Historia cristiana: El Concilio de Trento en su totalidad: Sesión XVI (16)

Sesión 16: PARA LA SUSPENSIÓN DEL CONSEJO

Siendo el sexto, y último bajo el Soberano Pontífice, Julio III., celebrado el vigésimo octavo día de abril, MDLII.

El Sínodo sagrado y santo, ecuménico y general de Trento, legalmente reunido en el Espíritu Santo, los señores más reverendos, Sebastián, Arzobispo de Siponto, y Aloysius, Obispo de Verona, Nuncios Apostólicos, presidiendo en él, así como en sus propios nombres como en el del señor más reverendo e ilustre, el Legate Marcellsu Crescenzio, Cardenal de la Santa Iglesia Romana, del título de San Marcelo, que está ausente por causa de una enfermedad muy grave,-no hay duda de que es bien conocido por todos los cristianos, que este concilio oceménico de Trento fue convocado y reunido por primera vez por Pablo, de feliz memoria, y fue después, a instancias del más augusto emperador, Carlos V., restaurado por nuestro más santo señor, Julio III., por esta causa, especialmente que podría traer de vuelta a su estado inmaculado, que estaba dividido en muchas partes del mundo, especialmente en Alemania; y podría enmendar los abusos y los modales más corruptos de los cristianos; y que muchos Padres, sin tener en cuenta sus trabajos y peligros personales, se habían reunido alegremente para este fin de diferentes países, y el negocio se procedió con seriedad y alegría, en medio de una gran concurrencia de los fieles, y no había ninguna ligera esperanza de que los alemanes que habían entusiasmado estas novedades vendrían al Concilio, y que estaban dispuestos a consentir unánimemente en las razones veraces de la Iglesia; cuando una especie de luz, en fin, parecía haber amanecido en las cosas; y la comunidad cristiana, antes tan abatida y afligida, comenzó a levantar la cabeza; de repente, tales tumultos y guerras fueron encendidos por el arte del enemigo de la humanidad, que el Sínodo se vio obligado a hacer una pausa, e interrumpir su curso, y toda esperanza fue quitada de nuevos progresos en ese momento; y hasta ahora fue el santo Sínodo de remediar los males y problemas existentes entre los cristianos, que, contrariamente a su intención, irritó en lugar de calmar las mentes de muchos. A la luz de estos desafíos, el sesión del consejo de trent veinticuatro se convocó para abordar las divisiones en curso y reafirmar las enseñanzas de la Iglesia en medio de la agitación. Los Padres del Sínodo reconocieron la urgente necesidad de claridad y unidad, comprometidos a enfrentar los problemas que habían llevado a la fragmentación de la comunidad cristiana. Esta sesión tuvo como objetivo no solo abordar las disputas teológicas, sino también restaurar un sentido de paz y cooperación entre los fieles, fomentando un entorno propicio para la curación y la reconciliación. A pesar de estos desafíos, los Padres de la Asamblea permanecieron decididos en su misión, buscando oportunidades de diálogo y reconciliación entre las facciones de la Iglesia. Comprendieron que la restauración de la unidad era esencial para el bienestar espiritual de los cristianos en todas partes, como se destaca en los registros de la Sesión XX del Consejo de Trento. Por lo tanto, continuaron orando por la guía divina y la sabiduría para enfrentar las disputas que amenazaban el tejido mismo de la cristiandad. A pesar de estos desafíos, el santo Sínodo perseveró en sus compromisos y, en última instancia, trató de reafirmar sus principios durante el Sesión 21 del Concilio de Trento. Los Padres del Concilio, sin dejarse intimidar por la agitación que los rodeaba, se dedicaron a aclarar y consolidar las enseñanzas de la Iglesia, con la esperanza de que sus esfuerzos finalmente condujeran a una reconciliación entre los fieles divididos. Con este espíritu de determinación, se esforzaron por abordar los problemas apremiantes del día, con el objetivo de restaurar la unidad y la fe dentro de la comunidad cristiana. En este contexto, el Concilio de Trento Sesión Diecisiete se caracterizó por un compromiso renovado para abordar las cuestiones apremiantes del día. A pesar del tumulto y la disidencia, los Padres reunidos buscaron resueltamente reforzar los principios de la fe y fomentar la unidad entre los cristianos. Sus esfuerzos, sin embargo, siguieron siendo un testimonio de los desafíos enfrentados, subrayando la necesidad de perseverancia en la búsqueda de la armonía eclesiástica. En este contexto, una Consejo de trent visión general refleja los importantes esfuerzos realizados por los Padres para abordar no solo las preocupaciones teológicas inmediatas, sino también las implicaciones más amplias de sus enseñanzas para el futuro de la Iglesia. Mientras navegaban por las complejidades del restablecimiento de la unidad, el compromiso del Sínodo con el diálogo y la comprensión surgió como piedra angular de su enfoque, haciendo hincapié en la importancia de los esfuerzos de colaboración para sanar las divisiones dentro de la cristiandad. En última instancia, su espíritu resistente y dedicación a la búsqueda de la verdad fomentó un sentido de esperanza de que la armonía podría eventualmente ser restaurada entre los fieles.

