¿Cuándo vivió Noé? 2948 a 1998 a. C. según el cómputo de Ussher

El Génesis da las edades de Noé, no sus fechas, por lo que cada año que se le asigna es un cálculo. El más conocido, el del arzobispo James Ussher, lo sitúa viviendo desde el 2948 al 1998 a. C., con el diluvio en el 2349 a. C. Los conteos que siguen la Septuaginta griega, o que permiten lagunas en las genealogías, lo sitúan antes, y algunos cristianos dejan la fecha abierta.

Génesis 5 va desde Adán hasta Noé y da la edad de cada padre cuando nació el siguiente hijo en la línea. Suma esas edades y tendrás los años desde la creación hasta cualquier nacimiento en la lista, un conteo conocido como Anno Mundi, "año del mundo", o AM. En el texto hebreo, que sigue la versión King James, la suma llega a Noé en el AM 1056: "Vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo" (Génesis 5:28), y el siguiente versículo lo llama Noé. El diluvio llegó 600 años después, en el AM 1656, pues "era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra" (Génesis 7:6).

Convertir AM a a. C. requiere un segundo paso: un punto fijo donde los años de la Biblia coincidan con una fecha conocida, y una cadena de cálculo hacia atrás desde allí a través de los reyes, los jueces, el Éxodo y los patriarcas. Ussher, como explica John D. Morris del Institute for Creation Research, "eligió la fecha conocida de la muerte de Nabucodonosor como su punto de partida, y trabajó hacia adelante y hacia atrás desde allí". Cada eslabón de la cadena tiene sus propias disputas, lo cual es una razón por la que las fechas cristianas para Noé difieren.

La de Ussher Anales del mundo, publicada en latín en 1650 y en inglés en 1658, registra el nacimiento de Noé en el AM 1056, 2948 a. C. La Septuaginta griega, la traducción utilizada en muchas de las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, añade cien años a seis de los padres antes de Noé, da a Matusalén 167 años antes de su hijo en lugar de 187 y a Lamec 188 en lugar de 182, por lo que según sus números Noé nació en el AM 1642. El Génesis no dice dónde nació.

Su edad cuando comenzó el arca no se da, por lo que qué edad tenía Noé cuando construyó el arca tiene que deducirse de otros versículos. La duración de su vida es clara: "Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años; y murió" (Génesis 9:29). Según el conteo de Ussher, murió en el 1998 a. C.

El Génesis fecha el diluvio al día, aunque por la edad de Noé en lugar de por cualquier calendario: "En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas" (Génesis 7:11). Convertido a un año, ese día cae en cualquier momento desde aproximadamente el 2350 a. C. hasta hace decenas de miles de años, dependiendo de qué texto antiguo del Génesis se siga, si sus listas de padres e hijos están completas y cómo se fechan los siglos posteriores a Abraham.

quién	Cómo cuentan	El Diluvio
James Ussher, Anales del mundo	Texto hebreo, sin lagunas, creación en el 4004 a. C.	2349 a. C.
Answers in Genesis	4004 a. C. de Ussher menos los 1656 años desde la creación hasta el diluvio	2348 a. C.
Institute for Creation Research (Brian Thomas, 2018)	Texto hebreo, contado hacia atrás desde el nacimiento de Abram en el 2166 a. C.	alrededor del 2472 a. C.
Proclamación tradicional de Navidad, Martirologio Romano	un antiguo cálculo con los 2.242 años de la Septuaginta desde la creación hasta el diluvio	2.957 años antes del nacimiento de Cristo
Associates for Biblical Research (2019)	Edades de la Septuaginta y del Pentateuco samaritano para Génesis 11	alrededor del 3300 a. C. como muy pronto
Razones para creer	lagunas en las genealogías; un diluvio sobre la región donde vivía la gente entonces	posiblemente hace entre 50.000 y 40.000 años
BioLogos	un diluvio real recordado y vuelto a contar con la teología de Israel	sin fecha; “no es importante para el significado”

