Comparar denominaciones cristianas

El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de una misma sustancia e igual al Padre, tomó sobre sí, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, la naturaleza del hombre, con todas sus propiedades esenciales y flaquezas comunes, pero sin pecado

Por tanto, podemos hablar con propiedad del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como de una trinidad o como un solo Ser de tres personas, y seguir siendo absolutamente bíblicos.

El juez supremo por el cual han de determinarse todas las controversias de religión, y han de examinarse todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus particulares, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo que habla en la Escritura.

Entendemos la autoridad en el sentido de que todo lo que la Biblia afirma y enseña es verdad. Como voluntad y propósito revelados de Dios, es determinante para la creencia y la conducta.

Todo el consejo de Dios concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o bien está expresamente expuesto en la Escritura, o bien puede deducirse de ella por buena y necesaria consecuencia; a la cual en ningún momento ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

La Iglesia necesita reconocer y responder a la obra continua del Espíritu Santo mediante el don de profecía dado hoy a la Iglesia.

Los libros comúnmente llamados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

A menudo se hace referencia a la Biblia con el singular «Escritura» para abarcar todo el canon de sesenta y seis libros.

Afirmamos que la inspiración fue la obra en la cual Dios, por su Espíritu, por medio de escritores humanos, nos dio su Palabra. El origen de la Escritura es divino. El modo de la inspiración divina sigue siendo en gran parte un misterio para nosotros.

Las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible y con autoridad de fe y conducta.

Afirmamos que la inspiración, hablando con propiedad, se aplica solo al texto autógrafo de la Escritura, el cual, por la providencia de Dios, puede ser establecido con gran exactitud a partir de los manuscritos disponibles. Afirmamos además que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.

La Biblia es, de hecho, el libro mejor atestiguado de la antigüedad y tenemos la seguridad de un texto fiable que es verdaderamente digno de confianza. Además, demuestra el cuidado providencial de Dios en el trabajo exigente y esmerado de fieles escribas y eruditos a lo largo de los siglos.

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única regla infalible de fe y práctica.

La inerrancia es casi sinónimo de infalibilidad y se ha usado más recientemente para atestiguar además que la Escritura, tal como fue registrada en los manuscritos originales, los autógrafos, está sin error.

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas conforme al propósito de su voluntad.

Dios no formó a Adán de alguna criatura preexistente (1 Corintios 15:39). Queda así descartada toda teoría evolutiva, incluida la evolución teísta o creacionismo evolutivo, que sostenga que todas las formas de vida surgieron de un antepasado común.

En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; el Padre no procede de nadie, ni es engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo eternamente procede del Padre y del Hijo.

Por lo cual el Padre es el Engendrador, el Hijo es el Engendrado y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo.

La fe, que así recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia, es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor.

La salvación se recibe mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. Por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, siendo justificado por la gracia mediante la fe, el hombre llega a ser heredero de Dios, conforme a la esperanza de la vida eterna.

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán eternamente salvos.

El Concilio General de las Asambleas de Dios desaprueba la posición de la seguridad incondicional, según la cual es imposible que una persona que ha sido salva alguna vez se pierda.

Habiendo Dios, por su mera buena voluntad, desde toda la eternidad, elegido a algunos para vida eterna, entró en un pacto de gracia para librarlos del estado de pecado y de miseria, y llevarlos a un estado de salvación por medio de un redentor.

La posición más típicamente sostenida en las Asambleas de Dios se llama arminianismo, por Jacobo Arminio (1560–1609).

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

Las Asambleas de Dios no creen que alguien vaya al infierno por haber nacido en el país equivocado o en el siglo equivocado.

También enseñan que desde la caída de Adán todos los hombres engendrados de manera natural nacen con pecado, es decir, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con concupiscencia; y que esta enfermedad, o vicio de origen, es verdaderamente pecado, que aun ahora condena y trae muerte eterna a quienes no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo.

El hombre fue creado bueno y recto; pues Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Sin embargo, el hombre cayó por transgresión voluntaria y con ello incurrió no solo en la muerte física sino también en la muerte espiritual, que es la separación de Dios.

El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de la voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; de modo que el hombre natural, siendo enteramente adverso a ese bien y estando muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo ni de prepararse para ello.

Todo llamado al arrepentimiento en la Escritura es una indicación de que Dios ha dado a la humanidad una voluntad libre que puede elegir lo bueno o lo malo.

