Storia Cristiana: Il Concilio di Trento completo: Sessione XV (15)

Sessione 15: PER LA PROROGA DELLA SESSIONE

Essendo la quinta sotto il Sommo Pontefice Giulio III, celebrata il venticinquesimo giorno di gennaio, MDLII.

Poiché, in conformità ai decreti stabiliti nelle ultime Sessioni, questo santo e universale Sinodo ha, in questi giorni, trattato in modo accurato e diligente le questioni relative al santissimo sacrificio della messa e al sacramento dell'ordine, con l'intento che, nella Sessione tenutasi in questo giorno, potesse pubblicare, come suggerito dallo Spirito Santo, i decreti su tali argomenti e sui quattro articoli riguardanti il santissimo sacramento dell'Eucaristia, che erano stati infine rinviati a questa Sessione; e poiché si pensava che, nel frattempo, si sarebbero presentati a questo sacro e santo Concilio coloro che si definiscono protestanti, per i quali aveva rinviato la pubblicazione dei suddetti articoli e ai quali aveva concesso la pubblica fede, o un salvacondotto, affinché potessero venire liberamente e senza alcuna esitazione; tuttavia, vedendo che non sono ancora giunti e che il santo Sinodo è stato supplicato a loro nome affinché la pubblicazione che doveva essere fatta in questo giorno fosse rinviata alla Sessione successiva, nutrendo la ferma speranza che saranno certamente presenti molto prima di tale Sessione, ricevendo nel frattempo un salvacondotto in forma più ampia: lo stesso santo Sinodo, legittimamente riunito nello Spirito Santo, sotto la presidenza dello stesso Legato e dei Nunzi, non desiderando altro che rimuovere, tra la nobile nazione germanica, ogni dissensione e scisma riguardante la religione e provvedere alla sua tranquillità, pace e riposo; essendo pronto, qualora venissero, sia a riceverli con benevolenza, sia ad ascoltarli favorevolmente, e confidando che verranno non con l'intento di opporsi ostinatamente alla Fede Cattolica, ma di apprendere la verità, e che alla fine, come si conviene a coloro che sono zelanti per la verità evangelica, acconsentiranno ai decreti e alla disciplina della santa Madre Chiesa; (questo Sinodo) ha rinviato la prossima Sessione – per pubblicarvi e promulgarvi le materie suddette – fino alla festa di San Giuseppe, che sarà il diciannovesimo giorno del mese di marzo; affinché abbiano tempo e agio sufficienti, non solo per venire, ma anche per proporre, prima che arrivi quel giorno, tutto ciò che desiderano.

E, affinché possa togliere loro ogni motivo di ulteriore ritardo, concede liberamente la pubblica fede, o un salvacondotto, secondo il tenore e la forma di seguito riportati. Ma ordina e decreta che, nel frattempo, tratterà del sacramento del matrimonio e darà le sue decisioni in merito, oltre alla pubblicazione dei suddetti decreti, nella stessa Sessione, e proseguirà il tema della Riforma.

