Comparer les confessions chrétiennes

nous confessons de bouche et croyons de cœur, avec tous les hommes pieux, selon les saintes Écritures, en un seul Dieu éternel, tout-puissant et incompréhensible, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et en aucun de plus, ni en nul autre ;

Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit. Bien que les membres de la Divinité soient des êtres distincts ayant des rôles distincts, ils sont un dans le but et dans la doctrine.

Les Amish adhèrent aux croyances chrétiennes fondamentales, mais leur spiritualité a été façonnée par leur interprétation de la Bible ainsi que par plusieurs sources écrites.

Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu pour autant qu’elle soit traduite correctement ; nous croyons aussi que le Livre de Mormon est la parole de Dieu.

Nous croyons et confessons aussi qu’avant son ascension il a institué son Nouveau Testament et que, celui-ci devant être et demeurer un Testament éternel, il l’a confirmé et scellé de son précieux sang, et l’a donné et laissé à ses disciples, oui, le leur a recommandé si instamment que ni ange ni homme ne peut l’altérer, ni y ajouter, ni en retrancher ;

La révélation est une communication de Dieu à ses enfants. Cette direction vient par divers canaux selon les besoins et les circonstances des individus, des familles et de l’Église dans son ensemble. Lorsque le Seigneur révèle sa volonté à l’Église, il parle par l’intermédiaire de son prophète.

Les Amish lisent toute la Bible chrétienne, Ancien et Nouveau Testament, dans la traduction allemande de Luther pour le culte.

Les Écritures officielles et canonisées de l’Église, souvent appelées les ouvrages classiques, sont la Bible, le Livre de Mormon, Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix.

Les Amish se soucient toutefois davantage de mettre leur foi en pratique que d’enseigner des doctrines théologiques formelles. À la suite de leurs ancêtres anabaptistes suisses, les Amish cherchent à suivre les enseignements de Jésus dans la vie quotidienne en aimant leurs ennemis et en pardonnant les offenses.

La Bible est l’œuvre de nombreux prophètes et écrivains inspirés agissant sous l’influence du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21).

Outre la Bible allemande de Luther, le Miroir des martyrs, l’Ausbund et la Confession de foi de Dordrecht sont des sources essentielles de leurs croyances.

Lorsque la Bible a été compilée, organisée, traduite et transcrite, de nombreuses erreurs se sont glissées dans le texte. L’existence de telles erreurs devient évidente quand on considère les traductions nombreuses et souvent contradictoires de la Bible qui existent aujourd’hui.

Les Amish se soucient toutefois davantage de mettre leur foi en pratique que d’enseigner des doctrines théologiques formelles. À la suite de leurs ancêtres anabaptistes suisses, les Amish cherchent à suivre les enseignements de Jésus dans la vie quotidienne en aimant leurs ennemis et en pardonnant les offenses.

Les Saints des Derniers Jours vénèrent la Bible. Ils l’étudient et croient qu’elle est la parole de Dieu. Cependant, ils ne croient pas que la Bible, telle qu’elle est actuellement disponible, soit exempte d’erreur.

De ce même Dieu unique, qui opère tout en tous, nous croyons et confessons qu’il est le Créateur de toutes les choses visibles et invisibles ; qu’il a, en six jours, créé, fait et préparé le ciel et la terre, et la mer, et tout ce qui s’y trouve ;

Sous la direction du Père céleste, Jésus-Christ a créé les cieux et la terre. D’après les Écritures révélées par l’intermédiaire du prophète Joseph Smith, nous savons que, dans l’œuvre de la Création, le Seigneur a organisé des éléments qui existaient déjà. Il n’a pas créé le monde « à partir de rien », comme certains le croient.

nous confessons de bouche et croyons de cœur, avec tous les hommes pieux, selon les saintes Écritures, en un seul Dieu éternel, tout-puissant et incompréhensible, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et en aucun de plus, ni en nul autre ;

D’après le récit que le prophète a fait de la Première Vision et d’après ses autres enseignements, nous savons que les membres de la Divinité sont trois êtres distincts. Le Père et le Fils ont un corps tangible de chair et d’os, et le Saint-Esprit est un personnage d’esprit.

nous devons aller à Dieu d’un cœur droit et dans une foi parfaite, et croire en Jésus-Christ, comme l’Écriture le dit et lui rend témoignage ; par laquelle foi nous obtenons le pardon des péchés, sommes sanctifiés, justifiés et faits enfants de Dieu

