Pourquoi le livre d’Hénoch n’est-il pas dans le canon chrétien?

Le Livre d'Hénoch: Un texte ancien et le lecteur chrétien

Avez-vous déjà entendu parler du Livre d'Hénoc? C’est une écriture ancienne qui fait parler et poser beaucoup de questions, en particulier à nos chers frères et sœurs chrétiens. C'est un livre rempli de visions étonnantes, d'histoires d'anges qui ont pris une mauvaise tournure et de prophéties qui vous font vous étonner. Et vous savez quoi? Il capte toujours l'imagination des savants intelligents, des gens qui aiment penser à Dieu et des gens qui sont tout simplement curieux! Vous ne trouverez pas ce livre dans la plupart des Bibles que nous lisons et chérissons aujourd’hui, il occupe une place vraiment particulière dans l’histoire. C’est comme une fenêtre qui nous permet de jeter un coup d’œil sur ce que les gens croyaient il y a très, très longtemps. Notre objectif aujourd'hui est d'explorer ces questions communes que les lecteurs chrétiens comme vous ont sur le Livre d'Enoch. Nous allons utiliser de bonnes et solides recherches pour vous donner des réponses claires et faciles à comprendre.

Chaque fois que vous entendez parler d’un livre «perdu» ou d’un écrit «caché», en particulier lié à un grand homme de Dieu comme Enoch, cela vous rend naturellement curieux, n’est-ce pas? Enoch, qui a vécu bien avant ce puissant déluge, est rappelé dans notre précieuse Bible pour avoir une marche si unique et si proche avec Dieu. La Genèse nous dit qu'il "a marché fidèlement avec Dieu; alors il n’était plus, parce que Dieu l’avait enlevé.» 2 Wow! Cet honneur spécial fait croire à n'importe quel livre portant son nom qu'il pourrait contenir une sagesse profonde, peut-être même secrète. Il est tout simplement dans la nature humaine de s’intéresser à des choses qui semblent inconnues ou comme des trésors spirituels cachés, et c’est une grande partie de la raison pour laquelle le livre d’Enoch fascine tant de personnes. Nous allons examiner cette fascination aujourd’hui, en nous souvenant toujours que pour notre foi chrétienne et notre façon de vivre, la Bible est notre guide principal, notre rocher.

Qu'est-ce exactement Est-ce Le Livre d'Enoch?

Alors, qu'est-ce que ce Livre d'Enoch, vraiment? Eh bien, le livre d’Énoch, et vous l’entendrez souvent appeler 1 Énoch, est une écriture religieuse juive très ancienne.3 C’est ce que les érudits appellent la « littérature apocalyptique ». C’est un type particulier d’écriture qui décrit des visions incroyables du ciel, ce qui pourrait arriver à la fin du monde et comment Dieu apportera sa justice ultime.1 La tradition nous dit que ce livre a été écrit par Énoch lui-même, le même Énoch que la Bible appelle l’arrière-grand-père de Noé.1

Mais voici quelque chose d’intéressant: le livre d’Hénoch n’est pas un seul livre écrit par une seule personne à la fois. No, it’s more like a collection of several different writings, or “books.” It’s believed that different authors wrote these parts over many, many years.¹ Smart folks who study these things think the oldest parts of 1 Enoch were written way back, maybe around 300 to 200 years before Jesus was born (BCE), and the newest part, called the Book of Parables, was probably written about 100 years before Jesus (BCE).⁴ All this writing happened during a time in Jewish history called the Second Temple period, which was a long stretch from about 516 BCE to 70 AD.⁶

Dans quelle langue a-t-il été écrit pour la première fois? Très probablement de l’araméen ou de l’hébreu, parce que c’étaient les langues courantes pour les textes juifs à l’époque. Nous n’avons pas trouvé de version complète en hébreu des copies araméennes ont été découvertes avec les manuscrits de la mer Morte – et c’est très important car cela montre à quel point il est vieux et que certaines communautés juives l’utilisaient. La version la plus complète du livre d’Hénoch que nous avons aujourd’hui est en Ge’ez, qui est une langue ancienne d’Éthiopie.

