20 versets bibliques sur l'orgueil

Proverbes 16:18

« L'orgueil précède la ruine, et l'arrogance précède la chute. »

Réflexion : Le proverbe place l'orgueil à côté de la ruine et un esprit hautain à côté d'une chute. Le verset suivant met en balance les deux modes de vie : « Mieux vaut être humble avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux » (Proverbes 16:19).

Proverbes 11:2

« Quand vient l'orgueil, vient aussi le mépris ; mais la sagesse est avec les humbles. »

Réflexion : Ici, l'orgueil arrive avec la honte, et l'humilité arrive avec la sagesse. Proverbes 29:23 établit le même contraste avec un résultat différent de chaque côté : « L'orgueil d'un homme l'abaisse, mais celui qui est humble d'esprit obtient la gloire. »

Proverbs 16:5

« L'Éternel a en horreur tout cœur orgueilleux ; certes, il ne restera pas impuni. »

Réflexion : Plus tôt dans le chapitre qui contient « L'orgueil précède la ruine », ce proverbe donne le point de vue du Seigneur sur les cœurs orgueilleux : il les a en horreur. La seconde moitié est une promesse qu'ils n'échapperont pas : « Certes, ils ne resteront pas impunis. »

Mark 7:21-22

« Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les mauvaises pensées, les débauches, les vols, les meurtres, les adultères, les cupidités, les méchancetés, la fraude, le dérèglement, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie. »

Réflexion : Jésus explique que ce qui souille une personne, c'est ce qui sort d'elle (Marc 7:20). L'orgueil apparaît dans sa liste à côté du vol, du meurtre, de l'adultère et de la calomnie, et le verset 23 dit que toutes ces choses « sortent du dedans et souillent l'homme ».

Proverbs 21:4

« Des yeux hautains et un cœur orgueilleux, ce champ labouré des méchants, produisent le péché. »

Réflexion : Le proverbe situe l'orgueil dans les yeux et le cœur, et dit qu'ils produisent le péché. Proverbes 6:16-17 place les « yeux hautains » en tête de sa liste des choses que le Seigneur déteste.

1 Jean 2:16

« Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. »

Réflexion : Jean nomme « l'orgueil de la vie » à côté de la convoitise de la chair et de la convoitise des yeux, et dit que les trois ne viennent « pas du Père, mais du monde ». Le verset précédent dit à ses lecteurs de ne pas aimer le monde, et le verset suivant dit que « le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement ».

Abdias 1:3

« L'orgueil de ton cœur t'a égaré, toi qui habites dans les fentes des rochers, qui t'assieds sur les hauteurs, et qui dis en toi-même : Qui me fera descendre jusqu'à terre ? »

Réflexion : La prophétie d'Abdias est prononcée « au sujet d'Édom » (Abdias 1:1), et elle dit que l'orgueil d'Édom l'a trompé. Ils vivaient haut dans les rochers et demandaient : « Qui me fera descendre jusqu'à terre ? » Le Seigneur répond à la question dans le verset suivant : « Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l'aigle, quand tu le placerais parmi les étoiles, je t'en ferai descendre. »

Galates 6:3

« Si quelqu'un pense être quelque chose alors qu'il n'est rien, il s'abuse lui-même. »

Réflexion : Paul écrit ceci après deux instructions aux églises galates : restaurer avec douceur quelqu'un pris en faute, et porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6:1-2). Quiconque pense être quelque chose alors qu'il n'est rien s'abuse lui-même. Le verset 4 suit avec une façon de se mesurer : « Que chacun examine ses propres œuvres », sans se comparer à quelqu'un d'autre.

1 Corinthiens 10:12

« Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de ne pas tomber ! »

Réflexion : L'avertissement suit le récit de Paul sur les échecs d'Israël dans le désert, dont il dit qu'ils « ont été écrits pour nous servir d'avertissement » (1 Corinthiens 10:11). Le danger qu'il nomme est la confiance de penser que l'on est debout. Le verset 13 ajoute que Dieu « ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces », et le verset 14 applique tout le passage : « fuyez l'idolâtrie ».

2 Chroniques 26:16

« Mais lorsqu'il fut puissant, son cœur s'éleva et il se perdit, il commit des transgressions contre l'Éternel, son Dieu : il entra dans le temple de l'Éternel pour brûler de l'encens sur l'autel des parfums. »

Réflexion : Ozias devint roi à seize ans, régna cinquante-deux ans, et « tant qu'il chercha l'Éternel, Dieu le fit prospérer » (2 Chroniques 26:3-5). Son orgueil vint après qu'il fut devenu puissant. Il entra dans le temple pour brûler de l'encens, ce que les prêtres lui dirent être réservé aux « descendants d'Aaron », et alors qu'il s'emportait contre eux, la lèpre éclata sur son front. Il l'eut « jusqu'au jour de sa mort » (2 Chroniques 26:21).

Daniel 4:37

« Maintenant, moi, Nabuchodonosor, je loue, j'exalte et je glorifie le Roi des cieux, car toutes ses œuvres sont vraies, toutes ses voies sont justes, et il peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil. »

Réflexion : Marchant sur le toit de son palais, Nabuchodonosor dit que Babylone fut construite « par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté » (Daniel 4:30), et il fut chassé pour vivre avec les animaux sauvages jusqu'à ce qu'il reconnaisse « que le Très-Haut domine sur tout royaume des hommes ». À partir du verset 34, le chapitre est dans sa propre voix : quand sa raison lui fut rendue, il loua Dieu, et ce verset est la dernière chose qu'il dit.

