Comparar denominaciones cristianas

Por tanto, podemos hablar con propiedad del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como de una trinidad o como un solo Ser de tres personas, y seguir siendo absolutamente bíblicos.

Creemos que hay un solo Dios, existente eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Entendemos la autoridad en el sentido de que todo lo que la Biblia afirma y enseña es verdad. Como voluntad y propósito revelados de Dios, es determinante para la creencia y la conducta.

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, la única infalible y con autoridad.

La Iglesia necesita reconocer y responder a la obra continua del Espíritu Santo mediante el don de profecía dado hoy a la Iglesia.

La revelación de Dios en Cristo y en la Escritura es inmutable. Por medio de ella el Espíritu Santo sigue hablando hoy.

A menudo se hace referencia a la Biblia con el singular «Escritura» para abarcar todo el canon de sesenta y seis libros.

Afirmamos que la Biblia es la palabra escrita de Dios, una colección de escritos divinamente inspirados, soplados por Dios, que consta de los sesenta y seis libros del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible y con autoridad de fe y conducta.

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única regla infalible de fe y práctica.

La Biblia es, de hecho, el libro mejor atestiguado de la antigüedad y tenemos la seguridad de un texto fiable que es verdaderamente digno de confianza. Además, demuestra el cuidado providencial de Dios en el trabajo exigente y esmerado de fieles escribas y eruditos a lo largo de los siglos.

AFIRMAMOS que la inspiración, hablando con propiedad, se aplica solo al texto autógrafo de la Escritura, el cual, por la providencia de Dios, puede ser establecido con gran exactitud a partir de los manuscritos disponibles. Afirmamos además que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.

La inerrancia es casi sinónimo de infalibilidad y se ha usado más recientemente para atestiguar además que la Escritura, tal como fue registrada en los manuscritos originales, los autógrafos, está sin error.

Por ser enteramente y palabra por palabra dada por Dios, la Escritura está sin error ni falta en toda su enseñanza, tanto en lo que afirma sobre los actos de Dios en la creación, sobre los acontecimientos de la historia del mundo y sobre sus propios orígenes literarios bajo Dios, como en su testimonio de la gracia salvadora de Dios en vidas individuales.

Dios no formó a Adán de alguna criatura preexistente (1 Corintios 15:39). Queda así descartada toda teoría evolutiva, incluida la evolución teísta o creacionismo evolutivo, que sostenga que todas las formas de vida surgieron de un antepasado común.

AFIRMAMOS que Génesis 1-11 es histórico, como lo es el resto del libro. NEGAMOS que las enseñanzas de Génesis 1-11 sean míticas y que puedan invocarse hipótesis científicas sobre la historia de la tierra o el origen de la humanidad para derribar lo que la Escritura enseña acerca de la creación.

Por lo cual el Padre es el Engendrador, el Hijo es el Engendrado y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo.

Amamos al Espíritu Santo dentro de la unidad de la Trinidad, junto con Dios el Padre y Dios el Hijo. Él es el Espíritu misionero enviado por el Padre misionero y por el Hijo misionero, que infunde vida y poder a la Iglesia misionera de Dios.

La salvación se recibe mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. Por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, siendo justificado por la gracia mediante la fe, el hombre llega a ser heredero de Dios, conforme a la esperanza de la vida eterna.

La justificación de los pecadores únicamente por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo. El ministerio de Dios el Espíritu Santo, que nos lleva al arrepentimiento, nos une con Cristo por el nuevo nacimiento, fortalece nuestro discipulado y capacita nuestro testimonio.

El Concilio General de las Asambleas de Dios desaprueba la posición de la seguridad incondicional, según la cual es imposible que una persona que ha sido salva alguna vez se pierda.

Únicamente por confiar solo en Cristo, somos unidos con Cristo por medio del Espíritu Santo y somos contados por justos en Cristo delante de Dios. Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios y ya no enfrentamos condenación.

La posición más típicamente sostenida en las Asambleas de Dios se llama arminianismo, por Jacobo Arminio (1560–1609).

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas conforme al propósito de su voluntad.

Las Asambleas de Dios no creen que alguien vaya al infierno por haber nacido en el país equivocado o en el siglo equivocado.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

El hombre fue creado bueno y recto; pues Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Sin embargo, el hombre cayó por transgresión voluntaria y con ello incurrió no solo en la muerte física sino también en la muerte espiritual, que es la separación de Dios.

La dignidad de todas las personas, hechas varón y mujer a la imagen de Dios para amar, ser santas y cuidar la creación, pero corrompidas por el pecado, que acarrea la ira y el juicio divinos.

Todo llamado al arrepentimiento en la Escritura es una indicación de que Dios ha dado a la humanidad una voluntad libre que puede elegir lo bueno o lo malo.