Cette collection, 1 Enoch, est généralement décomposée en cinq parties principales, plus quelques bits plus courts à la fin 4:

• Le livre des observateurs (chapitres 1 à 36): C'est probablement la partie la plus célèbre. Il raconte l'histoire d'un groupe d'anges appelés les Veilleurs. Ces anges ont reçu un travail qu'ils ont décidé de faire leur propre chose. Ils sont descendus sur terre, ont épousé des femmes humaines et ont eu des enfants qui se sont avérés être des géants, connus sous le nom de Nephilim. Ces anges ont également enseigné aux humains des choses qu’ils n’étaient pas censés savoir, ce qui a causé beaucoup de problèmes et de corruption6.
• Le Livre des paraboles (ou Similitudes d’Hénoch) (chapitres 37 à 71): Cette partie est pleine de visions ou de « paraboles » qu’Enoch a reçues. Il parle beaucoup du jugement de Dieu, de la venue d’un sauveur spécial appelé le «fils de l’homme» et de la manière dont, à l’avenir, les bonnes personnes seront récompensées et ceux qui font du mal seront punis.
• Le livre astronomique (ou livre des luminaires célestes) (chapitres 72 à 82): Ici, Enoch partage ce qu'il a appris sur la façon dont le soleil, la lune et les étoiles se déplacent. Il décrit même un calendrier basé sur le soleil.6
• Le livre des visions de rêve (chapitres 83 à 90): Dans cette section, Enoch raconte deux rêves puissants qu'il a eus. Le premier a mis en garde contre le grand déluge, et le second, souvent appelé «Apocalypse animale», utilise des symboles animaux pour raconter l’histoire d’Israël dès le début, jusqu’au jugement final de Dieu et à la venue du Messie6.
• L’épître d’Hénoch (chapitres 91 à 105): Dans cette partie, Enoch encourage ses enfants et toutes les générations futures. Il leur dit de vivre correctement, les met en garde contre le péché et décrit le jugement à venir4.
• Annexes (chapitres 106 à 108): Ceux-ci incluent des histoires supplémentaires, comme la naissance étonnante de Noé.6

Le Livre d'Enoch parle de quelques très grandes idées, comme d'où viennent les démons et ces géants, les Nephilim. Il tente d’expliquer pourquoi certains anges sont tombés de la grâce, pourquoi Dieu a dû envoyer le grand déluge que nous avons lu dans la Genèse, et il donne des images prophétiques d’un temps futur du Messie et de la victoire finale de Dieu.

N’est-il pas intéressant de voir à quel point le Livre d’Enoch, en particulier des parties comme Le Livre des Observateurs, semble s’appuyer sur des versets courts, parfois déroutants, de notre propre Livre de la Genèse? Par exemple, Genèse 5:21-24 nous parle de la vie juste d’Énoch et de la manière dont Dieu l’a pris d’une manière particulière. Et Genèse 6:1-4 mentionne brièvement les «fils de Dieu» qui prennent des femmes humaines et les Nephilim qui naissent6. Le livre d’Enoch prend ces petites bribes et les étend en grandes histoires détaillées, en donnant des explications qui ne sont pas dans la Genèse. Cela nous montre que les anciens écrivains juifs réfléchissaient vraiment profondément à ces passages de la Bible. Ils voulaient mieux les comprendre et, de leur point de vue, compléter une partie de l'histoire ou offrir des significations plus profondes. Ainsi, d'une certaine manière, certaines parties du Livre d'Enoch sont comme un commentaire ancien ou une expansion des histoires bibliques, reflétant les questions spirituelles et les intérêts du peuple à cette époque.

Est-ce un péché pour les chrétiens de lire le Livre d'Enoch?