Acts 12:21-23

« À une date fixée, Hérode, revêtu de ses habits royaux, et assis sur son trône, les harangua publiquement. Le peuple s'écria : Voix d'un dieu, et non d'un homme ! Au même instant, un ange du Seigneur le frappa, parce qu'il n'avait pas donné gloire à Dieu ; et il expira, rongé par les vers. »

Réflexion : C'est le roi Hérode, qui plus tôt dans le chapitre avait fait mettre à mort Jacques, frère de Jean, et avait fait arrêter Pierre (Actes 12:1-3). Quand le peuple cria que sa voix était celle d'un dieu, Luc donne la raison de sa mort en termes clairs : « parce qu'il n'avait pas donné gloire à Dieu ».

Isaiah 2:12

« Car il y a un jour pour l'Éternel des armées contre tout ce qui est orgueilleux et hautain, contre tout ce qui s'élève (et il sera abaissé). »

Réflexion : Après ce verset, Ésaïe énumère ce que vise le jour du Seigneur : les cèdres du Liban, les chênes de Basan, les montagnes imposantes, les tours, les murs fortifiés et les navires de commerce (Ésaïe 2:13-16). Le refrain de part et d'autre de cette liste indique ce que fera ce jour : « L'orgueil de l'homme sera abaissé, et la fierté humaine sera humiliée ; le Seigneur seul sera exalté en ce jour-là » (Ésaïe 2:17).

Jacques 4:6

« Mais il nous accorde une grâce plus grande. C'est pourquoi l'Écriture dit : “Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.” »

Réflexion : Jacques cite Proverbes 3:34, qui, dans la version NIV, se lit comme suit : « Il se moque des moqueurs orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles et aux opprimés. » Il vient tout juste de faire remonter les querelles et les disputes parmi ses lecteurs à leurs propres désirs (Jacques 4:1-2). Après la citation viennent les commandements de se soumettre à Dieu, suivis d'une promesse : « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera » (Jacques 4:10).

1 Pierre 5:5

« De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, revêtez-vous d'humilité les uns envers les autres ; car Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles. »

Réflexion : Pierre cite le même proverbe que Jacques, cette fois au sujet de la manière dont une église traite ses propres membres : les plus jeunes doivent se soumettre aux anciens, et tous doivent se revêtir d'humilité les uns envers les autres. Le verset suivant passe des relations entre les membres à la relation avec Dieu : « Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève au moment convenable. »

Luke 14:11

« Car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé. »

Réflexion : Jésus mangeait chez un notable pharisien un jour de sabbat (Luc 14:1) lorsqu'il remarqua que les invités choisissaient les places d'honneur. Sa parabole conseille de prendre la place la plus basse, afin que l'hôte puisse inviter l'invité à monter plus haut au lieu de le faire descendre devant tout le monde. Le même dicton clôture la parabole du pharisien et du collecteur d'impôts (Luc 18:14), et Jésus le répète à propos de ceux qui « aiment les places d'honneur dans les banquets » (Matthieu 23:6, 12).

Ésaïe 57:15

« Car ainsi parle le Très-Haut, dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint : J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté ; mais je suis avec l’homme contrit et humilié, afin de ranimer les esprits humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits. »

Réflexion : Dieu est décrit en termes de hauteur, « le Très-Haut, celui qui demeure éternellement » qui habite « dans un lieu élevé et saint », et dans la même phrase, il dit qu'il habite aussi avec celui qui est contrit et humble d'esprit. Le verset se termine par le but de cette présence : « pour ranimer l'esprit des humbles et pour ranimer le cœur des contrits. »

Philippiens 2:3

« Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes. »

Réflexion : Le verset 4 explique ce que signifie valoriser les autres : « ne regardez pas chacun à ses propres intérêts, mais regardez aussi à ceux des autres. » Paul pointe ensuite vers le Christ Jésus, qui « s'est dépouillé lui-même » et « s'est humilié lui-même en devenant obéissant jusqu'à la mort » (Philippiens 2:7-8). Le verset 9 dit : « C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé. »

Michée 6:8

« On t'a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; et ce que l'Éternel demande de toi, c'est que tu pratiques la justice, que tu aimes la miséricorde, et que tu marches humblement avec ton Dieu. »

Réflexion : Le verset répond à une série de questions sur ce qu'il faut apporter devant Dieu : des holocaustes, des veaux d'un an, des milliers de béliers, voire un premier-né (Michée 6:6-7). La réponse tient en trois choses, et la troisième est de marcher humblement avec Dieu.

Jérémie 9:23-24

« Ainsi parle l'Éternel : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de sa richesse. Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie d'avoir de l'intelligence et de me connaître, de savoir que je suis l'Éternel, qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre ; car c'est à cela que je prends plaisir, dit l'Éternel. »

Réflexion : Le Seigneur nomme trois choses dont les gens se vantent, la sagesse, la force et la richesse, et leur oppose une seule chose dont il vaut la peine de se vanter : le connaître en tant que Seigneur « qui exerce la bonté, la justice et la droiture sur la terre. » Paul résume le passage dans 1 Corinthiens 1:31 : « Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. »