SALVACONDOTTO CONCESSO AI PROTESTANTI

Il sacro e santo, ecumenico e generale Sinodo di Trento, legittimamente riunito nello Spirito Santo, sotto la presidenza dello stesso Legato e dei Nunzi della Sede Apostolica, aderendo al salvacondotto concesso nella penultima Sessione e ampliandolo nel modo seguente, certifica a tutti gli uomini che, per il tenore delle presenti, concede e concede pienamente la pubblica fede, e la più completa e veritiera sicurezza, che essi chiamano salvacondotto, a tutti e singoli i sacerdoti, elettori, principi, duchi, marchesi, conti, baroni, nobili, soldati, comunità e a tutte le altre persone di qualsiasi stato, condizione o qualità esse siano, della provincia e nazione di Germania, e alle città e altri luoghi di essa, e a tutte le altre persone ecclesiastiche e secolari, specialmente a quelle della Confessione di Augusta, che verranno, o saranno inviate con loro, a questo Concilio Generale di Trento, e a coloro che partiranno, o sono già giunti qui, con qualsiasi nome siano intitolati o designati, di venire liberamente in questa città di Trento, e ivi rimanere, dimorare, soggiornare, e proporre, parlare e trattare, esaminare e discutere qualsiasi questione insieme al suddetto Sinodo, e presentare ed esporre liberamente tutto ciò che riterranno opportuno, e qualsiasi articolo, sia per iscritto che a voce, e spiegarlo, stabilirlo e provarlo con le sacre Scritture, e con le parole, i passi e le ragioni dei beati Padri, e rispondere anche, se necessario, alle obiezioni del Concilio Generale; e di disputare, o conferire in carità, senza alcun impedimento, con coloro che saranno stati selezionati dal Concilio, evitando assolutamente ogni linguaggio ingiurioso, offensivo e contumelioso; e in particolare, che le questioni controverse saranno trattate nel suddetto Concilio di Trento, secondo la sacra Scrittura, le tradizioni degli apostoli, i Concili approvati, il consenso della Chiesa Cattolica e le autorità dei santi Padri; con l'ulteriore aggiunta che non saranno puniti con il pretesto della religione, o di reati già commessi, o che potrebbero essere commessi in merito; così come che gli uffici divini non saranno, a causa della loro presenza, in alcun modo interrotti, né sulla strada, né in alcun luogo durante il loro percorso, la loro permanenza, o il loro ritorno, o nella città di Trento stessa; e che, una volta concluse queste questioni, o prima che siano concluse, se essi, o qualcuno di loro, lo desidererà, e quando sarà il loro o suo piacere, o il comando e il permesso dei loro superiori, di tornare alle proprie case, potranno immediatamente, a loro piacimento, tornare liberamente e in sicurezza, senza alcun impedimento, ostacolo o ritardo, senza danno arrecato ai loro beni, o all'onore e alle persone dei loro accompagnatori rispettivamente, notificando tuttavia questo loro proposito di ritirarsi a coloro che saranno delegati a questo scopo dal suddetto Sinodo, affinché, senza inganno o frode, possano essere prese le misure adeguate per la loro sicurezza. Questa generosa disposizione è una testimonianza dell'impegno del Sinodo nel promuovere il dialogo e la comprensione reciproca tra tutti i partecipanti. Il Panoramica storica del Concilio di Trento rivela come tali misure non solo mirassero ad affrontare le dispute ecclesiastiche, ma cercassero anche di unificare diverse fazioni all'interno della Chiesa durante un periodo tumultuoso. Man mano che le deliberazioni si svolgevano, il Sinodo sarebbe diventato determinante nel plasmare il futuro della dottrina e della pratica cattolica, lasciando un'eredità profonda per le generazioni a venire. Inoltre, viene decretato che tutte le discussioni e le risoluzioni derivanti da questo concilio saranno riconosciute con la massima serietà e debitamente considerate nelle sessioni successive. Pertanto, tutti i privilegi e le protezioni suddetti rimarranno in vigore a meno che non vengano esplicitamente revocati da una decisione formale del concilio. Si stabilisca che queste disposizioni siano confermate in concilio di trento sessione xxiii, rafforzando l'impegno per un dialogo aperto e la salvaguardia di tutti i partecipanti coinvolti. Inoltre, viene decretato che tutte le discussioni e le deliberazioni saranno condotte in uno spirito di rispetto e comprensione reciproci, assicurando che ogni voce sia ascoltata senza discriminazioni. Il Sinodo sottolinea esplicitamente che tutte le decisioni raggiunte durante questi procedimenti del concilio di trento sessione xxv saranno vincolanti e aderiranno ai principi di giustizia ed equità inerenti alle dottrine sostenute dalla Chiesa Cattolica. Eventuali rimostranze derivanti da queste sessioni dovranno essere risolte amichevolmente, promuovendo l'unità e la riconciliazione tra tutte le parti coinvolte. Alla luce di queste disposizioni, è imperativo che tutti i partecipanti si impegnino nelle discussioni con sincerità e rispetto reciproco per i diversi punti di vista, promuovendo un ambiente favorevole a un dialogo fruttuoso. Questo impegno per una comunicazione aperta è un aspetto fondamentale del concilio, come delineato nel concilio di trento panoramica. In definitiva, l'obiettivo rimane la promozione dell'unità all'interno della Chiesa e una dedizione condivisa a sostenere e articolare i principi di fede che legano insieme i suoi membri. Inoltre, il Sinodo riafferma che tutti i partecipanti a questo sessioni chiave del concilio di Trento godranno degli stessi diritti e privilegi, garantendo uno spirito di cooperazione e dialogo costruttivo. Incoraggia inoltre gli individui a condividere liberamente le proprie intuizioni e comprensioni, promuovendo un ambiente in cui le dispute teologiche possano essere affrontate con rispetto reciproco e chiarezza. In definitiva, lo scopo è riaffermare l'unità della fede onorando al contempo le diverse espressioni all'interno della comunità cristiana.