C’est une préoccupation qui revient souvent aux chrétiens lorsqu’ils entendent parler de livres religieux qui ne figurent pas dans nos Bibles. Alors, permettez-moi de vous encourager avec ceci: la Bible elle-même n’a pas de verset qui dit: «Ne lisez pas le livre d’Hénoch» ou d’autres écrits anciens qui ne font pas partie de la parole officielle de Dieu. La plupart de nos enseignants et dénominations chrétiens traditionnels d'aujourd'hui ne disent pas que la simple lecture du Livre d'Enoch est un péché.12

La question de savoir s’il est «mauvais» ou «péché» de lire un livre comme celui-ci ne concerne pas tant l’acte de lire lui-même. C’est plus sur comment vous l'approchez, pourquoi vous le lisez et quelle autorité vous pourriez donner à ce qu’il dit33.

Si vous lisez le livre d’Enoch pour comprendre l’histoire – peut-être pour en apprendre davantage sur ce que certains Juifs croyaient pendant cette période du Second Temple, ou pour avoir un aperçu du contexte culturel et religieux de certaines idées du Nouveau Testament – c’est généralement considéré comme correct. Il peut même être informatif, en particulier pour les croyants qui sont matures dans leur foi.12

Le problème spirituel potentiel, le «danger» si vous voulez, intervient si une personne commence à:

• Traitez le livre d’Hénoch (ou tout autre livre qui n’est pas dans notre canon) comme s’il s’agissait d’une Écriture divinement inspirée, tout comme la Bible, ou même plus importante que la Bible.
• Laissez les enseignements du Livre d'Hénoch les confondre, voire contredire, les croyances fondamentales qui sont clairement enseignées dans notre précieuse Bible.
• Utilisez-le pour entrer dans des spéculations malsaines ou pour vous éloigner des vérités fondamentales de notre foi chrétienne.

Vous voyez, notre foi chrétienne met un accent très particulier sur l'inspiration divine unique et l'autorité suprême des Écritures canoniques - ces 66 livres dans l'Ancien et le Nouveau Testament pour la plupart d'entre nous dans les traditions protestantes. These are our complete and sufficient guide for what we believe and how we live (you can read about that in 2 Timothy 3:16-17).¹² While other ancient writings can give us some historical or cultural clues, it would be a problem to lift them up to the level of God’s perfect Word, or to let their more speculative or different teachings weaken the established doctrines from the Bible. C’est là qu’un chrétien pourrait « manquer la marque » ou commettre une erreur dans sa compréhension et dans la manière dont il applique la vérité spirituelle, ce qui est une manière plus large de penser à ce que le « péché » peut signifier.

La principale préoccupation n’est donc pas l’acte physique de lire le livre d’Hénoch. Il s’agit de garder notre discernement spirituel aiguisé et d’avoir une compréhension claire de l’autorité unique de la Bible. Si un chrétien choisit de lire le livre d’Hénoch, il doit comprendre que ce n’est pas la Parole inspirée de Dieu de la même manière que la Bible. Et tout ce qu'il dit doit toujours être considéré à la lumière des enseignements clairs de notre Écriture canonique.

Qui était l'Enoch biblique, et a-t-il réellement écrit ce livre?

Parlons de l’homme lui-même, Enoch, tel que nous le connaissons dans la Bible. Notre précieuse Bible nous parle d’Enoch dans le livre de la Genèse, chapitre 5.1. Il était un descendant d’Adam, le père de Mathusalem (imaginez-vous vivre aussi longtemps?), et l’arrière-grand-père de Noé – oui, le même Noé qui a construit cette incroyable arche! 3 La Bible donne à Enoch un coup de pouce très spécial: «Enoch marchait fidèlement avec Dieu; alors il n'était plus, parce que Dieu l'a enlevé" (Genèse 5:24, NIV). N’est-ce pas quelque chose? La plupart des gens comprennent cela comme signifiant qu’Enoch n’est pas mort comme tout le monde, mais que Dieu l’a simplement pris directement pour être avec Lui. Et le livre des Hébreux du Nouveau Testament, oh! il loue Enoch pour sa foi étonnante: «Par la foi, Enoch a été enlevé de cette vie, de sorte qu’il n’a pas connu la mort: «Il n'a pas pu être trouvé, parce que Dieu l'avait enlevé.» Car avant d'être enlevé, il a été loué comme quelqu'un qui a plu à Dieu» (Hébreux 11:5, NIV).2 Quel témoignage!

