高慢に関する20の聖句

箴言 16:18

「高ぶりは滅びに先立ち、おごった心は倒れに先立つ。」

考察： この箴言は、高慢を滅びと並べ、高ぶる心を倒れと並べています。次の節では、二つの生き方を比較してこう述べています。「高ぶる者と共に獲物を分かつよりは、謙遜な者と共にいて卑しき者となる方がよい」（箴言16:19）。

箴言 11章2節

「高慢が来れば恥も来る。しかし、謙遜な者には知恵がある。」

考察： ここでは高慢は恥を招き、謙遜は知恵をもたらします。箴言29:23は、それぞれ異なる結果をもたらす対照的な状況をこう設定しています。「人の高慢は彼を低くするが、謙遜な心は誉れを得る。」

Proverbs 16:5

「主は心の高ぶる者をすべて忌み嫌われる。確かに、彼らは罰を免れない。」

考察： 「高慢は滅びに先立つ」が含まれる章の冒頭で、この箴言は高慢な心に対する主自身の見解を述べています。主は彼らを忌み嫌われるのです。後半は、彼らが逃れられないという約束です。「確かに、彼らは罰を免れない。」

Mark 7:21-22

「人の心の中から出てくるのは、悪い考え、すなわち、みだらな行い、盗み、殺人、姦淫、貪欲、悪意、欺き、好色、ねたみ、悪口、高慢、愚かさである。」

考察： イエスは、人を汚すのはその内側から出てくるものであると説明しています（マルコ7:20）。高慢は、盗み、殺人、姦淫、悪口と並んで挙げられており、23節ではこれらすべてが「内側から出てきて、人を汚す」と述べられています。

Proverbs 21:4

「高ぶる目と高慢な心、悪人の耕しは罪である。」

考察： この箴言は高慢を目と心に位置づけ、それが罪を生むと述べています。箴言6:16-17では、「高ぶる目」が主の憎まれるもののリストの筆頭に挙げられています。

ヨハネの手紙一 2章16節

「すべて世にあるもの、すなわち肉の欲、目の欲、暮らし向きの自慢は、御父から出たものではなく、世から出たものだからです。」

考察： ヨハネは「肉の欲、目の欲」と並べて「暮らし向きの自慢（生の誇り）」を挙げ、これらすべては「父からではなく、世から出るもの」であると述べています。その前の節では読者に世を愛さないよう説いており、後の節では「世と世の欲は過ぎ去るが、神の御心を行う者は永遠に生きる」と述べています。

オバデヤ書 1:3

「岩の裂け目に住み、高みに家を構え、『誰が私を地に引き下ろせるだろうか』と心の中で言う者よ、あなたの心の高慢があなたを欺いたのだ。」

考察： オバデヤの預言は「エドムについて」語られたもので（オバデヤ1:1）、エドムの高慢が彼らを欺いたと述べています。彼らは岩の高い所に住み、「だれが私を地に引き下ろせようか」と問いかけました。主は次の節でその問いに答えています。「たとえ鷲のように高く舞い上がり、星の間に巣を作ったとしても、そこからわたしはあなたを引き下ろす。」

ガラテヤの信徒への手紙 6章3節

「実際は何者でもないのに、何かあるかのように思っている人は、自分を欺いているのです。」

考察： パウロはガラテヤの教会への2つの指示の後にこれを書いています。罪に陥った人を優しく回復させ、互いの重荷を負い合うことです（ガラテヤ6:1-2）。何者でもないのに自分を何者かだと思っている人は、自分を欺いています。4節では、自分を測る方法として「各自、自分の行いを吟味すべきである」と続き、他人と比較しないよう促しています。

コリント人への手紙第一 10:12

「ですから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい。」

考察： この警告は、パウロが荒野でのイスラエルの失敗を語った後に続くもので、彼はそれを「私たちへの戒めとして書かれた」と述べています（コリント第一10:11）。彼が指摘する危険は、自分は立っているという自信です。13節では、神は「耐えられないような試練に遭わせることはない」と付け加え、14節では「偶像礼拝から逃れなさい」と全体を適用しています。

歴代誌下 26:16

「しかし、ウジヤは強くなると、高慢になり、身を滅ぼした。彼は自分の神、主に不誠実であり、主の神殿に入って、香の祭壇の上で香をたこうとした。」

考察： ウジヤは16歳で王となり、52年間統治し、「主を求めている間は、神が彼を栄えさせた」（歴代誌下26:3-5）。彼の高慢は権力を得た後に現れました。彼は神殿に入って香を焚こうとしましたが、祭司たちはそれは「アロンの子孫」の務めであると告げました。彼が祭司たちに激怒したとき、額に重い皮膚病が発生しました。彼は「死ぬ日まで」その病を患いました（歴代誌下26:21）。

ダニエル書 4:37

「今、私ネブカドネツァルは、天の王を賛美し、あがめ、崇める。その行いはすべて真実であり、その道は正義であるからだ。また、高慢に歩む者を、彼は低くすることができる。」

考察： 宮殿の屋上を歩きながら、ネブカドネツァルはバビロンは「私の力と権威によって、私の威光を輝かすために」建てられたと言い（ダニエル4:30）、「いと高き方が人の国を支配しておられる」ことを認めるまで、野の獣と共に住むよう追い出されました。34節からは彼自身の言葉で語られており、正気を取り戻した彼は神を賛美しました。この節は彼の最後の言葉です。

