Comparar denominaciones cristianas

Hay un solo Dios vivo y verdadero, eterno, sin cuerpo ni partes, de poder, sabiduría y bondad infinitos; el hacedor y conservador de todas las cosas, tanto visibles como invisibles. Y en la unidad de esta Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de una misma sustancia e igual al Padre, tomó sobre sí, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, la naturaleza del hombre, con todas sus propiedades esenciales y flaquezas comunes, pero sin pecado

Aunque reconocemos la primacía de la Escritura en la reflexión teológica, nuestros intentos de comprender su significado siempre implican la tradición, la experiencia y la razón. Al igual que la Escritura, estas pueden llegar a ser vehículos creativos del Espíritu Santo cuando actúan dentro de la Iglesia.

El juez supremo por el cual han de determinarse todas las controversias de religión, y han de examinarse todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus particulares, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo que habla en la Escritura.

La Santa Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvación; de modo que todo lo que no se lee en ella ni se puede probar por ella, no ha de exigirse a hombre alguno que lo crea como artículo de fe ni se ha de juzgar requisito o necesario para la salvación.

Todo el consejo de Dios concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o bien está expresamente expuesto en la Escritura, o bien puede deducirse de ella por buena y necesaria consecuencia; a la cual en ningún momento ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

En nombre de la Santa Escritura entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la iglesia.

Los libros comúnmente llamados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Al abrir nuestra mente y nuestro corazón a la Palabra de Dios por medio de las palabras de seres humanos inspirados por el Espíritu Santo, la fe nace y es alimentada, se profundiza nuestro entendimiento y se nos hacen evidentes las posibilidades de transformar el mundo.

Afirmamos que la inspiración fue la obra en la cual Dios, por su Espíritu, por medio de escritores humanos, nos dio su Palabra. El origen de la Escritura es divino. El modo de la inspiración divina sigue siendo en gran parte un misterio para nosotros.

En la práctica, los metodistas unidos afirman la utilidad de varias traducciones y versiones como provechosas para el estudio, la enseñanza, la memorización y otros fines, puesto que cada una arroja una luz ligeramente distinta al traducir o parafrasear las lenguas y los manuscritos originales.

Afirmamos que la inspiración, hablando con propiedad, se aplica solo al texto autógrafo de la Escritura, el cual, por la providencia de Dios, puede ser establecido con gran exactitud a partir de los manuscritos disponibles. Afirmamos además que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.

Creemos que la Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, revela la Palabra de Dios en cuanto es necesario para nuestra salvación. Ha de ser recibida por medio del Espíritu Santo como la verdadera regla y guía para la fe y la práctica.

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única regla infalible de fe y práctica.

Afirmamos el valor de la ciencia y de la razón para ofrecer una comprensión más profunda de los orígenes y el funcionamiento del cosmos.

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas conforme al propósito de su voluntad.

El Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, es de una misma sustancia, majestad y gloria con el Padre y el Hijo, verdadero y eterno Dios.

En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; el Padre no procede de nadie, ni es engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo eternamente procede del Padre y del Hijo.

Somos tenidos por justos delante de Dios solamente por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, mediante la fe, y no por nuestras propias obras ni merecimientos. Por lo cual, que somos justificados solamente por la fe, es una doctrina muy saludable y llena de consuelo.

La fe, que así recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia, es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor.

Después de haber recibido el Espíritu Santo, podemos apartarnos de la gracia recibida y caer en pecado, y, por la gracia de Dios, levantarnos de nuevo y enmendar nuestra vida.

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán eternamente salvos.

Creemos que la salvación es la respuesta y la oferta de amor de Dios, y que el amor no obliga a las personas a aceptarla. No creemos que Dios predestine a algunos a la salvación y a otros a la condenación.

Habiendo Dios, por su mera buena voluntad, desde toda la eternidad, elegido a algunos para vida eterna, entró en un pacto de gracia para librarlos del estado de pecado y de miseria, y llevarlos a un estado de salvación por medio de un redentor.

Los metodistas unidos afirman que por medio de Jesucristo Dios ha hecho la salvación disponible para todas las personas. Eso no significa que creamos que todas las personas serán salvas.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

El pecado original no consiste en seguir el ejemplo de Adán (como vanamente dicen los pelagianos), sino que es la corrupción de la naturaleza de todo hombre, que se engendra naturalmente de la descendencia de Adán, por la cual el hombre se ha alejado muchísimo de la justicia original y, por su propia naturaleza, está inclinado al mal, y esto continuamente.