Ainsi, le Livre d’Énoch, par tradition, est dit être écrit par ce même homme de Dieu.1 Mais les sages savants qui ont regardé de très près le Livre d’Énoch, ils sont presque tous d’accord pour dire que l’Énoch biblique, qui a vécu des milliers d’années avant que Jésus ne marche sur cette terre, ne l’a pas réellement écrit lui-même.2 Vous voyez, les différentes parties du Livre d’Énoch ont été écrites beaucoup, beaucoup plus tard, principalement entre le IIIe siècle avant notre ère et le Ier siècle avant notre ère. C’est plusieurs centaines d’années après l’époque où l’Énoch de la Bible aurait vécu.

Donc, si l’Énoch de la Genèse ne l’a pas écrit, pourquoi y a-t-il son nom? Eh bien, ce genre d'écriture a un nom spécial: «pseudepigrapha» (et ne vous inquiétez pas si vous ne pouvez pas le dire trois fois plus vite!). Il s’agit de textes anciens dans lesquels un auteur ultérieur écrit en utilisant le nom d’une personne célèbre et respectée du passé.1 C’était une chose courante dans les temps anciens, et ce n’était pas nécessairement pour tromper les gens comme nous pourrions le penser aujourd’hui. Souvent, un auteur utilisait un nom célèbre comme Enoch pour donner à son œuvre un peu plus d’éclat, pour montrer qu’il respectait cette personne ou pour dire: «Hé, cette écriture est dans le même esprit que ce grand homme de Dieu!» 2 Cette pratique permettait aux auteurs d’explorer des thèmes et des idées qui résonnaient avec les figures vénérées du passé, reliant ainsi leurs écrits à une tradition plus profonde. Comprendre ces connexions peut fournir une valeur inestimable Aiden dans le contexte biblique, car il aide les lecteurs à saisir les influences théologiques et culturelles de l'époque. En fin de compte, il enrichit notre interprétation de ces textes et leur signification dans le développement de la pensée religieuse.

Le choix du nom d’Enoch pour ces écrits a probablement été une décision très réfléchie. La Bible nous dit qu’Hénoch «a marché avec Dieu» et a été «pris» par lui. Cela suggère qu'il avait une relation incroyablement étroite avec Dieu, peut-être même reçu des connaissances spéciales ou des secrets du ciel! 2 Et des livres comme le Livre d’Hénoch, que l’on appelle littérature apocalyptique, parlent souvent de révélations étonnantes, de secrets sur le ciel, de projets de Dieu pour l’avenir et de visions de la fin des temps1. Ainsi, en inscrivant le nom d’Hénoch sur ces écrits, les auteurs anciens auraient rendu leur travail très important et digne de confiance pour les personnes qui le lisent. À l'époque, les gens s'intéressaient beaucoup aux mystères et aux prophéties divins. Cela a rendu les écrits plus autoritaires et spirituellement profonds.

Pourquoi le livre d’Hénoch n’est-il pas inclus dans la plupart des Bibles?

C'est une très bonne question, et beaucoup de gens s'interrogent à ce sujet: Pourquoi le livre d’Hénoch ne figure-t-il pas dans la plupart des Bibles que nous, chrétiens, utilisons aujourd’hui? Eh bien, cela a à voir avec ce qu’on appelle le «canon biblique». Le «canon» n’est qu’un mot qui signifie la liste officielle des livres que l’Église reconnaît comme étant vraiment inspirés par Dieu et ayant Son autorité – Sa Parole pour nous. Le fait de décider quels livres appartenaient à la Bible, un processus appelé canonisation, ne s’est pas produit du jour au lendemain. C'était une chose progressive, qui se déroulait sur de nombreux siècles, en particulier pour le Nouveau Testament. Ce n’était pas comme si un groupe de personnes s’asseyait un jour et cueillait des livres d’un chapeau. Oh non! Au début, par beaucoup de prières, de discussions et en voyant quels livres étaient largement utilisés et bénis, on a compris quels écrits portaient vraiment l’autorité de Dieu et s’alignaient sur les enseignements de Jésus et de ses apôtres.

