVIII, en el cuarto de los calendarios de julio. Y este retraso lo concedimos más fácilmente, porque cada uno de los príncipes nos prometió enviarnos un embajador en Roma; para que las cosas que eran necesarias para el perfecto restablecimiento de la paz, todas las cuales no podían, debido a la brevedad del tiempo, ser completadas en Niza, pudieran ser tratadas y negociadas más convenientemente en Roma en nuestra presencia.

Y por esta razón también, ambos nos rogaron, que la negociación de la paz pudiera preceder a la celebración del concilio; Para eso, la paz una vez establecida, el propio concilio sería mucho más útil y saludable para la comunidad cristiana. Fue, de hecho, esta esperanza de paz, así ofrecida a nosotros, lo que nos movió a asentir a los deseos de esos príncipes; una esperanza que se incrementó en gran medida por la entrevista amable y amistosa entre esos dos príncipes después de nuestra partida de Niza; La noticia de que era para nosotros una fuente de gran alegría, y así nos confirmó en nuestra buena esperanza, que creíamos que Dios, al fin, había escuchado nuestras oraciones, y había recibido con gracia nuestros deseos fervientes de paz.

La conclusión, entonces, de esta paz fue tanto deseada como instada; Y como era la opinión no solo de los dos príncipes nombrados anteriormente, sino también de nuestro más querido hijo en Cristo, Fernando, Rey de los Romanos, que el negocio del concilio no debía iniciarse hasta después de que se hubiera establecido la paz; mientras que todas las partes nos instaron, por cartas y sus embajadores, de nuevo a designar una nueva prórroga del tiempo; y el emperador más sereno era especialmente urgente, representando que había prometido a aquellos que disienten de la unidad católica, que interpondría su mediación con nosotros, con el fin de que se pudiera idear algún plan de concordia, que no podría lograrse satisfactoriamente antes de su regreso a Alemania: Impulsados en todo momento por el mismo deseo de paz, y por los deseos de príncipes tan poderosos, y, sobre todo, viendo que ni siquiera en dicha fiesta de la Resurrección se habían reunido otros prelados en Vicenza, nosotros, evitando ahora la palabra prórroga, tan a menudo repetida en vano, elegimos más bien suspender la celebración del concilio general durante nuestro propio placer, y el de la Sede Apostólica.

En consecuencia, lo hicimos, y enviamos nuestras cartas tocando tal suspensión a cada uno de los príncipes mencionados anteriormente, el décimo día de junio, MDXXXIX, a partir de su tenor se puede ver claramente. Esta suspensión necesaria, entonces, ha sido hecha por nosotros, mientras esperábamos ese momento más adecuado, y esa conclusión de paz que más tarde traería dignidad y números al concilio, y una seguridad más inmediata para la comunidad cristiana; Mientras tanto, los asuntos de la cristiandad caían día a día en un estado peor. Los húngaros, a la muerte de su rey, habían invitado al turco; El rey Fernando había declarado la guerra contra ellos; una parte de Bélgica había sido incitada a rebelarse contra el emperador más sereno, quien, para aplastar esa rebelión, atravesó Francia en los términos más amistosos y armoniosos con el rey más cristiano, y con gran muestra de buena voluntad mutua entre sí; Y, habiendo llegado a Bélgica, de allí pasó a Alemania, donde comenzó a llevar a cabo dietas de los príncipes y ciudades de Alemania, con el fin de tratar de esa concordia de la que nos había hablado.

Pero como ya no había apenas esperanza de paz, y el plan de procurar y tratar una reunión en esas dietas parecía solo adaptado para excitar una mayor discordia, fuimos llevados a volver a nuestro antiguo remedio, un consejo general; y, por nuestros legados, cardenales de la santa Iglesia Romana, propusimos esto al emperador mismo; Y esto lo hicimos especialmente y finalmente en la dieta de Ratisbona, en la que nuestro querido hijo, el cardenal Gaspar Contarini, del título de San Praxedes, actuó como nuestro legado con gran aprendizaje e integridad. Porque, mientras que lo que antes temíamos ahora sucede, que por el consejo de esa dieta fuimos llamados a declarar que algunos de los artículos, mantenidos por los disidentes de la Iglesia, debían ser tolerados hasta que fueran examinados y decididos por un concilio ecuménico; y mientras que ni la verdad cristiana y católica, ni nuestra propia dignidad y la de la Sede Apostólica, nos permitirían ceder a esto, elegimos más bien ordenar que se hiciera abiertamente una propuesta, que se celebrara un concilio lo antes posible. De hecho, nunca tuvimos ningún otro sentimiento o deseo, sino que se convocara un consejo ecuménico y general en la primera oportunidad.