Nous croyons que, grâce à l’expiation du Christ, tout le genre humain peut être sauvé, en obéissant aux lois et aux ordonnances de l’Évangile.

lorsque quelqu’un, après avoir été éclairé, a reçu la connaissance de la vérité et a été incorporé à la communion des saints, pèche de nouveau jusqu’à la mort, soit par obstination, soit par présomption envers Dieu, soit pour quelque autre cause, et tombe dans les œuvres infructueuses des ténèbres, se trouvant ainsi séparé de Dieu et perdant le royaume de Dieu

Persévérer jusqu’à la fin, c’est rester fidèle à notre engagement envers Dieu et ses commandements tout au long de notre vie. Cela comprend le fait de conclure des alliances avec lui, de se repentir chaque jour et de compter sur la puissance de Jésus-Christ pour nous aider à surmonter les épreuves, les tentations et l’opposition. Tous ceux qui persévéreront jusqu’à la fin recevront le don de la vie éternelle et retourneront vivre avec Dieu (voir Matthieu 10:22).

Et qu’ainsi le Fils de Dieu est mort, a goûté la mort et a versé son précieux sang pour tous les hommes ;

Le libre arbitre est la capacité et le privilège que Dieu nous donne de choisir et d’agir par nous-mêmes. Le libre arbitre est essentiel dans le plan du salut. Sans le libre arbitre, nous ne pourrions ni apprendre, ni progresser, ni suivre le Sauveur.

n’excluant personne du précieux héritage du salut éternel, hormis les incrédules et les désobéissants, ceux au cou raide et les endurcis, qui le méprisent et s’attirent cela par leurs propres péchés, se rendant ainsi indignes de la vie éternelle.

Chacun de nous recevra en conséquence une demeure éternelle dans un royaume de gloire précis. Le Seigneur a enseigné ce principe lorsqu’il a dit : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. » Il y a trois royaumes de gloire : le royaume céleste, le royaume terrestre et le royaume téleste.

par laquelle désobéissance le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, qui s’est ainsi étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché et ont, de ce fait, attiré sur eux la colère de Dieu et la condamnation ;

Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs propres péchés, et non pour la transgression d’Adam.

Nous croyons et confessons que, puisque les pensées du cœur de l’homme sont mauvaises dès sa jeunesse et, partant, enclines à toute injustice, à tout péché et à toute méchanceté, la première leçon du précieux Nouveau Testament du Fils de Dieu est la repentance et l’amendement de vie,

Parce que nous sommes tous enfants de Dieu, toute personne qui est jamais née sur la terre est notre frère ou notre sœur en esprit. Et parce que nous sommes les enfants d’esprit de Dieu, nous avons chacun hérité du potentiel de développer ses qualités divines.

ceux qui ont des oreilles pour entendre et un cœur pour comprendre doivent produire de véritables fruits de repentance, amender leur vie, croire à l’Évangile, fuir le mal et faire le bien, renoncer à l’injustice, abandonner le péché, se dépouiller du vieil homme et de ses œuvres et revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité :

Parfait peut aussi signifier sans péché ni mal. Seul le Christ a été totalement parfait. Les vrais disciples du Christ peuvent devenir parfaits par sa grâce et son expiation.

Au sujet de la prestation de serment, nous croyons et confessons que le Seigneur Christ a aboli et interdit celle-ci à ses disciples, afin qu’ils ne jurent aucunement, mais que leur oui soit oui, et leur non, non ;

Une grande partie de la loi cérémonielle a été accomplie à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ, qui ont mis fin au sacrifice par l’effusion de sang (Alma 34:13–14). La loi était administrée sous la Prêtrise d’Aaron et constituait un évangile préparatoire destiné à conduire ses adeptes au Christ.

Les Amish pratiquent le baptême par versement ou affusion, plutôt que par immersion complète.

Le baptême par immersion dans l’eau, administré par quelqu’un qui en a l’autorité, est la première ordonnance du salut et de l’exaltation dans l’Évangile de Jésus-Christ. Il est aussi nécessaire pour devenir membre de L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et pour recevoir le salut éternel.

les croyants repentants qui, par la foi, la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, sont rendus un avec Dieu et sont inscrits dans le ciel doivent, sur cette confession de foi conforme à l’Écriture et ce renouvellement de vie, être baptisés d’eau,

Nous croyons que les premiers principes et les premières ordonnances de l’Évangile sont : premièrement, la foi au Seigneur Jésus-Christ ; deuxièmement, le repentir ; troisièmement, le baptême par immersion pour la rémission des péchés ; quatrièmement, l’imposition des mains pour le don du Saint-Esprit.