Acts 12:21-23

「定められた日に、ヘロデは王の衣をまとい、王座に着いて、人々に公の演説をした。人々は『これは神の声だ。人間ではない』と叫んだ。ヘロデが神に栄光を帰さなかったので、ただちに主の使いが彼を打った。彼は虫に食われて死んだ。」

考察： これはヘロデ王のことです。彼はこの章の初めにヨハネの兄弟ヤコブを殺害し、ペテロを逮捕させていました（使徒12:1-3）。人々が彼の声を神の声だと叫んだとき、ルカは彼の死の理由を「ヘロデが神に栄光を帰さなかったからである」と明確に述べています。

Isaiah 2:12

「万軍の主は、高ぶる者と高い者、すべて高く上げられた者に臨む日を定めておられる（彼らは低くされる）。」

考察： この節の後、イザヤは主の日が何を対象としているかを列挙しています。レバノンの杉、バシャンの樫の木、そびえ立つ山々、塔、城壁、そして貿易船です（イザヤ書2:13-16）。このリストの両側にあるリフレインは、その日が何をもたらすかを述べています。「人の高慢は低くされ、人の誇りは低くされる。その日には、主のみが高くされる」（イザヤ書2:17）。

ヤコブの手紙 4:6

「しかし、神はさらに豊かな恵みを与えてくださいます。ですから、こう書かれています。『神は高ぶる者を退け、謙遜な者に恵みをお与えになる。』」

考察： ヤコブは箴言3:34を引用しています。NIV訳では「神は高慢な者をあざ笑い、謙遜で虐げられた者に恵みを与える」とあります。彼は、読者の間で起こる争いや喧嘩の原因が彼ら自身の欲望にあることを指摘した直後です（ヤコブの手紙4:1-2）。引用の後には神に従うべきという命令が続き、そして約束が述べられます。「主の御前で自分を低くしなさい。そうすれば、主があなた方を高くしてくださる」（ヤコブの手紙4:10）。

ペテロの手紙一 5:5

「同じように、若い人たちよ、年長者に従いなさい。皆互いに謙遜を身に着けなさい。『神は高ぶる者を敵に回し、謙遜な者には恵みをお与えになる』からです。」

考察： ペテロはヤコブと同じ箴言を引用していますが、今回は教会がその構成員に対してどうあるべきかという文脈です。年少者は年長者に従い、全員が互いに対して謙遜を身にまとうべきだと説いています。次の節では、互いに対する態度から神に対する態度へと転換します。「ですから、神の力強い御手の下で自分を低くしなさい。そうすれば、神が時が来ればあなた方を高くしてくださる。」

Luke 14:11

「だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められるからである。」

考察： イエスは安息日に、ある有力なパリサイ人の家で食事をしておられたとき（ルカ14:1）、客たちが上座を選んでいることに気づかれました。イエスのたとえ話は、末席に着くことを勧めています。そうすれば、主人が皆の前で恥をかかせる代わりに、客を上座へ招くことができるからです。同じ教えがパリサイ人と取税人のたとえ話の結びにもあり（ルカ18:14）、イエスは「宴会で上座を好む」人々について再び同じことを言っておられます（マタイ23:6, 12）。

イザヤ書 57章15節

「いと高く、永遠に住まわれ、聖なる名を持つ方はこう言われる。『私は高く聖なる所に住むが、悔いてへりくだる霊を持つ人とも共に住む。へりくだった人の霊を生き返らせ、悔いる人の心を生き返らせるためである。』」

考察： 神は「高く崇められた方」であり、「高く聖なる所に」住まわれる方として描写されていますが、同じ文の中で、神は悔いてへりくだった心を持つ者と共に住むとも言われています。その節は、その臨在の目的で締めくくられます。「へりくだった者の霊を生き返らせ、悔いる者の心を生き返らせるためである。」

フィリピの信徒への手紙 2章3節

「何事も利己心や虚栄心からするのではなく、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考えなさい。」

考察： 4節は、他者を大切にするとはどういうことかを説明しています。「自分のことだけでなく、それぞれ他人のことにも目を向けなさい。」パウロは次にキリスト・イエスを指し示します。キリストは「ご自分を無にして」「死に至るまで従順になり、自分を低くされた」のです（ピリピ人への手紙2:7-8）。9節にはこうあります。「それゆえ、神は彼を高く上げられた。」

ミカ書 6章8節

「人よ、何が善であり、主があなたに求めておられることは何か。それは、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。」

考察： この節は、神の前に何を持っていくべきかという一連の問いに答えています。全焼のいけにえ、一歳の子牛、数千の雄羊、さらには長子までも（ミカ書6:6-7）。答えは3つあり、その3番目は神と共に謙遜に歩むことです。

エレミヤ書 9:23-24

「主はこう言われる。『知恵ある者は自分の知恵を誇ってはならない。力ある者は自分の力を誇ってはならない。富む者は自分の富を誇ってはならない。誇る者は、これを誇れ。悟りを得て、わたしを知っていることを。わたしが主であり、地上に慈しみと公平と正義を行う者であることを。わたしはこれらのことを喜ぶからだ』と主は言われる。」

考察： 主は人が誇るべき3つのこと（知恵、力、富）を挙げ、それらに対抗して、誇るべき唯一のことを示しています。それは、「地の上で恵みと公義と正義を行う」主であることを知ることです。パウロはこの箇所をコリント人への手紙第一1:31でこう要約しています。「誇る者は、主を誇りなさい。」