Esta santificación se extiende por todo el hombre, en su totalidad; sin embargo, es imperfecta en esta vida, pues permanecen todavía algunos restos de corrupción en cada parte; de ahí surge una guerra continua e irreconciliable, deseando la carne contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

La santificación se realiza en el creyente al reconocer su identificación con Cristo en Su muerte y resurrección, y por la fe que cuenta diariamente con el hecho de esa unión, y al ofrecer continuamente todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, plugo a Dios dar al pueblo de Israel, como iglesia en su minoría de edad, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, padecimientos y beneficios, y en parte presentaban diversas instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales están ahora abrogadas bajo el nuevo testamento.

La iglesia cristiana ha entendido históricamente que, aunque las disposiciones ceremoniales de la ley del Antiguo Testamento dejaron de estar en vigor después de la muerte expiatoria de Cristo, la interpretación del Nuevo Testamento y la reformulación de su ley moral siguen en vigor.

No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra rectamente derramando o rociando agua sobre la persona.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.

El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo, obrando fe en nosotros y uniéndonos así a Cristo en nuestro llamamiento eficaz.

En la conversión, el Espíritu bautiza en Cristo y en el cuerpo de Cristo; en una experiencia posterior y distinta, Cristo bautizará en el Espíritu Santo.

Porque creemos que los fieles, después de la muerte corporal, van directamente a Cristo y, por tanto, no necesitan los elogios ni las oraciones de los vivos por los muertos ni sus servicios. Asimismo creemos que los incrédulos son arrojados inmediatamente al infierno, del cual no se abre salida alguna para los impíos por ningún servicio de los vivos.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras. Todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados.

Los que dignamente reciben, participando exteriormente de los elementos visibles en este sacramento, entonces también, interiormente por la fe, real y verdaderamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, reciben a Cristo crucificado y se alimentan de él, y de todos los beneficios de su muerte

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid—, es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo

Aunque los hombres ignorantes e impíos reciben los elementos exteriores en este sacramento, no reciben lo significado por ellos; sino que, por su indigna participación, son culpables del cuerpo y de la sangre del Señor, para su propia condenación.

Pablo explicó el significado del pan y de la copa con referencia al cuerpo y a la sangre del Señor (11:24, 25) y enseñó que era una proclamación abierta de «la muerte del Señor hasta que venga» (11:26). Pidió una participación regular y reverente de todos los creyentes, después de un cuidadoso examen de sí mismos (11:27-32).

Asimismo, en la Cena del Señor, la señal exterior es pan y vino, tomados de cosas de uso común para comer y beber; pero lo significado es el cuerpo de Cristo que fue dado, y su sangre que fue derramada por nosotros, o la comunión del cuerpo y de la sangre del Señor.

La Cena del Señor, que consta de los elementos —pan y fruto de la vid— es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un memorial de Su sufrimiento y muerte (1 Corintios 11:26); y una profecía de Su segunda venida (1 Corintios 11:26); y se ordena a todos los creyentes «¡hasta que Él venga!»

Hay solamente dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; a saber, el bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.

La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.

El Señor Jesús, como Rey y Cabeza de su iglesia, ha establecido en ella un gobierno, en manos de oficiales de la iglesia, distinto del magistrado civil.

El Concilio General de las Asambleas de Dios es una comunión cooperativa basada en acuerdos mutuos asumidos voluntariamente por sus miembros, y será conocido como una comunión de iglesias y ministros acreditados.

Del orden eclesiástico enseñan que nadie debe enseñar públicamente en la Iglesia ni administrar los Sacramentos a menos que sea llamado conforme a derecho.

Ordenación es el término usado para el nivel más alto de clasificación ministerial que reconocen las Asambleas de Dios, una clasificación disponible tanto para hombres como para mujeres.

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres.

Las Asambleas de Dios reconocen el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras.

Además, el hijo pródigo y el publicano del Evangelio, al compararlos con el fariseo, nos presentan el modelo más adecuado de cómo han de confesarse nuestros pecados a Dios.

En ninguna parte la Palabra de Dios nos dice que confesemos nuestros pecados a un clérigo o mediador humano para recibir el perdón de Dios. Más bien, esto ha de hacerse desde el corazón arrepentido del pecador directamente al Salvador, Jesucristo.