También enseñan que desde la caída de Adán todos los hombres engendrados de manera natural nacen con pecado, es decir, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con concupiscencia; y que esta enfermedad, o vicio de origen, es verdaderamente pecado, que aun ahora condena y trae muerte eterna a quienes no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo.

La condición del hombre después de la caída de Adán es tal que no puede convertirse ni prepararse, por su propia fuerza natural y sus obras, para la fe y para invocar a Dios; por lo cual no tenemos poder para hacer buenas obras, agradables y aceptables a Dios, sin la gracia de Dios por Cristo que nos preceda, para que tengamos buena voluntad, y que obre con nosotros cuando tenemos esa buena voluntad.

El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de la voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; de modo que el hombre natural, siendo enteramente adverso a ese bien y estando muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo ni de prepararse para ello.

La santificación entera es un estado de amor perfecto, de justicia y de verdadera santidad que todo creyente regenerado puede alcanzar al ser librado del poder del pecado, al amar a Dios con todo el corazón, el alma, la mente y las fuerzas, y al amar al prójimo como a uno mismo. Mediante la fe en Jesucristo este don de gracia puede ser recibido en esta vida, tanto gradual como instantáneamente, y debe ser buscado con empeño por todo hijo de Dios.

Esta santificación se extiende por todo el hombre, en su totalidad; sin embargo, es imperfecta en esta vida, pues permanecen todavía algunos restos de corrupción en cada parte; de ahí surge una guerra continua e irreconciliable, deseando la carne contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

Aunque la ley dada por Dios mediante Moisés, en cuanto a ceremonias y ritos, no obliga a los cristianos, ni sus preceptos civiles han de ser recibidos necesariamente en ningún Estado; sin embargo, ningún cristiano, sea quien sea, está libre de la obediencia a los mandamientos que se llaman morales.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, plugo a Dios dar al pueblo de Israel, como iglesia en su minoría de edad, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, padecimientos y beneficios, y en parte presentaban diversas instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales están ahora abrogadas bajo el nuevo testamento.

En la tradición metodista unida, el agua del bautismo puede administrarse por aspersión, derramamiento o inmersión. De cualquier modo que se administre, el agua debe usarse con la generosidad suficiente para realzar nuestra apreciación de sus significados simbólicos.

No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra rectamente derramando o rociando agua sobre la persona.

Dios concede a las personas bautizadas la presencia del Espíritu Santo, las marca con un sello que las identifica como suyas y planta en sus corazones las primicias de su herencia como hijos e hijas de Dios (2 Corintios 1:21-22).

El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo, obrando fe en nosotros y uniéndonos así a Cristo en nuestro llamamiento eficaz.

Los Sacramentos no fueron ordenados por Cristo para ser contemplados ni para ser llevados en procesión, sino para que los usemos debidamente. Y solamente en quienes los reciben dignamente tienen un efecto u operación saludable; pero los que los reciben indignamente, adquieren para sí condenación, como dice san Pablo.

Porque creemos que los fieles, después de la muerte corporal, van directamente a Cristo y, por tanto, no necesitan los elogios ni las oraciones de los vivos por los muertos ni sus servicios. Asimismo creemos que los incrédulos son arrojados inmediatamente al infierno, del cual no se abre salida alguna para los impíos por ningún servicio de los vivos.

El cuerpo de Cristo se da, se toma y se come en la Cena solamente de manera celestial y espiritual. Y el medio por el cual el cuerpo de Cristo se recibe y se come en la Cena es la fe.

Los que dignamente reciben, participando exteriormente de los elementos visibles en este sacramento, entonces también, interiormente por la fe, real y verdaderamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, reciben a Cristo crucificado y se alimentan de él, y de todos los beneficios de su muerte

Como decimos en nuestra Invitación a la Mesa: «Cristo nuestro Señor invita a su mesa a todos los que le aman, que se arrepienten sinceramente de su pecado y procuran estar en paz unos con otros». Si puede decir que hace o ha hecho estas tres cosas, es bienvenido a recibir. Además, todos los cristianos bautizados, de cualquier edad (incluidos los bebés) y de cualquier denominación cristiana, son bienvenidos a la mesa del Señor.