Reconocemos que el pecado afecta el grado en que los seres humanos pueden reflejar plenamente la imagen de Dios. El pecado corrompe nuestra naturaleza humana inherente y nuestras capacidades, nuestras relaciones con los demás y nuestra vocación humana en el mundo.

La santificación se realiza en el creyente al reconocer su identificación con Cristo en Su muerte y resurrección, y por la fe que cuenta diariamente con el hecho de esa unión, y al ofrecer continuamente todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo.

Sin embargo, como la semilla sembrada en buena tierra, las buenas nuevas no traen la plenitud de la transformación ni dan el fruto de la transformación de una sola vez. Más bien, esta transformación se produce gradualmente a lo largo de toda una vida, en la cual el aumento de la santidad y del amor demuestra la realidad del poder transformador del evangelio.

La iglesia cristiana ha entendido históricamente que, aunque las disposiciones ceremoniales de la ley del Antiguo Testamento dejaron de estar en vigor después de la muerte expiatoria de Cristo, la interpretación del Nuevo Testamento y la reformulación de su ley moral siguen en vigor.

El oficio y el ministerio de los sacerdotes, los profetas y los reyes, el ritual y las ofrendas sacrificiales instituidos por Dios, y los modelos de acción redentora en la historia del Antiguo Testamento, tenían todos un significado tipológico como anticipos de Jesús.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.

Creemos que el Señor Jesucristo instituyó dos ordenanzas para la iglesia: el bautismo en agua por inmersión completa de los creyentes y la Cena del Señor

En la conversión, el Espíritu bautiza en Cristo y en el cuerpo de Cristo; en una experiencia posterior y distinta, Cristo bautizará en el Espíritu Santo.

Creemos en el ministerio actual del Espíritu Santo, por cuya morada en él el cristiano es capacitado para vivir una vida piadosa.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados.

El bautismo cristiano es una señal y un sello de la gracia de Dios, una declaración pública de nuestra nueva lealtad a Cristo y de nuestra nueva identificación con su iglesia.

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid—, es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo

La Comunión (o Cena del Señor) es una conmemoración de la muerte del Señor y se hace en memoria de Él hasta que vuelva.

Pablo explicó el significado del pan y de la copa con referencia al cuerpo y a la sangre del Señor (11:24, 25) y enseñó que era una proclamación abierta de «la muerte del Señor hasta que venga» (11:26). Pidió una participación regular y reverente de todos los creyentes, después de un cuidadoso examen de sí mismos (11:27-32).

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid— es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un memorial de Su sufrimiento y muerte (1 Corintios 11:26); y una profecía de Su segunda venida (1 Corintios 11:26); y se ordena a todos los creyentes «¡hasta que Él venga!»

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.

El Señor Jesús convoca a su iglesia a reunirse con regularidad para adorar a Dios el Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo. Mediante estas reuniones, nos invita a crecer en nuestra intimidad con él y en nuestro conocimiento de él a medida que se leen y se proclaman las Escrituras, y a ver, sentir y gustar su gracia, en el Bautismo y en la Cena del Señor (Hechos 2:42).

El Concilio General de las Asambleas de Dios es una comunión cooperativa basada en acuerdos mutuos asumidos voluntariamente por sus miembros, y será conocido como una comunión de iglesias y ministros acreditados.

Ordenación es el término usado para el nivel más alto de clasificación ministerial que reconocen las Asambleas de Dios, una clasificación disponible tanto para hombres como para mujeres.

La iglesia, el cuerpo de Cristo, local y universal, el sacerdocio de todos los creyentes, vivificada por el Espíritu y dotada de los dones del Espíritu para adorar a Dios y proclamar el evangelio, promoviendo la justicia y el amor.

Las Asambleas de Dios reconocen el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras.

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres. Otros interpretan que la igualdad espiritual de las mujeres, el ejercicio por parte de ellas del edificante don de profecía en la iglesia del Nuevo Testamento y el hecho de que acogieran iglesias en sus casas implican que los dones espirituales de dirigir y enseñar pueden ser recibidos y ejercidos en el ministerio tanto por mujeres como por hombres.

En ninguna parte la Palabra de Dios nos dice que confesemos nuestros pecados a un clérigo o mediador humano para recibir el perdón de Dios. Más bien, esto ha de hacerse desde el corazón arrepentido del pecador directamente al Salvador, Jesucristo.

La reconciliación verdadera y duradera requiere el reconocimiento del pecado pasado y presente, el arrepentimiento ante Dios, la confesión al ofendido, y el buscar y recibir el perdón.

Aunque no se nos manda guardar el domingo como el día específico de descanso y adoración, el principio del día de reposo es que un día de cada siete debe apartarse para la renovación física y espiritual.

La Escritura nos dice: «Acuérdate del día del reposo para santificarlo». Nuestra nación ha guardado históricamente el Día del Señor como día de adoración y descanso.