Answers in Genesis llega al 2348 a. C. restando 1.656 años, los 1.056 de Génesis 5 y los 600 de Noé en el diluvio (Génesis 7:6), de los 4004 a. C. de Ussher. Morris señala que 2348 es también el año del diluvio que una vez se imprimió en los márgenes de casi todas las Biblias del Rey Jacobo. La cifra propia de Ussher es un año anterior porque sus años comienzan a finales de octubre: el AM 1656 transcurrió desde el otoño de 2349 a. C. hasta el 2348 a. C., y según su Anales el diluvio comenzó en su segundo mes, el 7 de diciembre de 2349 a. C. Noé salió del arca el 18 de diciembre de 2348 a. C., a principios del AM 1657.

Brian Thomas del ICR comienza en cambio desde el nacimiento de Abram, fechado en 2166 a. C. en la cronología del erudito Andrew Steinmann, y llega a “alrededor del 2472 a. C. para el año del Diluvio”. El ICR no muestra sus cálculos: según las cifras hebreas en la siguiente tabla, 2166 a. C. más 292 años da 2458 a. C., o 2518 a. C. con Taré a los 130.

Ussher y Steinmann suman ambos los números hebreos sin lagunas, sin embargo, el Abram de Ussher nace en 1996 a. C., 170 años después que el de Steinmann. La diferencia radica en los siglos posteriores a Abraham. La cronología de Ussher fecha el Éxodo en 1491 a. C., la de Steinmann en 1446 a. C. Aún mayor es cómo cada uno interpreta que “el tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años” (Éxodo 12:40). Steinmann cuenta los 430 años desde la llegada de Jacob a Egipto. Ussher, como explica Rodger Young de los Associates for Biblical Research, leyó el versículo “a la luz de la declaración de Pablo en Gálatas 3:17”, donde la ley vino “cuatrocientos treinta años después” del pacto con Abraham, lo que deja 215 años en Egipto. La estancia de Steinmann en Egipto, 215 años más larga, supera al Éxodo de Ussher, 45 años anterior.

Los Associates for Biblical Research, que sostienen un diluvio global y una tierra joven, dijeron en 2019 que “basándose en investigaciones preliminares”, tomar las edades de la Septuaginta y del samaritano para Génesis 11 como originales “dataría el Diluvio alrededor del 3300 a. C.”, lo que llaman “probablemente la fecha exterior posible”. La declaración añade que no todo su personal participó en el estudio y que mantienen “una variedad de puntos de vista” sobre los años anteriores a Abraham.

Hugh Ross de Reasons to Believe responde de manera diferente: “No es posible asignar una fecha exacta para el diluvio de Noé. Sin embargo, se puede asignar una estimación razonable al evento”. Reasons to Believe sitúa su fecha sugerida en la última edad de hielo. BioLogos sostiene que “la naturaleza exacta o la fecha de este diluvio histórico no es importante para el significado del relato del Génesis”.

Génesis 5 y 11 llegan a nosotros en tres formas antiguas cuyos números difieren: el texto masorético hebreo, el Pentateuco samaritano y la Septuaginta griega.

Texto	De la creación al diluvio	Del diluvio al nacimiento de Abram
Hebreo (masorético)	1.656 años	292 años (352 si Taré tenía 130)
Pentateuco samaritano	1.307 años	942 años
Septuaginta griega	2.242 años (2.262 en el Códice Alejandrino)	1.072 años en las copias de Agustín

La Enciclopedia Católica de 1908 puso los tres uno al lado del otro, juzgó que “la diversidad se debe a un cambio sistemático” y dijo a sus lectores que “la libertad del católico para investigar la cronología de este período es totalmente ilimitada”. Las notas de la New American Bible dicen lo mismo de forma más breve: “Hay algunas diferencias en los números de los manuscritos hebreos y griegos”.