Porque esperábamos que tanto la paz pudiera ser restaurada al pueblo cristiano, como a la religión cristiana su integridad; Sin embargo, quisimos celebrar ese concilio con los buenos deseos y el favor de los príncipes cristianos. Y mientras esperamos esos buenos deseos, mientras velamos por ese tiempo oculto, por el tiempo de tu buen placer, oh Dios, finalmente nos vimos obligados a la conclusión de que cada vez es agradable a Dios en el que las deliberaciones se inician al tocar cosas santas, y tales como se relacionan con la piedad cristiana. Por lo tanto, al contemplar con el dolor más amargo del alma, que los asuntos de la cristiandad se apresuraban diariamente a un estado peor; Hungría abrumada por el turco; Alemania en peligro; todos los demás estados oprimidos con terror y aflicción; Resolvimos no esperar más el consentimiento de ningún príncipe, sino mirar únicamente a la voluntad de Dios y al bien de la comunidad cristiana.

En consecuencia, como ya no teníamos la ciudad de Vicenza, y estábamos deseosos, en nuestra elección de un nuevo lugar para celebrar el concilio, de tener en cuenta tanto el bienestar común de los cristianos, como también los problemas de la nación alemana; y viendo, en varios lugares propuestos, que ellos (los alemanes) deseaban la ciudad de Trento, nosotros, a pesar de la opinión de que todo podría ser tramitado más cómodamente en la Italia cisalpina, sin embargo cedimos nuestra voluntad, con caridad paterna, a sus demandas. En consecuencia, hemos elegido la ciudad de Trento como aquella en la que se celebrará un concilio ecuménico en los siguientes calendarios de noviembre: fijarse en ese lugar como un lugar conveniente en el que los obispos y prelados puedan reunirse muy fácilmente desde Alemania, y desde las otras naciones limítrofes con Alemania, y sin dificultad desde Francia, España y las otras provincias más remotas. Y al fijar el día para el concilio, hemos tenido en cuenta que debería haber tiempo tanto para publicar este nuestro decreto en todas las naciones cristianas, como para permitir que todos los prelados tengan la oportunidad de reparar Trento. Esta decisión refleja nuestro compromiso de fomentar la unidad entre los cristianos y abordar los problemas apremiantes que enfrenta la Iglesia. En preparación para esta reunión significativa, instamos a todos los obispos y prelados a priorizar su asistencia a medida que anticipamos discusiones y resoluciones fructíferas. Como el Sesión 23 del Concilio de Trento Es nuestra esperanza que la guía divina nos conduzca hacia la restauración de la armonía y la fe en todas las naciones. Esta decisión subraya la importancia del Concilio de Trento para abordar los desafíos que enfrenta la Iglesia y fomentar la unidad entre los cristianos. El Resumen del concejo de Trento abarcará varias discusiones teológicas críticas y reformas destinadas a aclarar doctrinas y mejorar prácticas eclesiásticas. Mientras nos preparamos para esta reunión fundamental, seguimos esperando deliberaciones fructíferas que fortalezcan la fe y la resolución de los creyentes de todo el mundo. Esta decisión refleja nuestro compromiso con la unidad y el diálogo entre los fieles, asegurando que se escuchen las voces tanto de la nación alemana como de otras comunidades cristianas. Mientras nos preparamos para esta importante reunión, nos mantenemos firmes en nuestra determinación de abordar las reformas y aclaraciones necesarias con respecto a la fe y la práctica, particularmente como Cambios en la doctrina católica en Trento. Confiamos en que a través de este concilio, la Iglesia será fortalecida y guiada en su misión de nutrir la vida espiritual de todos los creyentes. Esta decisión marca un momento crucial en la historia de la Iglesia Católica, ya que el consejo tiene como objetivo abordar los problemas críticos y las reformas necesarias a raíz de la Reforma Protestante. Un enfoque integral Resumen del concejo de Trento esbozará las discusiones y decisiones que darán forma al futuro de la Iglesia y sus doctrinas. Anticipamos que la asamblea fomentará la unidad entre los cristianos y proporcionará orientación a los fieles durante estos tiempos difíciles. Confiamos en que el Consejo de Trento sesión xx Servirá como un momento crucial para la Iglesia, fomentando la unidad y abordando los problemas apremiantes de nuestro tiempo. Al reunir a obispos de diversas regiones, anticipamos un diálogo fructífero que fortalecerá los lazos de fe y promoverá el bien común entre los cristianos. Mientras nos preparamos para este evento significativo, hacemos un llamado a todos los fieles a orar por la guía del Espíritu Santo en nuestras deliberaciones. Mientras esperamos con interés las próximas discusiones y sus implicaciones para todas las comunidades cristianas, invitamos a todos a reflexionar sobre el significado de la reunión. Un minucioso Resumen de la sesión del consejo de trent proporcionará información sobre los avances teológicos y las reformas prácticas que surgirán de esta asamblea fundamental. Juntos, aprovechemos esta oportunidad para profundizar nuestra fe y fortalecer nuestro compromiso con las enseñanzas de Cristo. Esperamos con interés las ideas que surgirán del consejo, particularmente al considerar los extensos contextos históricos y teológicos de los temas en cuestión. El Consejo de trent sesión xi visión general será crucial para iluminar los caminos a seguir para nuestras comunidades de fe. Juntos en la oración y el diálogo, nos esforzamos por un compromiso renovado con las enseñanzas de Cristo y el bienestar de todos los cristianos. A medida que nos embarcamos en este viaje crucial, reconocemos la necesidad de transparencia y comunicación con respecto a los procedimientos. El Resumen del concejo de Trento garantizará que todos los desarrollos se compartan con la comunidad en general, fomentando una comprensión colectiva de nuestros objetivos y resoluciones. Creemos que tal apertura no sólo aumentará la confianza entre los fieles, sino que también vigorizará nuestros esfuerzos colectivos hacia la renovación espiritual y la reforma.