En tant qu’anabaptistes, les Amish accordent une importance suprême au baptême des adultes. Ceux qui prononcent le vœu baptismal s’engagent pour la vie à suivre les voies de Jésus et à observer l’Ordnung de l’Église.

En accomplissant des baptêmes par procuration en faveur de ceux qui sont décédés, les membres de l’Église offrent ces bénédictions à leurs ancêtres défunts. Ces personnes peuvent alors choisir d’accepter ou de rejeter les ordonnances accomplies en leur faveur.

Nous confessons et observons aussi la fraction du pain, ou Cène, telle que le Seigneur Christ Jésus l’a instituée avant ses souffrances avec du pain et du vin, et l’a observée et mangée avec ses apôtres, leur commandant de l’observer en mémoire de lui ;

Aujourd’hui, la Sainte-Cène est une ordonnance dans laquelle les membres de l’Église prennent du pain et de l’eau en souvenir du sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Cette ordonnance est une partie essentielle du culte et du développement spirituel. Par cette ordonnance, les membres de l’Église renouvellent les alliances qu’ils ont faites avec Dieu lorsqu’ils ont été baptisés.

Tous ceux qui veulent rompre un même pain en mémoire du corps rompu de Christ, et tous ceux qui veulent boire à une même boisson en mémoire du sang versé de Christ, seront unis au préalable par le baptême en un seul corps de Christ, qui est l’Église de Dieu et dont le Chef est Christ.

Bien que la Sainte-Cène soit destinée aux membres de l’Église, rien ne doit être fait pour empêcher d’autres personnes d’en prendre.

Nous confessons et observons aussi la fraction du pain, ou Cène, telle que le Seigneur Christ Jésus l’a instituée avant ses souffrances avec du pain et du vin,

Le pain rompu rappelle son corps et ses souffrances physiques — en particulier ses souffrances sur la croix. Il rappelle aussi que, par sa miséricorde et sa grâce, tous les êtres humains seront ressuscités et recevront la possibilité de la vie éternelle avec Dieu. L’eau rappelle que le Sauveur a versé son sang dans d’intenses souffrances et angoisses spirituelles, depuis le jardin de Gethsémané jusqu’à la croix.

ni le baptême, ni la cène, ni l’[appartenance à l’]Église, ni aucune autre cérémonie extérieure, ne peuvent, sans la foi, la régénération, le changement ou le renouvellement de vie, servir à rien pour plaire à Dieu ou pour obtenir de lui quelque consolation ou promesse de salut ;

La prêtrise comprend l’autorité d’administrer les ordonnances de l’Évangile qui sont nécessaires au salut et à l’exaltation. Les personnes concluent des alliances sacrées avec Dieu en recevant ces ordonnances.

Aucune organisation centrale ni autorité ecclésiale nationale n’assure la cohésion des sous-groupes. La plupart des districts d’une même affiliation ont des pratiques semblables, mais même ainsi l’autorité ultime pour la vie et la pratique amish réside dans le district local.

Le président de l’Église est prophète, voyant et révélateur. Il est aussi l’apôtre le plus ancien. Sous la direction du Seigneur, il préside l’Église et il est la seule personne sur terre autorisée à exercer toutes les clés de la prêtrise (voir Matthieu 16:16–19 ; voir aussi 3.4.1.1 dans ce manuel).

Les ministres ordonnés, littéralement appelés « serviteurs » dans le dialecte allemand de Pennsylvanie, servent normalement à vie. Aucun n’a de formation théologique formelle : vivre de manière conséquente selon le mode de vie amish est leur titre le plus important. Bien qu’ils puissent recevoir occasionnellement des dons de nourriture, les responsables ne sont pas rémunérés pour leur travail d’Église et doivent subvenir à leurs besoins par d’autres occupations.

Sous la direction de ceux qui détiennent les clés de la prêtrise, la Prêtrise d’Aaron et la Prêtrise de Melchisédek sont conférées aux membres masculins dignes de l’Église (voir Doctrine et Alliances 84:14–17). Après que la prêtrise appropriée a été conférée, la personne est ordonnée à une fonction dans cette prêtrise, comme celle de diacre ou d’ancien.

Chaque district ecclésial a ses propres responsables, toujours des hommes. En général, les responsables comprennent un évêque (serviteur aux pleins pouvoirs), deux ou trois ministres (serviteurs du livre) et un diacre (serviteur des pauvres).