Agustín se enfrentó al problema en el siglo V: según los números griegos que seguía su Biblia, Matusalén sobrevive al diluvio por catorce años, aunque solo ocho personas estaban en el arca. (El Códice Alejandrino, que le da a Matusalén 187 años, elimina la dificultad.) En La Ciudad de Dios culpó a un copista temprano, no a los judíos ni a los traductores, y dictaminó que donde las dos versiones no pueden ser ambas ciertas, “debemos tomar nuestras ideas de los hechos reales del texto del cual ha sido traducida nuestra propia versión”, es decir, el hebreo. Sin embargo, contó desde el diluvio hasta Abraham según el griego: “Hay, pues, desde el diluvio hasta Abraham 1072 años, según las versiones Vulgata o Septuaginta”.

Las iglesias todavía leen textos diferentes. La Iglesia Ortodoxa, como señala la Iglesia Ortodoxa en América, “utiliza principalmente traducciones de la versión griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta”. En la Iglesia Católica, la Proclamación de Navidad, tradicionalmente cantada justo antes de la Misa de Gallo, databa antiguamente el nacimiento de Cristo “en el año dos mil novecientos cincuenta y siete después del diluvio” y 5199 años desde la creación, lo que deja los 2242 años de la Septuaginta entre ambos. El texto inglés aprobado ahora dice solo que “habían pasado siglos y siglos” desde el diluvio.

Cada fecha del calendario para el diluvio, desde la de Ussher hasta la de los Associates for Biblical Research, suma Génesis 5 y 11 como listas ininterrumpidas de padres e hijos. Los cristianos no están de acuerdo sobre si así es como funcionan las listas. Reasons to Believe sostiene que “existe una fuerte evidencia de que hay lagunas genealógicas”, por lo que las edades no pueden simplemente sumarse. Los Associates for Biblical Research concluyeron en 2019 que “la interpretación de fluidez (lagunas cronológicas en las genealogías) es exegética y hermenéuticamente insostenible”. Answers in Genesis e ICR suman las edades tal como aparecen. Las notas de la New American Bible subrayan otro propósito: tales listas “tenían una función comunicativa, fundamentando la autoridad o el reclamo del último individuo nombrado en el primero”.

Ninguna inscripción menciona a Noé, y ninguna excavación ha datado su diluvio. La arqueología ha encontrado depósitos de inundaciones en las ciudades de la antigua Sumeria, en lo que hoy es el sur de Irak, y escritos sumerios que recuerdan un gran diluvio. En 1929, Leonard Woolley, excavando bajo el cementerio real de Ur, encontró barro limpio depositado por el agua que, según mostró un pozo más grande la temporada siguiente, tenía once pies de espesor. Woolley dijo al público que había encontrado el diluvio del Génesis, pero, como registra el proyecto Ur Online del Penn Museum y el British Museum, “en sus discusiones académicas nunca lo hizo”.

El sumeriólogo Samuel Noah Kramer examinó los hallazgos en la revista Expedición en 1967. Los depósitos de Woolley, escribió, “se remontan al menos al 3500 a.C.”, demasiado pronto para encajar con la historia del diluvio sumerio, mientras que las capas de inundación en Kish y Shuruppak yacían justo por encima de restos datados entre el 3200 y el 3000 a.C. Shuruppak era, en la tradición sumeria, la ciudad de Ziusudra, el héroe de esa historia. Kramer, siguiendo al arqueólogo Max Mallowan, concluyó que la historia mesopotámica, y el relato del Génesis que él consideraba basado en ella, recordaban “un desastre real, catastrófico pero de ninguna manera universal” alrededor del 3000 a.C.

Los cristianos evalúan estos hallazgos de manera diferente. BioLogos sostiene que Génesis 6–9 no está “tomado de las historias de otras culturas”, sino que se basa en “una memoria cultural común de un cataclismo acuático”. Aquellos que sostienen que hubo un diluvio sobre toda la tierra buscan sus rastros en rocas de todo el mundo en lugar de bajo una sola ciudad: Ken Ham de Answers in Genesis cita “miles de millones de fósiles, capas de roca depositadas rápidamente”, y Brian Thomas del ICR escribe: “Ya tenemos un mundo lleno de capas de roca y fósiles del Diluvio”. Un diluvio alrededor del 3000 a.C. ocurriría seis siglos antes de la fecha de Ussher, aunque cerca del conteo de la Septuaginta de la Proclamación de Navidad.