No obstante las convicciones de ciertas denominaciones en contra de los instrumentos musicales, el Nuevo Testamento no prohíbe ninguna clase de instrumento musical.

El arte en sus muchas formas es parte integral de lo que hacemos como seres humanos y puede reflejar algo de la belleza y la verdad de Dios. Los artistas, en su mejor expresión, son portadores de la verdad, y así las artes constituyen una manera importante en que podemos hablar la verdad del evangelio.

El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo es atestiguado por la señal física inicial de hablar en otras lenguas según el Espíritu de Dios les da que hablen.

Creemos en el ministerio actual del Espíritu Santo en cuanto al ejercicio de todos los dones bíblicos del Espíritu Santo, conforme a las instrucciones que se nos han dado (I Corintios 12-14)

Todos los creyentes tienen derecho a la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, conforme al mandato de nuestro Señor Jesucristo, y deben esperarla ardientemente y buscarla con empeño. Esta era la experiencia normal de todos en la Iglesia cristiana primitiva. Con ella viene la investidura de poder para la vida y el servicio, la concesión de los dones y su uso en la obra del ministerio.

Por lo tanto, llamamos a todos los cristianos a orar por tal visitación del Espíritu soberano de Dios que todo su fruto aparezca en todo su pueblo y que todos sus dones enriquezcan el cuerpo de Cristo.

Aunque los creyentes participarán en la guerra espiritual y serán oprimidos, no pueden ser poseídos por las fuerzas demoníacas.

Aun afirmando que estar en Cristo significa que el cristiano pertenece a Cristo y que nuestra naturaleza es transformada, así como sucede con el pecado y con nuestra necesidad de tratar con el pecado en nuestro cuerpo, mente, emociones y voluntad, nos preguntamos si lo demoníaco, aunque ya no pueda reclamar la propiedad de los cristianos, puede seguir afligiéndolos en el cuerpo, la mente y las emociones, a menos que se trate con ello.

La modestia, sin embargo, no es un único conjunto de reglas para toda cultura y época. Es un patrón de conducta que no llama la atención sobre sí mismo mediante una exhibición inapropiada del propio cuerpo.

El Señor Jesucristo es el Hijo eterno de Dios. Las Escrituras declaran: Su nacimiento virginal

La encarnación del Hijo eterno de Dios, el Señor Jesucristo, nacido de la virgen María; verdaderamente divino y verdaderamente humano, pero sin pecado.

Los evangélicos confesamos la impecabilidad de Cristo pero no la impecabilidad de María. Hebreos 7:26 se refiere a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote. Solo Él fue perfectamente santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas.

Jesús describió el estado intermedio de los impíos después de la muerte (infierno, Hades) como uno de fuego (Lucas 16:23, 24), pero esto debe distinguirse del fuego eterno. Las palabras de Jesús en Lucas 16 nos muestran que los impíos permanecen conscientes y son conscientes de su estado y de lo que han perdido.

Los evangélicos afirman que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo extendido a lo largo del tiempo y del espacio. Los lazos entre quienes están en Cristo no se cortan con la muerte, y la Iglesia que lucha en la tierra comparte una sola fe y una sola esperanza con la noble compañía de los apóstoles, los mártires y todos los santos en gloria, incluida María.

La Biblia no ofrece posibilidad de arrepentimiento después de la muerte ni una disminución del tormento de la separación de Dios (Lucas 16:23–26).

Únicamente por confiar solo en Cristo, somos unidos con Cristo por medio del Espíritu Santo y somos contados por justos en Cristo delante de Dios. Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios y ya no enfrentamos condenación.

Todo aquel que no se halle escrito en el Libro de la Vida, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta, será entregado al castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

Pero los que rechazan a Cristo repudian el gozo de la salvación y se condenan a sí mismos a la separación eterna de Dios.

La resurrección de los que durmieron en Cristo y su traslado junto con los que viven y quedan hasta la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la iglesia.

Creemos que Jesucristo volverá personal y visiblemente, en poder y gloria, para consumar su salvación y su juicio.

Aunque el pueblo de Dios puede soportar pruebas severas antes de que el Señor venga, la Iglesia será arrebatada antes del período llamado la Gran Tribulación.

Creemos que el período intermedio entre la ascensión de Cristo y su regreso ha de llenarse con la misión del pueblo de Dios, que no tiene libertad para detenerse antes del fin. Recordamos también su advertencia de que surgirán falsos Cristos y falsos profetas como precursores del Anticristo final.

La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, que es nuestra bendita esperanza, seguido de la vuelta visible de Cristo con Sus santos para reinar en la tierra durante mil años.