L’Église primitive avait quelques principes directeurs, quelques critères, pour les aider à déterminer quels livres devraient être considérés comme faisant partie de la Parole de Dieu. Ceux-ci ont été pensés plus formellement pour les livres du Nouveau Testament des idées similaires appliquées aux écrits de l'Ancien Testament aussi 2:

• Apostolicité ou autorité prophétique: Le livre a-t-il été écrit par l’un des apôtres de Jésus, ou par un prophète de Dieu, ou par quelqu’un de très proche d’eux qui connaissait leurs enseignements de première main? 2
• Orthodoxie (enseignement correct): Les enseignements du livre correspondaient-ils aux croyances fondamentales et à la «règle de foi» qui découlait de Jésus et des apôtres? Est-il d'accord avec d'autres Écritures déjà reconnues? 2
• Antiquité: L'écriture date-t-elle de l'époque des prophètes (pour les livres de l'Ancien Testament) ou des apôtres (pour les livres du Nouveau Testament)? Les écrits qui sont venus beaucoup plus tard étaient moins susceptibles d'être inclus.14
• Utilisation ecclésiastique ou acceptation universelle: Le livre a-t-il été largement accepté et utilisé par les églises à différents endroits en tant que Parole de Dieu faisant autorité? 2

Lorsque ces principes directeurs ont été appliqués, le livre d’Énoch n’a pas été inclus dans le canon par la plupart des traditions juives et chrétiennes, et voici quelques-unes des raisons pour lesquelles:

• Non vu comme authentique par les autorités juives: Le livre d’Hénoch n’a jamais été accepté dans les Écritures hébraïques (le Tanakh, que nous, chrétiens, appelons l’Ancien Testament) par les chefs religieux et les érudits juifs qui ont établi cette liste de livres. Même si certaines pièces araméennes ont été trouvées avec les manuscrits de la mer Morte, cela ne signifie pas qu’il a été considéré comme une Écriture officielle par le judaïsme traditionnel; ces pièces n’étaient pas en hébreu, qui était la langue principale des Écritures hébraïques.
• Pseudepigraphal Nature: Comme nous en avons parlé, le fait qu'il ait été écrit des siècles après l'Énoch biblique et que son nom y ait été inscrit faussement a soulevé de grandes questions quant à savoir s'il venait vraiment de Dieu et avait Son autorité.
• Préoccupations et incohérences théologiques: Certains des enseignements et des histoires du livre d’Hénoch – comme ses descriptions très détaillées des anges, les histoires spécifiques sur les anges déchus ayant des enfants avec des femmes humaines et certaines de ses idées sur l’univers – ont été considérés comme ne correspondant pas tout à fait à ce que l’on trouve dans d’autres Écritures reconnues ou allant au-delà.1 Ces idées uniques, bien qu’intéressantes, ont rendu difficile pour beaucoup de l’accepter comme inspiré par Dieu.
• Décisions historiques de l'Église: Si certains premiers écrivains chrétiens l’ont trouvé intéressant, voire précieux, il est important de savoir que Jésus et les apôtres n’ont jamais appelé le Livre d’Énoch l’Écriture. Au fil du temps, alors que l’Église s’efforçait de définir le canon plus officiellement, le Livre d’Énoch a été pour la plupart laissé de côté. À la fin des années 300 après JC, beaucoup dans l'Église occidentale considéraient qu'il était en dehors du canon, et certains pensaient même qu'il était hérétique.
• Manuscrit limité Preuve: Comparé aux livres qui ont fait leur entrée dans nos Bibles, il n’y avait tout simplement pas autant de preuves manuscrites anciennes pour le Livre d’Hénoch. Cela nous indique qu’il n’a pas été copié et diffusé autant que les livres qui ont été reconnus comme étant la Parole de Dieu.