Les membres masculins dignes de l’Église reçoivent l’autorité de la prêtrise par la remise de la prêtrise et l’ordination à des offices de la prêtrise. Tous les membres de l’Église peuvent exercer une autorité déléguée lorsqu’ils sont mis à part ou chargés d’aider à accomplir l’œuvre de Dieu.

Les membres confessent leurs péchés et réaffirment leur vœu d’observer l’Ordnung lors d’une réunion de conseil tenue avant le service de communion.

C’est un devoir pour toutes les personnes de confesser tous leurs péchés au Seigneur et d’obtenir son pardon (D&A 58:42–43). Si nécessaire, les péchés doivent être confessés à la ou aux personnes envers qui on a péché. Les péchés graves doivent être confessés à un responsable de l’Église (dans la plupart des cas, l’évêque).

Comme les Amish n’ont pas de lieux de culte, ils tiennent leurs cultes dans leurs maisons. Un dimanche sur deux, les membres du district local se réunissent chez l’un d’entre eux.

Le sabbat est le jour du Seigneur, mis à part chaque semaine pour le repos et le culte. À l’époque de l’Ancien Testament, le peuple de l’alliance de Dieu observait le sabbat le septième jour de la semaine parce que Dieu s’était reposé le septième jour après avoir créé la terre. Après la résurrection de Jésus-Christ, qui eut lieu le premier jour de la semaine, les disciples du Seigneur commencèrent à observer le sabbat le premier jour de la semaine, le dimanche.

Un chant lent, à l’unisson et en allemand, sans rythme ni instruments, unit la communauté dans le culte. Les airs anciens sont chantés de mémoire.

Les cantiques et les chants d’enfants empreints de dévotion sont utilisés pour tout le chant de l’assemblée lors des services de culte. Les cantiques, les chants d’enfants ou d’autres morceaux de musique sacrée peuvent être utilisés pour le prélude et le postlude, pour la musique du chœur, et pour les présentations en solo ou en petit groupe.

Les cultes reflètent la simplicité et le dépouillement de la vie amish. Il n’y a ni autels, ni cierges, ni orgues, ni vitraux, ni chœurs, ni chaires.

L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n’expose pas la croix sur ses bâtiments, ni dans ses chapelles, ses salles de classe ou d’autres lieux semblables.

Un passage de l’Écriture, lu par le diacre, et deux prières (l’une silencieuse et l’autre lue dans un livre de prières), pendant lesquelles l’assemblée s’agenouille, font partie du long service.

Un don du Saint-Esprit qui permet à des personnes inspirées de parler des langues inconnues, de les comprendre ou de les interpréter. Nous croyons au don des langues (Articles de foi 1:7).

chacun puisse servir l’autre avec le don qu’il a reçu du Seigneur, afin que, par le service mutuel et le concours de chaque membre, chacun selon sa mesure, le corps de Christ soit perfectionné

Nous croyons au don des langues, à la prophétie, à la révélation, aux visions, à la guérison, à l’interprétation des langues, etc.

le Fils de Dieu est mort, a goûté la mort et a versé son précieux sang pour tous les hommes ; et qu’il a par là écrasé la tête du serpent, détruit les œuvres du diable, annulé l’acte et obtenu le pardon des péchés pour tout le genre humain

Les individus n’ont pas à céder aux tentations de Satan. Chaque personne a le pouvoir de choisir le bien plutôt que le mal, et le Seigneur a promis d’aider tous ceux qui le cherchent par une prière sincère et par la fidélité.

Les femmes sont censées porter une coiffe et, généralement, une robe en trois pièces comprenant une pèlerine et un tablier.

Dans L’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, il n’y a pas de vêtement religieux extérieur particulier lors des services de culte ordinaires du dimanche.

Il a été conçu en la vierge Marie, qui était fiancée à un homme nommé Joseph, de la maison de David ; et qu’elle l’a enfanté comme son fils premier-né, à Bethléhem, l’a emmailloté et couché dans une crèche

Dans le Nouveau Testament, une vierge choisie par Dieu le Père pour être la mère de son Fils dans la chair. Après la naissance de Jésus, Marie eut d’autres enfants (Marc 6:3).

le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, qui s’est ainsi étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché et ont, de ce fait, attiré sur eux la colère de Dieu et la condamnation

Dans le Nouveau Testament, une vierge choisie par Dieu le Père pour être la mère de son Fils dans la chair. Après la naissance de Jésus, Marie eut d’autres enfants (Marc 6:3).

nous confessons avec tous les saints qu’il est le Fils du Dieu vivant, en qui seul résident toute notre espérance, notre consolation, notre rédemption et notre salut, que nous ne pouvons ni ne devons chercher en aucun autre.