Creemos en la Segunda Venida de Jesucristo, que es su regreso personal y visible a la Tierra y el establecimiento de su reino milenario, en la resurrección del cuerpo, el juicio final y la bendición eterna de los justos y la separación sin fin de los impíos

La Verdad Fundamental 14 también afirma que la venida de Jesús incluye un futuro para Israel. Basándose en la promesa de Pablo de que «todo Israel será salvo» (Romanos 11:26–27), señala que el reinado de Cristo significará la «salvación del Israel nacional».

Creemos en el Arrebatamiento de la Iglesia antes de la Tribulación, en el cual todos los creyentes se encontrarán con el Señor en el aire y serán sacados de este mundo antes de la Tribulación que vendrá sobre la tierra

El matrimonio entre un hombre y una mujer de por vida es la norma cristiana histórica basada en el testimonio completo de la Escritura.

El matrimonio como relación de pacto de por vida entre un hombre y una mujer es un símbolo bíblico normativo de la relación de Dios con su pueblo (Isaías 54:5; Jeremías 3:20; 31:32; Efesios 5:23, 31–32).

Las Asambleas de Dios creen que los actos sexuales fuera del matrimonio están prohibidos por ser pecaminosos.

La sexualidad desordenada de todo tipo, en cualquier práctica de intimidad sexual antes del matrimonio o fuera de él, tal como se define bíblicamente, no está en línea con la voluntad y la bendición de Dios en la creación y en la redención.

Desaprobamos positivamente que los cristianos se divorcien por cualquier causa que no sea la fornicación y el adulterio (Mateo 19:9), o el abandono del creyente por el incrédulo (1 Corintios 7:10–15), o en caso de violencia doméstica de un cónyuge contra el otro o contra un hijo (Mateo 18:6; Efesios 5:28–33; Colosenses 3:19).

Los cristianos deben ser modelo de matrimonios sanos en los que un hombre y una mujer honren sus votos de servicio sacrificial de por vida el uno al otro y de amorosa crianza de los hijos que Dios traiga a la familia.

Donde reconocemos el derecho al divorcio, reconocemos la libertad de volver a casarse. Aun cuando esas excepciones no existan, los cristianos divorciados y vueltos a casar pertenecen al pueblo de Dios y deben ser tratados como miembros del cuerpo de Cristo.

Las Asambleas de Dios, al no hallar un mandato claro en la Escritura, no adoptan una postura oficial sobre lo apropiado de la anticoncepción dentro de un matrimonio heterosexual con el fin de regular el número de hijos, determinar el momento de su nacimiento o resguardar la salud de la madre.

Cuando las parejas no estén dispuestas a aceptar las responsabilidades de la paternidad, deben informarse sobre métodos éticos de planificación familiar. Es comprensible que la Iglesia sea reacia a recomendar la anticoncepción a parejas sexuales no casadas, dado que no puede aprobar las relaciones sexuales extramatrimoniales.

Las Asambleas de Dios consideran la práctica del aborto un mal que ha sido infligido a millones de bebés inocentes y que amenazará a millones más en los años venideros.

Porque Dios creó a los seres humanos a su imagen, toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte, lleva la imagen de Dios y tiene un valor incalculable (Génesis 1:27).

El uso de la medicina moderna por parte de los cristianos es legítimo, pero nunca debe sustituir a la confianza en Dios.

Dios nos ha bendecido con la capacidad para la investigación científica. Los cristianos deben apoyar la investigación médica, como la biotecnología, la neurociencia y la nanotecnología, que puede aliviar el sufrimiento y curar enfermedades, siempre que no socave la dignidad humana.

Desde su origen, las Asambleas de Dios han estado inequívocamente comprometidas con la abstinencia de bebidas alcohólicas, una convicción firmemente arraigada en lo que la Biblia enseña sobre el abuso del vino, el consumo de bebida fuerte y también en su principio ético cardinal del amor a Dios y a los demás.

En consonancia con nuestra postura histórica, también pedimos a nuestras iglesias que tomaran en serio el problema nacional del consumo de alcohol, educando a sus miembros sobre sus peligros y animándolos a practicar la abstinencia.

Como Movimiento afirmamos nuestra lealtad al gobierno de los Estados Unidos en la guerra o en la paz. Seguiremos insistiendo, como lo hemos hecho históricamente, en el derecho de cada miembro a elegir si declara su posición como combatiente, no combatiente u objetor de conciencia.

Aunque los cristianos reconocen que Dios no nos llama a traer su reino por la fuerza, coincidimos en que los gobiernos deben proteger y restaurar órdenes sociales justos y pacíficos. Los creyentes han diferido desde hace mucho tiempo sobre cómo debe verse eso en la práctica: cuándo pueden los gobiernos usar la fuerza, y si los cristianos deben participar en la fuerza autorizada por el gobierno para defender sus patrias, rescatar a otros de un ataque o liberar a otros pueblos de la opresión.