Aunque los hombres ignorantes e impíos reciben los elementos exteriores en este sacramento, no reciben lo significado por ellos; sino que, por su indigna participación, son culpables del cuerpo y de la sangre del Señor, para su propia condenación.

Los antecesores de La Iglesia Metodista Unida participaron activamente en el Movimiento de Templanza. El jugo de uva fue inventado originalmente por Thomas Welch, un metodista, para que los metodistas y otras personas no tuvieran que usar vino en la comunión. Hoy los metodistas unidos todavía recomiendan la abstinencia, aunque no la exigen, y pueden seguir usando jugo de uva en la comunión por preocupación pastoral hacia las personas que puedan tener problemas con el alcohol.

Asimismo, en la Cena del Señor, la señal exterior es pan y vino, tomados de cosas de uso común para comer y beber; pero lo significado es el cuerpo de Cristo que fue dado, y su sangre que fue derramada por nosotros, o la comunión del cuerpo y de la sangre del Señor.

Hay dos Sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, a saber, el Bautismo y la Cena del Señor.

Hay solamente dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; a saber, el bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.

El obispo nombrará a los clérigos, quien está facultado para hacer y fijar todos los nombramientos en el área episcopal de la cual forma parte la conferencia anual.

El Señor Jesús, como Rey y Cabeza de su iglesia, ha establecido en ella un gobierno, en manos de oficiales de la iglesia, distinto del magistrado civil.

La ley de Dios no manda a los ministros de Cristo hacer voto de vida de soltería ni abstenerse del matrimonio; por lo tanto, les es lícito, como a todos los demás cristianos, casarse según su propio criterio, conforme juzguen que ello sirve mejor a la piedad.

Del orden eclesiástico enseñan que nadie debe enseñar públicamente en la Iglesia ni administrar los Sacramentos a menos que sea llamado conforme a derecho.

Aunque las mujeres fueron ordenadas en la tradición metodista ya a finales de la década de 1800, fue el voto de la Conferencia General del 4 de mayo de 1956 a favor de plenos derechos clericales lo que cambió para siempre el rostro del clero ordenado. La Iglesia Metodista Unida sigue declarando su creencia en la plena igualdad de las mujeres y en la importancia de las mujeres en los puestos de decisión y de liderazgo en todos los niveles de la iglesia.

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres.

Los metodistas unidos entienden que Jesús es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 3:1) y que nuestras confesiones se hacen directamente a Dios por medio de Jesucristo, sin necesidad de un mediador adicional (1 Timoteo 2:5-6).

Además, el hijo pródigo y el publicano del Evangelio, al compararlos con el fariseo, nos presentan el modelo más adecuado de cómo han de confesarse nuestros pecados a Dios.

Creemos que el Día del Señor es de institución divina para el culto privado y público, para el descanso de todo trabajo innecesario, y que debe dedicarse al progreso espiritual, a la comunión cristiana y al servicio. Es conmemorativo de la resurrección de nuestro Señor y es emblema de nuestro reposo eterno.

De aquí vemos que en las iglesias antiguas no solo había ciertas horas fijas en la semana señaladas para las reuniones, sino que también el propio Día del Señor, desde el tiempo de los apóstoles, fue apartado para ellas y para un santo descanso, práctica que nuestras Iglesias conservan ahora rectamente por causa del culto y del amor.

El canto de himnos ha sido una parte importante de la tradición metodista. Charles Wesley escribió muchísimos himnos que reflejaban la teología del movimiento wesleyano.

También se conservan casi todas las ceremonias acostumbradas, salvo que las partes que se cantan en latín se intercalan aquí y allá con himnos en alemán, que se han añadido para instruir al pueblo.

La doctrina romanista acerca del purgatorio, las indulgencias, el culto y la adoración, tanto de las imágenes como de las reliquias, y también la invocación de los santos, es cosa vana, inventada sin fundamento y no apoyada en ningún testimonio de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios.

Puesto que Dios, como Espíritu, es en esencia invisible e inmenso, no puede ser realmente expresado por ningún arte ni imagen. Por esta razón no tememos afirmar con la Escritura que las imágenes de Dios son meras mentiras.

Cuando se da el hablar en lenguas, procure entender lo que significa para quien las habla en su vida devocional privada y lo que significa cuando se usan para la oración de intercesión, especialmente en el culto en grupo.

Creemos que la iglesia necesita orar para tener la sensibilidad de percibir y de responder a las manifestaciones del Espíritu Santo en nuestro mundo de hoy.