Nous sommes tous enfants de Dieu. Il nous aime et connaît nos besoins, et il veut que nous communiquions avec lui par la prière. Nous devons le prier lui et personne d’autre.

au dernier jour, tous les hommes qui seront morts et endormis seront réveillés et vivifiés, et ressusciteront, par la puissance incompréhensible de Dieu

Le monde des esprits après la mort est un lieu où demeurent les esprits de ceux qui sont morts avant la Résurrection. Le monde des esprits se compose du paradis, où demeurent les justes, et de la prison des esprits, où demeurent ceux qui n’ont pas connu l’Évangile ou qui ont été méchants dans la condition mortelle.

chacun recevra en son propre corps selon ce qu’il aura fait, soit bien, soit mal

Le monde des esprits après la mort est un lieu où demeurent les esprits de ceux qui sont morts avant la Résurrection. Le monde des esprits se compose du paradis, où demeurent les justes, et de la prison des esprits, où demeurent ceux qui n’ont pas connu l’Évangile ou qui ont été méchants dans la condition mortelle.

les méchants ou impies, comme maudits, seront jetés dans les ténèbres du dehors, oui, dans les peines éternelles de l’enfer, où leur ver ne mourra point et où leur feu ne s’éteindra point, et où, selon la sainte Écriture, ils ne pourront plus jamais attendre aucune espérance, aucune consolation ni aucune rédemption.

Les révélations des derniers jours parlent de l’enfer d’au moins deux manières. Premièrement, c’est un autre nom de la prison des esprits, lieu temporaire du monde postmortel pour ceux qui sont morts sans connaître la vérité ou qui ont été désobéissants dans la condition mortelle. Deuxièmement, c’est le lieu permanent de Satan et de ses disciples et des fils de perdition, qui ne sont pas rachetés par l’expiation de Jésus-Christ.

ceux qui seront alors encore en vie, et qui seront changés en un clin d’œil, au son de la dernière trompette, seront placés devant le tribunal de Christ, et les bons seront séparés des méchants

Au début de l’ère millénaire, le Christ reviendra sur la terre. Cet événement marquera la fin de l’épreuve mortelle de cette terre. Les méchants seront ôtés de la terre et les justes seront enlevés dans une nuée pendant que la terre sera purifiée.

Il est assis à la droite de Dieu, la Majesté dans les lieux très hauts, d’où il reviendra pour juger les vivants et les morts.

Dans les derniers jours, de nombreux signes de la seconde venue du Sauveur ont été prophétisés. Ces signes permettent aux personnes fidèles de reconnaître le plan de Dieu, d’être averties et de se préparer.

les bons ou pieux, comme bienheureux, seront enlevés avec Christ, entreront dans la vie éternelle et obtiendront cette joie que l’œil n’a point vue, que l’oreille n’a point entendue et qui n’est point montée au cœur de l’homme, pour régner et triompher avec Christ aux siècles des siècles.

Nous croyons au rassemblement littéral d’Israël et au rétablissement des dix tribus ; que Sion (la Nouvelle Jérusalem) sera bâtie sur le continent américain ; que le Christ régnera personnellement sur la terre ; et que la terre sera renouvelée et recevra sa gloire paradisiaque.

est venu dans le monde, non pour meurtrir, briser ou détruire les âmes des hommes, mais pour les guérir et les restaurer, pour chercher ceux qui sont perdus, pour renverser le mur de séparation, pour faire des deux un seul, et ainsi rassembler des Juifs, des Gentils et de toutes les nations un seul troupeau, pour une Église en son nom

La maison d’Israël sera rassemblée dans les derniers jours, avant la venue du Christ (A de F 1:10). Le Seigneur rassemble son peuple Israël lorsqu’il l’accepte et garde ses commandements.

Nous confessons qu’il y a dans l’Église de Dieu un honorable état de mariage, de deux personnes libres et croyantes, conformément à la manière dont Dieu l’a ordonné à l’origine dans le Paradis et l’a institué lui-même avec Adam et Ève

La Première Présidence et le Collège des douze apôtres proclament que « le mariage entre un homme et une femme est ordonné de Dieu et que la famille est au centre du plan du Créateur pour la destinée éternelle de ses enfants ». Lorsqu’un homme et une femme se marient dans le temple, leur famille peut rester unie pour toujours.