Vous voyez, le processus de canonisation était un processus de discernement minutieux de la part de l'Église primitive. Ils cherchaient à identifier ces écrits qui étaient vraiment la Parole de Dieu et alignés avec la foi transmise par Jésus et ses apôtres. Sortir du livre d’Enoch n’était pas seulement une décision aléatoire de quelques personnes. C'était le résultat de ce long processus de communauté et d'histoire. Croyant que le Saint-Esprit les guidait, ils en sont venus à la conclusion que, bien que le livre d’Hénoch puisse avoir des éléments historiques ou culturels intéressants, il ne répondait pas à la marque d’être reconnu comme une Écriture d’inspiration divine pour tous les croyants.

Que disaient les premiers Pères de l'Église au sujet du Livre d'Hénoch?

Lorsque nous regardons les premiers siècles du christianisme, nous constatons que les premiers penseurs et dirigeants chrétiens, souvent appelés les Pères de l'Église, avaient des opinions différentes sur le Livre d'Enoch. C’était un livre connu, et ses idées flottaient sans aucun doute et influençaient certaines personnes. Il n’y avait pas un seul point de vue unanime sur son autorité.

Certains de ces Pères de l'Église pensaient assez haut du Livre d'Hénoch ou l'ont mentionné dans leurs écrits:

• Tertullien (qui vivait entre 155 et 220 ans après J.-C.): Ce premier écrivain de l’église de langue latine avait une «estime exceptionnellement élevée» pour 1 Enoch. Il pensait en fait qu’elle était divinement inspirée et soutenait qu’elle devrait figurer dans la Bible! 6 Tertullian pointed to the New Testament Letter of Jude, which quotes a prophecy from Enoch, as proof that the book was genuine.²⁰ He used Enoch’s writings to back up his teachings on things like where idolatry and astrology came from (he said from fallen angels), and to argue against women wearing too much fancy stuff.¹⁹ Tertullian reasoned that since Enoch prophesied about the Lord, and “every Scripture suitable for edification is divinely inspired,” it shouldn’t be rejected, even if Jewish authorities didn’t accept it (maybe, he thought, because it talked about Christ).¹⁹
• Clément d’Alexandrie (environ 150 – 215 AD): Il connaissait 1 Énoch et semblait s'en inspirer18. Clément écrivit qu'Énoch enseignait les bénédictions qui attendaient les fidèles et que les anges déchus étaient ceux qui apportaient au monde des arts interdits comme la magie20.
• Origène (environ 185-254 AD): Origène connaissait et citait également 1 Enoch. Toutefois, il a également mentionné que l’Église n’acceptait pas plusieurs autres livres qui auraient été « divins » selon Enoch. Certains érudits pensent qu’Origène croyait que le véritable livre original d’Enoch aurait pu être modifié ou perdu au fil du temps.
• Irénée (mort vers 202 après JC): Il a parlé d’idées trouvées dans le livre d’Hénoch, comme Enoch étant le messager de Dieu aux anges déchus et ces anges étant ceux qui ont inventé la sorcellerie.
• Justin Martyr (environ 100 à 165 ans après J.-C.): Il semble également avoir connu ou été inspiré par 1 Enoch.18
• Le Épître de Barnabas, une écriture chrétienne précoce de la fin du 1er ou du début du 2ème siècle, a également utilisé 1 Enoch.17

Mais d'autres Pères de l'Église très influents ont été plus prudents ou ont même rejeté l'idée que le Livre d'Enoch soit l'Écriture:

• Augustin (354-430 après J.-C.): Augustin était un géant de la théologie, et il n'a pas accepté le Livre d'Hénoc comme partie du canon. Pourquoi? Well, he had concerns about who really wrote it (since it wasn’t the biblical Enoch) and because some of its content, especially the idea of angels having children with women to make the Nephilim, didn’t line up with the main theological understanding of his day.⁶ For instance, Augustine tended to think the “sons of God” in Genesis 6 were righteous human descendants of Seth, not angels.²¹ He also noted that the book claimed to be incredibly old, which made him suspicious about whether it was genuine, and that it wasn’t part of the Scriptures kept in the Hebrew temple.²¹
• Jérôme (vers 347-420 après J.-C.): Jérôme, l’érudit qui a traduit la Bible en latin (appelé la Vulgate), a également rejeté le statut d’Écriture du Livre d’Énoch. Il a été influencé par des érudits juifs qui n’acceptaient pas Enoch ou d’autres livres (que les protestants appellent les deutérocanoniques ou les apocryphes) dans leur liste officielle des Écritures. Bien que Jérôme ait respecté les décisions de l’Église sur certains de ces autres livres, il n’a pas insisté pour qu’Énoch soit inclus.
• Hilaire de Poitiers (vers 310-367 après J.-C.): Il regarda aussi le Livre d'Hénoc avec désapprobation.18