Considerando que, por lo tanto, dicho santo Sínodo percibió que todos los lugares, y especialmente Alemania, estaban en llamas con armas y discordia; que casi todos los obispos alemanes, y en particular los príncipes electorales, se habían retirado del Concilio, con el fin de mantener sus propias iglesias; Resolvió, no luchar contra una necesidad tan apremiante, sino guardar silencio hasta tiempos mejores; para que los Padres, que ahora no podían actuar, pudieran regresar a sus propias iglesias para cuidar de sus propias ovejas, y ya no desgastar su tiempo en el desempleo, inútil en ambos aspectos.

Y en consecuencia, para que el estado de los tiempos lo haya requerido, decreta que el progreso de este Sínodo ocecumenial de Trento se suspenderá durante dos años, ya que lo suspende por este presente decreto; con esta condición, sin embargo, que si las cosas se resuelven antes, y la tranquilidad anterior restaurada, que espera que suceda durante mucho tiempo a través de la bendición del Dios todo bueno y todo poderoso, el progreso del Concilio será considerado (como reanudado, y) para tener toda su fuerza, poder y autoridad. Pero si, lo que Dios puede defender, los impedimentos legales antes mencionados no han sido eliminados a la expiración de los dos años, dicha suspensión, tan pronto como esos impedimentos hayan cesado, se tendrá en cuenta, y el Consejo será, y se entenderá que es, restaurado a su plena fuerza y autoridad, sin otra nueva convocatoria de la misma, el consentimiento y la autoridad de su soledad, y de la Santa Sede Apostólica, habiendo sido dado a este decreto. Mientras tanto, sin embargo, este santo Sínodo exhorta a todos los príncipes cristianos, y a todos los prelados, a observar y, respectivamente, hacer que se observen, en lo que a ellos respecta, en sus propios reinos, dominios e iglesias, todas y singulares las cosas que han sido ordenadas y decretadas hasta ahora por este sagrado Concilio Ecuménico.

BULL PARA LA CELEBRACIÓN DEL CONSEJO DE TRENT, BAJO EL PONTIFF SOBERANO, PIUS IV

Pablo, obispo, siervo de los siervos de Dios, para el recuerdo perpetuo del mismo.

Inmediatamente después de haber sido llamados, por la sola misericordia de Dios, al Gobierno de la Iglesia, aunque desigual a un entierro tan grande, poniendo los ojos de nuestra mente sobre cada parte de la comunidad cristiana, y contemplando, no sin gran horror, cuán lejos y amplia había penetrado la pestilencia de la herejía y el cisma, y cuánto la moral del pueblo cristiano necesitaba corrección; Comenzamos, como requería el deber de nuestro oficio, a aplicar nuestro cuidado y pensamientos a los medios de extirpar dichas herejías, de eliminar un cisma tan grande y tan pernicioso, y de enmendar la moral tan corrompida y depravada.