La Biblia no dice dónde vivió Noé ni dónde se construyó el arca. El Génesis sitúa el Edén en el este, “un huerto al oriente en Edén” (Génesis 2:8), y las notas de la New American Bible resumen su imagen: “En la perspectiva del Génesis, la raza humana se originó en el Este”. Después del diluvio, los descendientes de Noé se trasladaron desde el este hacia Sinar, la tierra de Babel, Erec y Acad en Mesopotamia (Génesis 10:10): “y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí” (Génesis 11:2). Ese viaje ocurrió después del diluvio, por lo que dice poco sobre dónde vivió Noé antes; a lo sumo, los versículos apuntan al este, y solo por inferencia.

El arca encalló “en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los montes de Ararat” (Génesis 8:4). Eso nombra una región montañosa, no un solo pico. La nota de la New American Bible lo dice claramente: “No hay ningún monte Ararat en la Biblia”. Dónde descansó el arca, y la larga búsqueda de la misma, es el tema de si se ha encontrado el arca de Noé.

Sobre la vida de Noé después, el Génesis registra una ocupación: “Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña” (Génesis 9:20). No dice dónde estaba la viña ni dónde murió, solo que “vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años” (Génesis 9:28).

Génesis 11:10–26 va desde Sem hasta Abram, nuevamente por las edades de los padres, comenzando “dos años después del diluvio” (Génesis 11:10). El último eslabón es el incierto: “Vivió Taré setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán” (Génesis 11:26). Si Abram nació ese año, la línea llega a él 292 años después del diluvio.

Ussher tomó el versículo para indicar el año en que nació el primer hijo de Taré, y ese hijo fue Harán. Taré murió a los 205 años (Génesis 11:32); Esteban dice que Abraham salió de Harán “después que su padre murió” (Hechos 7:4); y “era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán” (Génesis 12:4). Entonces Taré tenía 205 menos 75, o 130, al nacimiento de Abram, y Abram, como dijo Ussher en 1658, “no vino al mundo hasta 60 años después”. Según esa lectura, el conteo desde el diluvio hasta Abram es de 352 años.

La New American Bible católica mantiene a Taré en 70 años. Su nota sobre Génesis 11:32 calcula que Taré “vivió en Harán durante sesenta años después de la partida de Abraham”, y lee las palabras de Esteban a través de otro texto del Génesis: en el Pentateuco samaritano Taré muere a los 145 años, que es 70 más 75, “en el mismo año en que Abraham salió de Harán. Esta es la tradición seguida en el discurso de Esteban”. El ICR también mantiene los 70, señalando que algunos eruditos conservadores añaden los 60 años, pero que otros han establecido “una cronología coherente sin estos 60 años”.

¿Vivió Noé para ver a Abraham? Según los números hebreos con Taré a los 70 años, sí: Noé murió 350 años después del diluvio, cuando Abram tenía 58 años. Con Taré a los 130, Abram nació dos años después de que Noé muriera; Ussher fecha la muerte de Noé en 1998 a.C. y el nacimiento de Abram en 1996 a.C. Según los números de la Septuaginta, Abram nació más de 700 años después de que Noé muriera. Los años de Noé después del diluvio se exponen en cuánto tiempo vivió Noé.

Hebreos 11 nombra a los dos hombres uno tras otro entre las personas de fe: Noé, quien “preparó el arca para la salvación de su casa”, y Abraham, quien “salió sin saber a dónde iba” (Hebreos 11:7–8).

• ¿Cuándo y dónde nació Noé?
• ¿Cuánto tiempo estuvo Noé en el arca?
• ¿Quién ayudó a Noé a construir el arca?
• Las generaciones desde Noé hasta Jesús
• ¿Cuántos años hay desde Adán hasta Jesús?