Historia Cristiana: El Concilio de Trento completo: Sesión XV (15)

Sesión 15: PARA LA PRÓRROGA DE LA SESIÓN

Siendo la quinta bajo el Soberano Pontífice, Julio III, celebrada el vigésimo quinto día de enero de MDLII.

Considerando que, en cumplimiento de los decretos dictados en las últimas Sesiones, este santo y universal Sínodo ha tratado, durante estos días, con la mayor precisión y diligencia, los asuntos relacionados con el sacratísimo sacrificio de la misa y con el sacramento del orden, con el fin de que, en la Sesión celebrada en este día, pudiera publicar, según lo hubiera sugerido el Espíritu Santo, decretos sobre estos temas y sobre los cuatro artículos referentes al sacratísimo sacramento de la Eucaristía, que habían sido finalmente diferidos a esta Sesión; y considerando que se pensaba que, en el ínterin, se habrían presentado ante este sagrado y santo Concilio aquellos que se llaman a sí mismos protestantes, por cuya causa había diferido la publicación de dichos artículos, y a quienes había dado fe pública, o salvoconducto, para que pudieran venir libremente y sin vacilación alguna; sin embargo, viendo que aún no han venido, y que el santo Sínodo ha sido solicitado en su nombre para que la publicación que debía haberse hecho en este día sea diferida a la siguiente Sesión, manteniéndose la esperanza segura de que ciertamente estarán presentes mucho antes de esa Sesión, recibiendo mientras tanto un salvoconducto en forma más amplia: El mismo santo Sínodo, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, bajo la presidencia del mismo Legado y Nuncios, no deseando nada con más ardor que eliminar, de entre la noble nación de Alemania, todas las disensiones y cismas referentes a la religión, y proveer a su tranquilidad, paz y reposo; estando dispuesto, si vinieran, tanto a recibirlos amablemente como a escucharlos favorablemente, y confiando en que vendrán, no con el designio de oponerse obstinadamente a la Fe Católica, sino de aprender la verdad, y que finalmente, como corresponde a quienes son celosos de la verdad evangélica, aceptarán los decretos y la disciplina de la santa Madre Iglesia; (este Sínodo) ha diferido la próxima Sesión —para publicar y promulgar en ella los asuntos mencionados— hasta la fiesta de San José, que será el decimonoveno día del mes de marzo; a fin de que tengan tiempo y ocio suficientes, no solo para venir, sino también para proponer, antes de que llegue ese día, todo lo que deseen.

Y, para quitarles toda causa de mayor demora, les da y concede libremente la fe pública, o un salvoconducto, del tenor y forma que se establece a continuación. Pero ordena y decreta que, mientras tanto, tratará del sacramento del matrimonio, y dará sus decisiones sobre él, además de la publicación de los decretos antes mencionados, en la misma Sesión, y proseguirá con el tema de la Reforma.