Il santo Sinodo vuole anche che tutte le clausole, di qualsiasi tipo, che possano essere necessarie e utili per una piena, efficace e sufficiente sicurezza nel venire, soggiornare e ritornare, siano incluse e comprese, e siano considerate come comprese, in questa pubblica fede e salvacondotto. Dichiara inoltre espressamente, in vista della loro maggiore sicurezza e della benedizione della pace e della riconciliazione, che se, Dio non voglia, qualcuno, o diversi tra loro, dovessero, sia sulla strada venendo a Trento, o mentre soggiornano a, o ritornano da, quella stessa città, perpetrare o commettere qualsiasi atto efferato, per cui il beneficio di questa pubblica fede e garanzia possa essere annullato e cessare, che esso vuole e concede che le persone scoperte in un tale crimine siano immediatamente punite dai loro stessi connazionali, e non da altri, con un castigo proporzionato e una riparazione sufficiente, che il Sinodo da parte sua possa giustamente approvare e lodare, rimanendo la forma, le condizioni e i termini del salvacondotto del tutto intatti. Vuole anche reciprocamente che se, Dio non voglia, qualcuno, o diversi, di questo Sinodo, dovessero, sia sulla strada, o mentre soggiornano a, o ritornano da essa, perpetrare o commettere qualsiasi atto efferato, per cui il beneficio di questa pubblica fede e garanzia possa essere violato, o in qualsiasi modo accantonato, le persone scoperte in un tale crimine siano immediatamente punite dal Sinodo stesso, e non da altri, con un castigo proporzionato e una riparazione sufficiente, che i tedeschi della Confessione di Augusta, che possono essere presenti qui in quel momento, possano da parte loro giustamente approvare e lodare, rimanendo la presente forma, le condizioni e i termini del salvacondotto del tutto intatti.

Il suddetto Sinodo vuole anche che a tutti e ciascuno degli ambasciatori sia permesso di uscire dalla città di Trento per prendere aria, tutte le volte che sarà conveniente o necessario, e di ritornarvi; così come di inviare o spedire liberamente il proprio messaggero o messaggeri in qualsiasi luogo, secondo quanto le loro necessità possano richiedere, e di ricevere i suddetti messaggeri o messaggero, dispacci o dispaccio, tutte le volte che lo riterranno opportuno; in modo tale però che uno o più siano associati ad essi dai deputati del Concilio, per provvedere alla sicurezza dei suddetti corrieri. E questo salvacondotto e sicurezza rimarranno validi e dureranno, sia dal momento in cui saranno stati ricevuti sotto la cura del suddetto Sinodo e la protezione dei suoi agenti, sia durante tale periodo; e inoltre, dopo che avranno avuto una sufficiente udienza, e trascorsi venti giorni dopo che essi stessi avranno chiesto, o dopo che il Concilio, una volta avuta tale udienza, avrà dato loro avviso di ritornare, esso, escluso ogni inganno e frode, li ricondurrà, con l'aiuto di Dio, da Trento a quel luogo di sicurezza che ciascuno potrà scegliere per sé.

Tutte queste cose, promette e in buona fede si impegna, saranno inviolabilmente osservate verso tutti e ciascuno dei fedeli di Cristo, verso tutti i principi ecclesiastici e secolari, e verso tutte le persone ecclesiastiche e secolari, di qualsiasi stato e condizione esse siano, o con qualsiasi nome designate. Inoltre, promette in sincera e buona fede, senza frode o inganno, che il suddetto Sinodo non cercherà né apertamente né segretamente alcuna opportunità; né farà uso, né permetterà ad altri di fare uso, di alcuna autorità, potere, diritto o statuto, privilegio di leggi o canoni, o di qualsiasi Concilio, specialmente quelli di Costanza e Siena, sotto qualsiasi forma espressi, a pregiudizio in qualsiasi modo di questa pubblica fede, e della più piena sicurezza, e dell'udienza pubblica e libera, concessa da questo suddetto Sinodo ai suddetti; derogando a quanto sopra a questo riguardo e per questa occasione.

E se il santo Sinodo, o qualsiasi suo membro, o dei loro seguaci, di qualsiasi condizione, stato o preminenza, violasse – che l'Onnipotente lo impedisca – le forme e i termini della sicurezza e del salvacondotto come sopra stabiliti, in qualsiasi punto o clausola, e una riparazione sufficiente non fosse immediatamente seguita – e una che possa essere ragionevolmente approvata e lodata dalle parti (interessate) stesse – essi possono e devono ritenere che il suddetto Sinodo sia incorso in tutte quelle pene che, per legge umana e divina, o per consuetudine, i violatori di tali salvacondotti possono possibilmente incorrere; senza che vi sia alcuna scusa o allegazione contraria a questo riguardo.

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