Y aunque teníamos la sensatez de que, para la curación de estos males, ese remedio era el más adecuado que esta Santa Sede había estado acostumbrada a aplicar, formamos la resolución de convocar y, con la ayuda de Dios, celebrar un concilio ocecuménico y general. Ese Concilio ya había sido acusado por nuestros predecesores, Pablo III, de feliz memoria, y por Julio, su sucesor; pero, habiendo sido a menudo obstaculizado e interrumpido por diversas causas, no podía ser llevado a una conclusión. Para Pablo, después de haberlo acusado primero por la ciudad de Mantua, luego por Vicenza, él, por ciertas razones expresadas en sus cartas, primero suspendió, y luego lo transfirió a Trento. Luego, después de que el tiempo de Su celebración había sido, por ciertas razones, entonces también pospuso, por fin, la suspensión habiendo sido removida, Se comenzó, en dicha ciudad de Trento Pero, después de unas pocas Sesiones se habían celebrado, y se hicieron ciertos decretos, dicho Concilio después, por ciertas razones, con la concurrencia también de la Sede Apostólica, se transfirió a Bolonia.

Pero Julio, que le sucedió, lo recordó a la misma ciudad de Trento, en cuyo momento se hicieron otros decretos. Pero a medida que surgieron nuevos tumultos en las partes vecinas de Alemania y se encendió una guerra muy feroz en Italia y Francia, el Consejo fue nuevamente suspendido y pospuesto; el enemigo de la humanidad, a saber, esforzándose y arrojando dificultades sobre las dificultades y obstáculos en el camino, para retrasar al menos el mayor tiempo posible, aunque incapaz de prevenir por completo, una cosa tan ventajosa para la Iglesia. Pero cuán grandemente, mientras tanto, las herejías se incrementaron y multiplicaron, y se propagaron, cuán ampliamente se extendió el cisma, no podemos pensar, ni decir sin el mayor dolor de la mente. Pero finalmente el Señor, bueno y misericordioso, que nunca está tan enojado como para no recordar la misericordia, (t) garantizó la paz y la unanimidad a los reyes y príncipes cristianos. Con la oportunidad que se nos ofrece, confiando en Su misericordia concebimos la esperanza más fuerte de que, por dichos medios de un Concilio, se ponga fin a estos males tan graves de la Iglesia.

Por lo tanto, hemos juzgado que su celebración ya no debe aplazarse; con el fin de que los cismas y herejías puedan ser quitados; que la moral puede ser corregida y reformada; para que la paz pueda ser preservada entre los príncipes cristianos. Por lo tanto, tras una madura deliberación con nuestros venerables hermanos los cardenales de la santa Iglesia Romana, y habiendo conocido también este nuestro propósito, nuestros amados hijos en Cristo, Fernando, emperador elegido de los romanos, y otros reyes y príncipes que, aun como nos habíamos prometido por su excesiva piedad y sabiduría, nos encontramos muy dispuestos a ayudar en la celebración de dicho Concilio: Nosotros, para la alabanza, el honor y la gloria de Dios Todopoderoso, y para el bien de la Iglesia Universal, y confiando y apoyados por la autoridad de Dios mismo, y de los Beatos Apóstoles Pedro y Pablo, que (autoridad) también ejercemos en la tierra, acusamos a un sagrado Concilio ecuménico y general en la ciudad de Trento para el siguiente día más sagrado de la Resurrección del Señor; y ordenamos y nombramos, que, toda suspensión removida, sea allí celebrada. Por lo tanto, exhortamos y amonestamos fervientemente en el Señor, y también encomendamos y ordenamos estrictamente, en virtud de la santa obediencia, y por la obligación del juramento que han tomado, y bajo las penas que saben que son designadas por los cánones sagrados contra aquellos que descuidan reunirse en los Concilios generales, nuestros venerables hermanos de todas las naciones, patriarcas, arzobispos, obispos y nuestros amados hijos, los abades, y otros a quienes, por derecho común, o por privilegio, o costumbre antigua, se les permite sentarse y dar su opinión en un Concilio general, para reunirse, antes del día mencionado, allí para celebrar un Concilio; a menos que se vean obstaculizados por un impedimento legal, el cual, sin embargo, estará obligado a probar al Sínodo por supervisores legales.