El motivo por el que no prescribimos que todo un año debía expirar antes de cambiar el lugar del concilio —como se ha regulado anteriormente en ciertas constituciones— fue que no estábamos dispuestos a que nuestra esperanza se retrasara más en aplicar algún remedio a la comunidad cristiana, sufriendo como está bajo tantos desastres y calamidades. Y sin embargo observamos los tiempos; reconocemos las dificultades. Sabemos que lo que se puede buscar en nuestros consejos es una cuestión de incertidumbre. Pero, viendo que está escrito, encomienda tu camino al Señor, y confía en él, y él lo hará, hemos resuelto más bien confiar en la clemencia y misericordia de Dios, que desconfiar de nuestra propia debilidad. Porque, al participar en buenas obras, a menudo sucede que en lo que fallan los consejos humanos, el poder divino lo logra. Por lo tanto, confiando y descansando en la autoridad de ese Dios Todopoderoso, Padre e Hijo, y Espíritu Santo, y en la autoridad de Sus benditos apóstoles, Pedro y Pablo, (una autoridad) que también ejercemos en la tierra; con el consejo y el asentimiento de nuestros venerables hermanos, los cardenales de la santa Iglesia Romana; después de haber quitado y anulado, como por estos regalos quitamos y anulamos, la suspensión antes mencionada, acusamos, anunciamos, convocamos, nombramos y decretamos un concilio sagrado, ecuménico y general, que se abrirá en los siguientes calendarios de noviembre del presente año, MDXLII, de la Encarnación del Señor, en la ciudad de Trento, un lugar cómodo, libre y conveniente para todas las naciones; y ser allí perseguidos, concluidos y completados, con la ayuda de Dios, para su gloria y alabanza, y para el bienestar de todo el pueblo cristiano; Exigiendo, exhortando, amonestando a todos, de cada país, así como a nuestros venerables hermanos los patriarcas, arzobispos, obispos y nuestros amados hijos los abades, como también a todos los demás, a quienes, por derecho o privilegio, se les ha otorgado el poder de sentarse en consejos generales y de expresar sus sentimientos en ellos; ordenándoles además, y ordenándoles estrictamente, en virtud del juramento que nos han prestado a nosotros y a esta Santa Sede, y en virtud de la santa obediencia, y bajo los otros dolores que, por ley o costumbre, se suelen aprobar y proponer en la celebración de los concilios, contra aquellos que no asisten, que, sin duda, deben repararse y presentarse personalmente en este sagrado concilio, a menos que se vean obstaculizados por algún impedimento justo, del cual, sin embargo, estarán obligados a proporcionar pruebas, o en todo caso por sus propios diputados y procuradores legales.