Les relations sexuelles avant le mariage sont fortement déconseillées, mais il arrive que des mariages précipités aient lieu en raison d’une grossesse imminente. Les personnes non mariées de sexe opposé ne vivent jamais ensemble, et le divorce est interdit.

La chasteté, c’est n’avoir aucune relation sexuelle en dehors d’un mariage légal entre un homme et une femme. Ceux qui sont chastes s’efforcent aussi d’avoir des pensées, des paroles et des actes convenables sur le plan sexuel. Vivre cette loi comprend le fait d’être entièrement loyal envers son conjoint dans le mariage, tant physiquement qu’affectivement.

Dans le cadre de leur Ordnung, les Amish de l’Ancien Ordre interdisent de posséder une automobile ; de se raccorder aux lignes électriques du réseau public ; de posséder des téléviseurs, des radios ou des ordinateurs personnels ; de fréquenter le lycée ou l’université ; de s’engager dans l’armée ; et d’engager une procédure de divorce.

Lorsque des hommes et des femmes se marient, ils concluent des alliances solennelles les uns avec les autres et avec Dieu. Tout effort doit être fait pour respecter ces alliances et préserver le mariage. Lorsqu’un divorce survient, les individus ont l’obligation de pardonner, d’élever et d’aider plutôt que de condamner.

Les Églises amish interdisent à leurs membres de demander le divorce ou de se remarier du vivant de leur mari ou de leur femme, et un membre qui fait l’un ou l’autre s’expose à l’excommunication et à la mise à l’écart.

Une femme vivante ne peut être scellée qu’à un seul mari à la fois. Si elle et un mari ont été scellés puis ont divorcé, elle doit obtenir l’annulation de ce scellement avant d’être scellée à un autre homme de son vivant (voir 38.4.1.5).

L’enseignement laisse à Dieu le nombre des enfants ; la pratique varie. Lawrence Greksa, de la Case Western Reserve University, décrit les Amish comme ayant « des interdits de longue date, fondés sur la religion, contre le contrôle des naissances ».

La décision concernant le nombre d’enfants à avoir et le moment où les avoir est extrêmement personnelle et privée. Elle doit être laissée entre le couple et le Seigneur. Les membres de l’Église ne doivent pas se juger les uns les autres à ce sujet.

L’avortement est universellement interdit.

La vie humaine est un don sacré de Dieu et occupe une place centrale dans son plan divin pour la progression spirituelle de ses enfants (voir Moïse 1:39 ; Abraham 3:23–26). L’avortement électif par commodité personnelle ou sociale est contraire au plan de Dieu et à ses commandements.

Il n’existe pas d’interdits religieux explicites à l’égard de certains types de médecine. Le recours à la médecine moderne varie beaucoup d’une famille à l’autre et d’un groupe à l’autre.

Rechercher une aide médicale compétente, exercer la foi et recevoir des bénédictions de la prêtrise agissent ensemble pour la guérison, selon la volonté du Seigneur. Les membres ne doivent pas employer ni promouvoir des pratiques médicales ou sanitaires qui sont douteuses sur le plan éthique, spirituel ou juridique.

Certains Amish boivent de l’alcool, mais bien moins que leurs voisins, et les Églises amish le déconseillent. La pratique diffère selon l’affiliation : les Églises amish du Nouvel Ordre se sont donné pour but de mettre fin à la boisson, tandis que des enquêtes menées dans l’Ohio constatent que certains adultes amish boivent. Du vin est servi à la communion amish, et la plupart des cas signalés de forte consommation concernent des jeunes avant le baptême.

La Parole de Sagesse est un commandement de Dieu. Il l’a révélée pour le bien physique et spirituel de ses enfants. Les prophètes ont précisé que les enseignements de Doctrine et Alliances 89 comprennent l’abstinence de tabac, de boissons fortes (alcool) et de boissons chaudes (thé et café).

Quant à la vengeance, c’est-à-dire s’opposer à un ennemi par l’épée, nous croyons et confessons que le Seigneur Christ a interdit et aboli pour ses disciples et ceux qui le suivent toute vengeance et toute représaille, et leur a commandé de ne rendre à personne le mal pour le mal, ou l’injure pour l’injure, mais de remettre l’épée dans le fourreau

De nombreux Saints des Derniers Jours choisissent de s’engager dans l’armée pour aider à défendre leur pays contre d’éventuelles menaces et à préserver leurs libertés. Dans les situations où notre désir de paix et notre obligation envers notre pays semblent se contredire, nous pouvons chercher la direction du Seigneur et suivre son Esprit.