Además, advertimos a todos y a cada uno, a quienes les preocupa y puede preocupar, que no estén presentes en el Consejo. Y exhortamos y suplicamos a nuestros muy queridos hijos en Cristo, el Emperador elegido de los romanos, y los otros reyes y príncipes cristianos, a quienes sinceramente se deseaba que pudieran estar presentes en el Concilio, que, si no pudieran estar presentes en él, enviarían al menos hombres prudentes, graves y piadosos como sus embajadores, para estar presentes en su nombre; y que tengan cuidado diligente, digno de su piedad, de que los prelados de sus reinos y dominios cumplan, sin negación ni demora, su deber hacia Dios y la Iglesia en esta coyuntura tan urgente: dudando de que ellos también proveerán que se mantenga un paso seguro y libre a través de sus reinos y dominios para los prelados y sus domésticos, asistentes y todos los demás que están procediendo o regresando del Concilio, y que sean tratados y recibidos en todos los lugares amable y cortésmente; como también proporcionaremos de manera similar en lo que a nosotros respecta, que han resuelto no omitir nada que podamos hacer nosotros, que hemos sido colocados en esta posición, para completar una obra tan piadosa y saludable; buscando, como Dios sabe, nada más, no proponiendo nada más, en la celebración de este Concilio, sino el honor de Dios, la recuperación y la salvación de las ovejas que están dispersas, y la tranquilidad perpetua y el reposo de la comunidad cristiana. Y con el fin de que esta carta, y su contenido puede llegar al conocimiento de todos los que se refiere, y que nadie puede alegar como una excusa que él no sabía de ella, sobre todo porque no puede, tal vez, ser de libre acceso a todos, que deben ser familiarizados con esta nuestra carta:

Ordenaremos y ordenaremos que, en la basílica vaticana del príncipe de los apóstoles, y en la Iglesia de Letrán, en el momento en que el pueblo suele reunirse allí para estar presente en las solemnidades de la misa, sea leído públicamente en voz alta por los oficiales de nuestra corte, o por ciertos notarios públicos; y que sea, después de ser leído, fijado a las puertas de dichas iglesias, también a las puertas de la Cancillería apostólica, y al lugar habitual en el Campo di Fiore, donde durante algún tiempo será dejado para ser leído y dado a conocer a todos los hombres: y cuando se retiren de allí, las copias de los mismos permanecerán fijadas en esos mismos lugares. Porque haremos que, al ser así leída, publicada y colocada, esta carta obligue y vincule, después de un intervalo de dos meses a partir del día de ser publicada y colocada, a todos y cada uno de los que incluye, incluso como si les hubiera sido comunicada y leída en persona. Y ordenamos y decretamos que, sin ninguna duda, se dé fe a copias de las mismas escritas, o suscritas, por la mano de un notario público, y garantizadas por el sello de alguna persona constituida en dignidad eclesiástica. Por lo tanto, que nadie infrinja esta nuestra carta de indicción, estatuto, decreto, precepto, amonestación y exhortación, o con temeraria osadía ir en contra de ella. Pero si alguno presume de intentar esto, hágale saber que incurrirá en la indignación de Dios Todopoderoso, y de Sus Benditos Apóstoles, Pedro y Pablo.

Dado en Roma, en San Pedro, en el año MDLX de la Encarnación del Señor, en el tercero de los calendarios de diciembre, (u) en el primer año de nuestro Pontificado.

ANTONIUS FLORIBELLUS LAVELLINUS.

BARENGUS (en inglés).

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