En général, à partir du IVe siècle après JC, le Livre d'Enoch a commencé à être vu avec de plus en plus de scepticisme, et il a été largement exclu de la liste acceptée des livres bibliques dans l'Église occidentale.

Ce changement d’opinion parmi les Pères de l’Église n’était pas seulement aléatoire. Cela reflétait des choses plus importantes qui se passaient dans l'Église alors qu'elle travaillait à définir officiellement sa liste d'Écritures, à expliquer plus clairement ses croyances fondamentales (en partie à cause de certains enseignements confus comme le gnosticisme qui circulaient), et à approfondir sa compréhension de sujets tels que ce que sont vraiment les anges et d'où vient le péché. À mesure que la compréhension théologique s'installait, les livres aux origines incertaines ou au contenu difficile, comme le Livre d'Hénoch, étaient plus susceptibles d'être séparés de la collection principale des Écritures faisant autorité. Les inquiétudes quant à savoir si elle a vraiment été écrite par l’Énoch biblique et le fait qu’elle ne figurait pas dans le canon hébreu reconnu sont devenues des raisons plus fortes de l’exclure. Ainsi, l’évolution des points de vue sur le Livre d’Hénoch faisait partie du cheminement global de l’Église vers la croissance de sa théologie et de sa compréhension de la Parole de Dieu.

Voici un petit tableau pour nous aider à voir ce que certains de ces principaux Pères de l’Église pensaient:

Père de l'Église	Dates approximatives	Stance sur le livre d'Hénoch	Motif/utilisation succinct(e)
Tertullien	c.155 – c.220 AD	Valorisé, considéré comme divinement inspiré	Cité par Jude; Prophétisé par le Seigneur; utilisé pour la doctrine sur les anges déchus, les origines de l’idolâtrie/astrologie, les vêtements pour femmes19.
Clément d'Alexandrie	c.150 – c.215 AD	Savoir et utiliser	Croyait qu'il enseignait les bénédictions pour les anges fidèles et déchus comme source d'arts sombres.20
Origène	c.185 – c.254 AD	Savoir et citer; prudente	l’utilisait, mais notait que Church n’acceptait pas les autres livres d’«Enoch» comme étant divins; Peut-être l'original a-t-il été corrompu/perdu.20
Irénée	d. c.202 AD	Idées énochiennes référencées	Il a parlé d’Enoch en tant que messager de Dieu aux anges déchus et de leur rôle dans la sorcellerie.
Augustin	354 – 430 AD	Rejeté du canon	Préoccupations concernant l'authenticité (pas par Enoch biblique), contradiction avec la compréhension théologique (par exemple, Nephilim), pas dans le canon hébreu.21
Jérôme	c.347 – 420 AD	Rejeté du canon	Influencé par le canon hébreu qui l'excluait; problèmes de paternité.4
Hilaire de Poitiers	c.310 – c.367 AD	Considéré comme défavorisé	Une partie de la tendance ultérieure du rejet dans l'Église occidentale.18

Y a-t-il des parties du Livre d'Hénoch dans la Bible que nous utilisons aujourd'hui?

C’est une question que se posent de nombreux chrétiens curieux du Livre d’Hénoch, et c’est une question très importante! Le lien le plus direct que nous voyons est dans le Nouveau Testament, dans la petite Lettre de Jude.