SALVOCONDUCTO DADO A LOS PROTESTANTES

El sagrado y santo, ecuménico y general Sínodo de Trento, legítimamente reunido en el Espíritu Santo, bajo la presidencia del mismo Legado y Nuncios de la Sede Apostólica, adhiriéndose al salvoconducto dado en la penúltima Sesión, y ampliándolo de la siguiente manera, certifica a todos los hombres que, por el tenor de las presentes, otorga y concede plenamente la fe pública, y la más completa y verdadera seguridad, que llaman salvoconducto, a todos y cada uno de los sacerdotes, electores, príncipes, duques, marqueses, condes, barones, nobles, soldados, plebeyos y a todas las demás personas, de cualquier estado, condición o calidad que sean, de la provincia y nación de Alemania, y a las ciudades y otros lugares de la misma, y a todas las demás personas eclesiásticas y seculares, especialmente a los de la Confesión de Augsburgo, que vendrán, o serán enviados con ellos, a este Concilio General de Trento, y a los que partirán, o ya se han dirigido hacia aquí, bajo cualquier nombre que se les titule o designe, para venir libremente a esta ciudad de Trento, y allí permanecer, habitar, residir, y proponer, hablar y tratar, examinar y discutir cualquier asunto junto con dicho Sínodo, y presentar y exponer libremente todo lo que consideren oportuno, y cualquier artículo, ya sea por escrito o de palabra, y explicarlo, establecerlo y probarlo mediante las Sagradas Escrituras, y mediante las palabras, pasajes y razones de los beatos Padres, y responder incluso, si fuera necesario, a las objeciones del Concilio General; y disputar, o conferenciar en caridad, sin impedimento alguno, con aquellos que hayan sido seleccionados por el Concilio, descartando totalmente todo lenguaje oprobioso, injurioso y contumelioso; y en particular, que los asuntos controvertidos sean tratados en el mencionado Concilio de Trento, de acuerdo con la Sagrada Escritura, las tradiciones de los apóstoles, los Concilios aprobados, el consentimiento de la Iglesia Católica y las autoridades de los santos Padres; con esta adición, que no serán castigados bajo pretexto de religión, o de ofensas ya cometidas, o que puedan cometerse, en relación con ello; así como que los oficios divinos no serán, debido a su presencia, interrumpidos de ninguna manera, ya sea en el camino, o en cualquier lugar durante su progreso, su estancia, su regreso, o en la misma ciudad de Trento; y que, una vez concluidos estos asuntos, o antes de que concluyan, si ellos, o alguno de ellos, lo desea, y cuando sea su placer, o por orden y permiso de sus superiores, regresar a sus propios hogares, podrán inmediatamente, a su buen placer, regresar libre y seguramente, sin impedimento, obstáculo o demora, sin daño a sus bienes, ni al honor y a las personas de sus respectivos acompañantes, notificando, sin embargo, este propósito de retirarse a aquellos que sean delegados para ello por dicho Sínodo, para que, sin engaño ni fraude, se tomen las medidas adecuadas para su seguridad. Esta generosa disposición es un testimonio del compromiso del Sínodo con el fomento del diálogo y el entendimiento mutuo entre todos los participantes. El visión general histórica del concilio de trento revela cómo tales medidas no solo tenían como objetivo abordar las disputas eclesiásticas, sino que también buscaban unificar diversas facciones dentro de la Iglesia durante un período tumultuoso. A medida que se desarrollaban las deliberaciones, el Sínodo se convertiría en un instrumento para dar forma al futuro de la doctrina y la práctica católicas, dejando un legado profundo para las generaciones venideras. Además, se decreta que todas las discusiones y resoluciones derivadas de este concilio serán reconocidas con la mayor seriedad y debidamente consideradas en las sesiones posteriores. Como tal, todos los privilegios y protecciones mencionados anteriormente permanecerán vigentes a menos que sean explícitamente revocados por una decisión formal del concilio. Que quede establecido que estas disposiciones se reafirman en concilio de trento sesión xxiii, reforzando el compromiso con el diálogo abierto y la salvaguarda de todos los participantes involucrados. Además, se decreta que todas las discusiones y deliberaciones se llevarán a cabo en un espíritu de respeto y entendimiento mutuos, asegurando que cada voz sea escuchada sin discriminación. El Sínodo enfatiza explícitamente que todas las decisiones alcanzadas durante estos procedimientos del concilio de trento sesión xxv serán vinculantes y se adherirán a los principios de justicia y equidad inherentes a las doctrinas defendidas por la Iglesia Católica. Cualquier queja que surja de estas sesiones debe resolverse amigablemente, fomentando la unidad y la reconciliación entre todas las partes involucradas. A la luz de estas disposiciones, es imperativo que todos los participantes participen en las discusiones con sinceridad y respeto mutuo por los diferentes puntos de vista, fomentando un entorno propicio para un diálogo fructífero. Este compromiso con la comunicación abierta es un aspecto fundamental del concilio, como se describe en el visión general del concilio de trento. En última instancia, el objetivo sigue siendo la promoción de la unidad dentro de la Iglesia y una dedicación compartida para defender y articular los principios de fe que unen a sus miembros. Además, el Sínodo reafirma que todos los participantes en este sesiones clave del concilio de Trento disfrutarán de los mismos derechos y privilegios, asegurando un espíritu de cooperación y diálogo constructivo. Además, alienta a las personas a compartir sus ideas y comprensión libremente, fomentando un entorno donde las disputas teológicas puedan abordarse con respeto mutuo y claridad. En última instancia, el objetivo es reafirmar la unidad de la fe mientras se honran las diversas expresiones dentro de la comunidad cristiana.