Un estudio cuidadoso de los escritos de Wesley muestra claramente que los dones espirituales, incluidos la sanidad y la liberación de los endemoniados, se manifestaron con claridad en su ministerio y en el de sus colaboradores.

Creemos que estamos empeñados en una constante guerra espiritual con los principados y las potestades del mal, que procuran derribar a la Iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial.

No es necesario que los ritos y ceremonias sean en todos los lugares los mismos, ni exactamente iguales; pues siempre han sido diferentes, y pueden cambiarse según la diversidad de los países, de los tiempos y de las costumbres de los hombres, con tal que nada se ordene contra la Palabra de Dios.

No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias sean en todos los lugares una sola y enteramente semejantes; pues en todo tiempo han sido diversas y pueden cambiarse según la diversidad de los países, de los tiempos y de las costumbres de los hombres, con tal que nada se ordene contra la Palabra de Dios.

Creemos en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, en quien las naturalezas divina y humana están unidas de manera perfecta e inseparable. Él es el Verbo eterno hecho carne, el Hijo unigénito del Padre, nacido de la Virgen María por el poder del Espíritu Santo.

También creemos y enseñamos que el Hijo eterno del Dios eterno fue hecho Hijo del hombre, de la simiente de Abraham y de David, no del coito de un hombre, como decían los ebionitas, sino que fue concebido castísimamente por el Espíritu Santo y nació de la siempre virgen María, como nos lo explica cuidadosamente la historia evangélica (Mat., cap. 1).

Cristo, en la verdad de nuestra naturaleza, fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto solamente el pecado, del cual estuvo claramente libre, tanto en su carne como en su espíritu.

La doctrina romanista acerca del purgatorio, las indulgencias, el culto y la adoración, tanto de las imágenes como de las reliquias, y también la invocación de los santos, es cosa vana, inventada sin fundamento y no apoyada en ningún testimonio de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios.

El culto religioso ha de darse a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y, desde la caída, no sin un Mediador, ni por la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

Aunque quisiéramos una respuesta clara, los metodistas unidos no la ofrecemos en nuestras declaraciones doctrinales. Esto se debe a que las propias Escrituras no ofrecen una enseñanza clara y única sobre lo que sucede con los muertos entre su muerte y la resurrección y el juicio en el Último Día.

Las almas de los creyentes son hechas perfectas en santidad al morir, y pasan inmediatamente a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, reposan en sus sepulcros hasta la resurrección.

La doctrina romanista acerca del purgatorio, las indulgencias, el culto y la adoración, tanto de las imágenes como de las reliquias, y también la invocación de los santos, es cosa vana, inventada sin fundamento y no apoyada en ningún testimonio de la Escritura, sino repugnante a la Palabra de Dios.

las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los cielos más altos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la redención completa de sus cuerpos. Y las almas de los impíos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y en tinieblas absolutas, reservadas para el juicio del gran día. Fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Creemos que todos los hombres están bajo el justo juicio de Jesucristo, tanto ahora como en el último día. Creemos en la resurrección de los muertos: los justos para vida eterna y los impíos para condenación sin fin.

Todo el género humano, por su caída, perdió la comunión con Dios, está bajo su ira y maldición, y así quedó expuesto a todas las miserias de esta vida, a la muerte misma y a las penas del infierno para siempre.

No encontrará ninguna enseñanza sobre el Arrebatamiento ni sobre las creencias relacionadas con una «Gran Tribulación» que sobrevendrá, durante algún período, a todos los que queden «atrás» antes del «Juicio del Gran Trono Blanco» y/o del «Reinado Milenario» entre las normas doctrinales de La Iglesia Metodista Unida.

Creemos que Jesucristo volverá personal y visiblemente, en poder y gloria, para consumar su salvación y su juicio.

En nuestras normas doctrinales no se encuentra el hablar de un «arrebatamiento» ni de una «Gran Tribulación» que sobrevenga a los que no son «arrebatados». Son producto de especulaciones de generaciones posteriores en otras denominaciones protestantes, y no forman parte de nuestra enseñanza como metodistas unidos.

Recordamos también su advertencia de que surgirán falsos Cristos y falsos profetas como precursores del Anticristo final.

Cristo verdaderamente resucitó de entre los muertos y volvió a tomar su cuerpo, con todo lo perteneciente a la perfección de la naturaleza del hombre, con el cual ascendió al cielo, y allí está sentado hasta que vuelva para juzgar a todos los hombres en el último día.