De aquí vemos que en las iglesias antiguas no solo había ciertas horas fijas en la semana señaladas para las reuniones, sino que también el propio Día del Señor, desde el tiempo de los apóstoles, fue apartado para ellas y para un santo descanso, práctica que nuestras Iglesias conservan ahora rectamente por causa del culto y del amor.

Aunque no se nos manda guardar el domingo como el día específico de descanso y adoración, el principio del día de reposo es que un día de cada siete debe apartarse para la renovación física y espiritual.

También se conservan casi todas las ceremonias acostumbradas, salvo que las partes que se cantan en latín se intercalan aquí y allá con himnos en alemán, que se han añadido para instruir al pueblo.

No obstante las convicciones de ciertas denominaciones en contra de los instrumentos musicales, el Nuevo Testamento no prohíbe ninguna clase de instrumento musical.

Puesto que Dios, como Espíritu, es en esencia invisible e inmenso, no puede ser realmente expresado por ningún arte ni imagen. Por esta razón no tememos afirmar con la Escritura que las imágenes de Dios son meras mentiras.

El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo es atestiguado por la señal física inicial de hablar en otras lenguas según el Espíritu de Dios les da que hablen.

Todos los creyentes tienen derecho a la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, conforme al mandato de nuestro Señor Jesucristo, y deben esperarla ardientemente y buscarla con empeño. Esta era la experiencia normal de todos en la Iglesia cristiana primitiva. Con ella viene la investidura de poder para la vida y el servicio, la concesión de los dones y su uso en la obra del ministerio.

Creemos que estamos empeñados en una constante guerra espiritual con los principados y las potestades del mal, que procuran derribar a la Iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial.

Aunque los creyentes participarán en la guerra espiritual y serán oprimidos, no pueden ser poseídos por las fuerzas demoníacas.

No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias sean en todos los lugares una sola y enteramente semejantes; pues en todo tiempo han sido diversas y pueden cambiarse según la diversidad de los países, de los tiempos y de las costumbres de los hombres, con tal que nada se ordene contra la Palabra de Dios.

La modestia, sin embargo, no es un único conjunto de reglas para toda cultura y época. Es un patrón de conducta que no llama la atención sobre sí mismo mediante una exhibición inapropiada del propio cuerpo.

También creemos y enseñamos que el Hijo eterno del Dios eterno fue hecho Hijo del hombre, de la simiente de Abraham y de David, no del coito de un hombre, como decían los ebionitas, sino que fue concebido castísimamente por el Espíritu Santo y nació de la siempre virgen María, como nos lo explica cuidadosamente la historia evangélica (Mat., cap. 1).

El Señor Jesucristo es el Hijo eterno de Dios. Las Escrituras declaran: Su nacimiento virginal

Cristo, en la verdad de nuestra naturaleza, fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto solamente el pecado, del cual estuvo claramente libre, tanto en su carne como en su espíritu.

El culto religioso ha de darse a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y, desde la caída, no sin un Mediador, ni por la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

Las almas de los creyentes son hechas perfectas en santidad al morir, y pasan inmediatamente a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, reposan en sus sepulcros hasta la resurrección.

Jesús describió el estado intermedio de los impíos después de la muerte (infierno, Hades) como uno de fuego (Lucas 16:23, 24), pero esto debe distinguirse del fuego eterno. Las palabras de Jesús en Lucas 16 nos muestran que los impíos permanecen conscientes y son conscientes de su estado y de lo que han perdido.

las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los cielos más altos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la redención completa de sus cuerpos. Y las almas de los impíos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y en tinieblas absolutas, reservadas para el juicio del gran día. Fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

La Biblia no ofrece posibilidad de arrepentimiento después de la muerte ni una disminución del tormento de la separación de Dios (Lucas 16:23–26).

Todo el género humano, por su caída, perdió la comunión con Dios, está bajo su ira y maldición, y así quedó expuesto a todas las miserias de esta vida, a la muerte misma y a las penas del infierno para siempre.

Todo aquel que no se halle escrito en el Libro de la Vida, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta, será entregado al castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.

Creemos que Jesucristo volverá personal y visiblemente, en poder y gloria, para consumar su salvación y su juicio.

La resurrección de los que durmieron en Cristo y su traslado junto con los que viven y quedan hasta la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada de la iglesia.

Recordamos también su advertencia de que surgirán falsos Cristos y falsos profetas como precursores del Anticristo final.