El santo Sínodo también quiere que todas las cláusulas, cualesquiera que sean, que puedan ser necesarias y útiles para una seguridad plena, eficaz y suficiente al venir, permanecer y regresar, sean incluidas y comprendidas, y se consideren comprendidas, en esta fe pública y salvoconducto. También declara expresamente, con miras a su mayor seguridad y a la bendición de la paz y la reconciliación, que si, Dios no lo quiera, alguno, o varios de entre ellos, perpetrara o cometiera algún acto atroz, ya sea en el camino al venir a Trento, o mientras permanece en, o regresa de, esa misma ciudad, por el cual el beneficio de esta fe pública y garantía pudiera ser anulado y cesar, que quiere y concede que las personas descubiertas en tal crimen sean castigadas inmediatamente por sus propios compatriotas, y no por otros, con un castigo proporcionado y una reparación suficiente, que el Sínodo por su parte pueda aprobar y encomiar justamente, permaneciendo la forma, condiciones y términos del salvoconducto totalmente intactos por ello. También quiere recíprocamente que si, Dios no lo quiera, alguno, o varios, de este Sínodo, perpetrara o cometiera algún acto atroz, ya sea en el camino, o mientras permanece en, o regresa de allí, por el cual el beneficio de esta fe pública y garantía pueda ser violado, o de alguna manera dejado de lado, las personas descubiertas en tal crimen sean castigadas inmediatamente por el propio Sínodo, y no por otros, con un castigo proporcionado y una reparación suficiente, que los alemanes de la Confesión de Augsburgo, que puedan estar presentes aquí en ese momento, puedan por su parte aprobar y encomiar justamente, permaneciendo la presente forma, condiciones y términos del salvoconducto totalmente intactos por ello.

Dicho Sínodo también quiere que a todos y cada uno de los embajadores se les permita salir de la ciudad de Trento para tomar aire, tan a menudo como sea conveniente o necesario, y regresar allí; así como enviar o despachar libremente a su mensajero o mensajeros a cualquier lugar, según lo requieran sus asuntos, y recibir a dichos mensajeros o mensajero, despachos o despacho, tan a menudo como lo consideren oportuno; siempre que uno o más sean asociados con ellos por los diputados del Concilio, para proveer a la seguridad de dichos correos. Y este salvoconducto y seguridad será válido y perdurará, tanto desde y durante el tiempo que hayan sido recibidos bajo el cuidado de dicho Sínodo, y la protección de sus agentes; y además, después de que hayan tenido una audiencia suficiente, y habiendo expirado veinte días después de que ellos mismos hayan pedido, o después de que el Concilio, tras haber tenido esa audiencia, les haya dado aviso, para regresar, Él, excluyendo totalmente todo engaño y fraude, los reconducirá, con la ayuda de Dios, desde Trento a aquel lugar de seguridad que cada uno elija para sí mismo.

Todo lo cual, promete y empeña de buena fe que será inviolablemente observado hacia todos y cada uno de los fieles de Cristo, hacia todos los príncipes eclesiásticos y seculares, y hacia todas las personas eclesiásticas y seculares, de cualquier estado y condición que sean, o bajo cualquier nombre que sean designados. Además, promete de manera sincera y de buena fe, sin fraude ni engaño, que dicho Sínodo no buscará abierta ni encubiertamente ninguna oportunidad; ni hará uso, ni permitirá que nadie más haga uso, de ninguna autoridad, poder, derecho o estatuto, privilegio de leyes o cánones, o de ningún Concilio, cualesquiera que sean, especialmente los de Constanza y Siena, bajo cualquier forma que se expresen, en perjuicio de ninguna manera de esta fe pública, y de la más plena seguridad, y de la audiencia pública y libre, concedida por dicho Sínodo a los arriba mencionados; derogando lo anterior en este sentido y para esta ocasión.

Y si el santo Sínodo, o cualquier miembro del mismo, o de sus seguidores, de cualquier condición, estado o preeminencia, violara —que el Todopoderoso lo prohíba— las formas y términos de la seguridad y salvoconducto establecidos anteriormente, en cualquier punto o cláusula, y no hubiera seguido inmediatamente una reparación suficiente, y una que pueda ser razonablemente aprobada y elogiada por las partes (interesadas) mismas, pueden y deben considerar que dicho Sínodo ha incurrido en todas aquellas penas que, por ley humana y divina, o por costumbre, los violadores de tales salvoconductos pueden posiblemente incurrir; sin que haya ninguna excusa o alegación en contrario a este respecto.

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