Y también rogamos al emperador antes nombrado, y al rey más cristiano, como también a los otros reyes, duques y príncipes, cuya presencia, ahora si alguna vez, sería de especial ventaja para la santísima fe de Cristo, y de todos los cristianos; conjurándolos por las entrañas de la misericordia de Dios y de nuestro Señor Jesucristo, -la verdad de cuya fe y cuya religión son ahora tan duramente agredidas tanto desde dentro como desde fuera- que, si quieren que el pueblo cristiano esté seguro, si se sienten atados y obligados, por los grandes beneficios del Señor para con ellos, no abandonan su propia causa e intereses; y vienen ellos mismos a la celebración del sagrado concilio, donde su piedad y virtud serían muy propicias para el bien común, para su propio bienestar y el de los demás, tanto en el tiempo como en la eternidad. Pero si, lo que esperamos que no sea el caso, no podrán venir en persona, que al menos envíen, con una comisión autorizada, como sus embajadores, hombres de peso, que cada uno en el consejo represente a la persona de su príncipe con prudencia y dignidad.

Pero, sobre todo, que esto, que es algo muy fácil por su parte, sea su cuidado, que, desde sus respectivos reinos y provincias, los obispos y prelados se expongan sin tergiversación ni demora; una petición que Dios mismo, y nosotros, tenemos derecho a obtener de los prelados y príncipes de Alemania de una manera especial; Porque como es principalmente por su cuenta, y a su instancia, que el concilio ha sido acusado y convocado, y en la misma ciudad que deseaban, no piensen que es burthensome celebrarlo y adornarlo con la presencia de todo su cuerpo. Que así, con Dios yendo delante de nosotros en nuestras deliberaciones, y teniendo ante nuestras mentes la luz de su propia sabiduría y verdad, podamos, en dicho sagrado concilio ecuménico, de una manera mejor y más cómoda, tratar y, con la caridad de todos los que conspiran a un fin, deliberar y discutir, ejecutar y llevar a la cuestión deseada, rápida y felizmente, todo lo que pertenece a la integridad y la verdad de la religión cristiana; la restauración del bien y la corrección de los malos modales; la paz, la unidad y la concordia de los príncipes y pueblos cristianos; y todo lo que sea necesario para repeler esos ataques de bárbaros e infieles, con los que buscan el derrocamiento de toda la cristiandad.

Y que esta nuestra carta, y su contenido, pueda llegar al conocimiento de todos los que le conciernen, y que nadie pueda alegar como excusa su ignorancia, especialmente también porque tal vez no haya libre acceso a todos, a quienes nuestra carta debe ser comunicada individualmente; ordenaremos, y ordenaremos, que en la Basílica Vaticana del príncipe de los apóstoles, y en la Iglesia Lateranense, en el momento en que la multitud del pueblo se reúne allí para escuchar el servicio divino, sea leído públicamente en voz alta por los oficiales de nuestra corte, o por ciertos notarios públicos; y, después de haber sido leído, ser fijado a las puertas de dichas iglesias, también a las puertas de la Cancillería apostólica, y al lugar habitual en el Campo di Fiore, donde durante algún tiempo colgará expuesto para ser leído y visto por todos; y, cuando se retiren de allí, las copias de los mismos seguirán estando fijadas en los mismos lugares. Porque queremos que, al ser así leída, publicada y colocada, la carta antes mencionada obligue y vincule, después del intervalo de dos meses desde el día de ser publicada y colocada, a todos y cada uno de los que incluye, incluso como si les hubiera sido comunicada y leída en persona.

Y ordenamos y decretamos que se dé una fe inquebrantable e indudable a las copias de las mismas escritas, o suscritas, por la mano de un notario público, y garantizadas por el sello de algún eclesiástico constituido en autoridad. Por lo tanto, que nadie infrinja esta nuestra carta de indicción, anuncio, convocatoria, estatuto, decreto, mandato, precepto y oración, o con temeraria osadía ir en contra de ella. Pero si alguno presume de intentar esto, hágale saber que incurrirá en la indignación de Dios Todopoderoso, y de sus benditos apóstoles Pedro y Pablo.

Dado en Roma, en San Pedro, en el año MDXLII de la Encarnación del Señor, el undécimo de los calendarios de junio, en el octavo año de nuestro pontificado.

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