Aunque el pueblo de Dios puede soportar pruebas severas antes de que el Señor venga, la Iglesia será arrebatada antes del período llamado la Gran Tribulación.

Condenamos además los sueños judíos de que habrá una edad de oro en la tierra antes del Día del Juicio, y de que los piadosos, habiendo sometido a todos sus enemigos impíos, poseerán todos los reinos de la tierra.

La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, que es nuestra bendita esperanza, seguido de la vuelta visible de Cristo con Sus santos para reinar en la tierra durante mil años.

Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno solo y el mismo, bajo diversas dispensaciones.

La Verdad Fundamental 14 también afirma que la venida de Jesús incluye un futuro para Israel. Basándose en la promesa de Pablo de que «todo Israel será salvo» (Romanos 11:26–27), señala que el reinado de Cristo significará la «salvación del Israel nacional».

El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer: ni es lícito a ningún hombre tener más de una mujer, ni a ninguna mujer tener más de un marido, al mismo tiempo.

El matrimonio entre un hombre y una mujer de por vida es la norma cristiana histórica basada en el testimonio completo de la Escritura.

Deseamos que todos los pastores den ejemplo de castidad y fidelidad sexual, como mandó Pablo, y enseñen clara y frecuentemente que el matrimonio es el lugar exclusivo de la unión sexual.

Las Asambleas de Dios creen que los actos sexuales fuera del matrimonio están prohibidos por ser pecaminosos.

Aunque la corrupción del hombre es tal que tiende a buscar indebidamente argumentos para separar a los que Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada sino el adulterio o un abandono voluntario tal que de ningún modo pueda ser remediado por la iglesia o por el magistrado civil es causa suficiente para disolver el vínculo del matrimonio; en lo cual debe observarse un procedimiento público y ordenado, y no dejar a las personas interesadas a su propia voluntad y discreción en su propio caso.

Desaprobamos positivamente que los cristianos se divorcien por cualquier causa que no sea la fornicación y el adulterio (Mateo 19:9), o el abandono del creyente por el incrédulo (1 Corintios 7:10–15), o en caso de violencia doméstica de un cónyuge contra el otro o contra un hijo (Mateo 18:6; Efesios 5:28–33; Colosenses 3:19).

En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito a la parte inocente pedir el divorcio y, después del divorcio, casarse con otra persona, como si la parte ofensora estuviera muerta.

Donde reconocemos el derecho al divorcio, reconocemos la libertad de volver a casarse. Aun cuando esas excepciones no existan, los cristianos divorciados y vueltos a casar pertenecen al pueblo de Dios y deben ser tratados como miembros del cuerpo de Cristo.

Las Asambleas de Dios, al no hallar un mandato claro en la Escritura, no adoptan una postura oficial sobre lo apropiado de la anticoncepción dentro de un matrimonio heterosexual con el fin de regular el número de hijos, determinar el momento de su nacimiento o resguardar la salud de la madre.

La NAE se opone de manera activa, ferviente e inquebrantable al aborto a petición. Sin embargo, no descartamos a quienes defienden el acceso legal al aborto como si no se preocuparan por la vida humana o no fueran dignos de nuestro respeto y atención.

Las Asambleas de Dios consideran la práctica del aborto un mal que ha sido infligido a millones de bebés inocentes y que amenazará a millones más en los años venideros.

El uso de la medicina moderna por parte de los cristianos es legítimo, pero nunca debe sustituir a la confianza en Dios.

Desde su origen, las Asambleas de Dios han estado inequívocamente comprometidas con la abstinencia de bebidas alcohólicas, una convicción firmemente arraigada en lo que la Biblia enseña sobre el abuso del vino, el consumo de bebida fuerte y también en su principio ético cardinal del amor a Dios y a los demás.

Es lícito a los cristianos aceptar y ejercer el oficio de magistrado, cuando sean llamados a ello; en cuyo desempeño, así como deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, conforme a las leyes saludables de cada Estado, así también, para ese fin, pueden lícitamente, ahora bajo el nuevo testamento, hacer la guerra en ocasión justa y necesaria.

Como Movimiento afirmamos nuestra lealtad al gobierno de los Estados Unidos en la guerra o en la paz. Seguiremos insistiendo, como lo hemos hecho históricamente, en el derecho de cada miembro a elegir si declara su posición como combatiente, no combatiente u objetor de conciencia.