Condenamos además los sueños judíos de que habrá una edad de oro en la tierra antes del Día del Juicio, y de que los piadosos, habiendo sometido a todos sus enemigos impíos, poseerán todos los reinos de la tierra.

No encontrará ninguna enseñanza sobre el Arrebatamiento ni sobre las creencias relacionadas con una «Gran Tribulación» que sobrevendrá, durante algún período, a todos los que queden «atrás» antes del «Juicio del Gran Trono Blanco» y/o del «Reinado Milenario» entre las normas doctrinales de La Iglesia Metodista Unida.

Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno solo y el mismo, bajo diversas dispensaciones.

Dentro de la iglesia, afirmamos el matrimonio como un pacto sagrado y de por vida que une entre sí a dos personas de fe, un hombre y una mujer adultos en edad de consentir, o dos personas adultas en edad de consentir.

El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer: ni es lícito a ningún hombre tener más de una mujer, ni a ninguna mujer tener más de un marido, al mismo tiempo.

Afirmamos la sexualidad humana como un don sagrado y reconocemos que la intimidad sexual contribuye a fomentar el bienestar emocional, espiritual y físico de las personas y a cultivar relaciones sexuales sanas que se fundan en el amor, el cuidado y el respeto.

Deseamos que todos los pastores den ejemplo de castidad y fidelidad sexual, como mandó Pablo, y enseñen clara y frecuentemente que el matrimonio es el lugar exclusivo de la unión sexual.

Reconocemos que el divorcio puede llegar a ser una alternativa lamentable pero necesaria cuando las relaciones matrimoniales se tensan más allá de toda reparación o se vuelven destructivas, o cuando los cónyuges se distancian de manera irrevocable.

Aunque la corrupción del hombre es tal que tiende a buscar indebidamente argumentos para separar a los que Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada sino el adulterio o un abandono voluntario tal que de ningún modo pueda ser remediado por la iglesia o por el magistrado civil es causa suficiente para disolver el vínculo del matrimonio; en lo cual debe observarse un procedimiento público y ordenado, y no dejar a las personas interesadas a su propia voluntad y discreción en su propio caso.

Instamos a los pastores y a las congregaciones a ofrecer ministerios y programas que ayuden a las personas divorciadas a superar los estigmas sociales y religiosos que con demasiada frecuencia enfrentan. El divorcio no impide volver a casarse.

En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito a la parte inocente pedir el divorcio y, después del divorcio, casarse con otra persona, como si la parte ofensora estuviera muerta.

Apoyamos que se ofrezca una educación integral y adecuada a la edad sobre la salud sexual, así como el acceso a anticonceptivos constantes, eficaces y asequibles.

Reconocemos que estos y otros conflictos trágicos de una vida con otra vida pueden justificar decisiones de interrumpir la vida de un feto. En estas circunstancias limitadas, apoyamos la opción legal del aborto e insistimos en que tales procedimientos sean realizados por profesionales médicos capacitados en entornos limpios y seguros.

La NAE se opone de manera activa, ferviente e inquebrantable al aborto a petición. Sin embargo, no descartamos a quienes defienden el acceso legal al aborto como si no se preocuparan por la vida humana o no fueran dignos de nuestro respeto y atención.

Apoyamos firmemente la donación de órganos como expresión de la exhortación de Cristo a amar al prójimo.

En cuanto al consumo de alcohol, reconocemos la postura histórica de los metodistas unidos a favor de la abstinencia como salvaguarda contra los daños mentales, físicos y espirituales causados por el beber excesivo. En consecuencia, instamos a quienes decidan consumir bebidas alcohólicas, incluidos el vino y la cerveza, a hacerlo con sabiduría y moderación.

Instamos a todos los metodistas unidos a examinar su propia conciencia y a buscar con empeño la guía de Dios cuando se trata del servicio militar. Honramos y apoyamos a quienes eligen el servicio militar por convicción personal, y les instamos a cumplir sus deberes en armonía con los principios de la fe cristiana y de conformidad con las leyes de los Convenios de Ginebra.

Es lícito a los cristianos aceptar y ejercer el oficio de magistrado, cuando sean llamados a ello; en cuyo desempeño, así como deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, conforme a las leyes saludables de cada Estado, así también, para ese fin, pueden lícitamente, ahora bajo el nuevo testamento, hacer la guerra en ocasión justa y necesaria.