Dans Jude, versets 14-15, nous lisons quelque chose de puissant: «Enoch, le septième d'Adam, a prophétisé à leur sujet: «Voyez, le Seigneur vient avec des milliers et des milliers de ses saints pour juger tout le monde, et pour les condamner tous de tous les actes impies qu’ils ont commis dans leur impiété, et de toutes les paroles provocantes que les pécheurs impies ont prononcées contre lui» (NIV). Cette prophétie sonne très, très semblable à un passage trouvé dans 1 Enoch, chapitre 1, verset 9.17

Mais, comment Jude utilise ceci est quelque chose dont les chercheurs discutent:

• Jude dit que la prophétie vient d’« Énoch » lui-même, pas spécifiquement du « Livre d’Énoch ». Cela pourrait signifier que Jude parlait d’une prophétie bien connue de l’Énoch historique qui avait été transmise, peut-être par le bouche à oreille ou dans différents écrits, et l’un de ces écrits était le Livre d’Énoch.
• Il y a aussi de petites différences dans la formulation entre ce que Jude a écrit et les versions de 1 Enoch 1:9 que nous avons aujourd'hui (qui proviennent principalement de la traduction éthiopienne). Par exemple, Jude dit que Dieu « condamnera » les impies, bien que la traduction courante d’Enoch indique qu’ils seront « détruits ». 17 Le nombre de mots grecs dans le passage de Jude est également un peu différent de la section correspondante des manuscrits d’Enoch que nous connaissons. Ces petites différences pourraient signifier que Jude ne copiquait pas mot pour mot d’une copie spécifique d’un Enoch qui ressemblait exactement à ce que nous avons maintenant. Au lieu de cela, il est fort possible que Jude, guidé par le Saint-Esprit, ait partagé la vérité essentielle de la prophétie d’Enoch.
• Et voici quelque chose d’important à retenir: le simple fait qu’un écrivain cite une source ne signifie pas automatiquement que toute la source est la Parole inspirée de Dieu. Pensez-y – l’apôtre Paul a cité des poètes païens dans ses écrits (vous pouvez voir que dans Actes 17:28 et Tite 1:12) qui ne signifiait pas qu’il pensait que tout ce que ces poètes écrivaient était de l’Écriture. Jude aurait pu utiliser un texte ou une tradition que ses lecteurs connaissaient bien, ou peut-être même un que les faux enseignants contre lesquels il mettait en garde étaient familiers, pour faire valoir un point fort et pertinent.

Au-delà de cette mention directe dans Jude, certains érudits voient d'autres allusions ou échos possibles de thèmes semblables à Enoch dans le Nouveau Testament, bien que ceux-ci ne soient pas aussi directs:

• Les idées sur les anges déchus, le jugement de Dieu, les visions de la fin des temps et le «fils de l’homme» qui se trouvent dans le livre d’Hénoch faisaient partie de la pensée religieuse de cette époque. Ces idées auraient pu influencer la façon dont les premiers chrétiens comprenaient les choses. Certains voient peu d'échos de ces thèmes dans des livres comme 1 et 2 Pierre et le Livre de l'Apocalypse.
• Par exemple, 2 Pierre 2:4 parle des anges qui ont péché en étant jetés à «Tartare» (c’est un mot grec également utilisé dans certains écrits d’Enoch pour décrire la prison des Observateurs déchus) et en étant maintenus dans des chaînes de ténèbres en attendant le jugement. Cela ressemble beaucoup à des descriptions dans le Livre d'Enoch.5
• Le titre «Fils de l’homme», que notre Seigneur Jésus a souvent utilisé pour lui-même, trouve ses racines profondes dans le livre de Daniel de l’Ancien Testament (Daniel 7). Mais, ce titre est également très important dans la section du Livre des Paraboles de 1 Enoch, où il parle d'une figure céleste qui existait avant et apportera le jugement. Certains chercheurs pensent que la manière dont le livre d’Enoch a développé cette idée aurait pu jouer un rôle dans la manière dont elle a été comprise et utilisée dans le Nouveau Testament.

L’utilisation par Jude de la prophétie d’Enoch, qu’il s’agisse d’une citation directe d’un livre ou d’une référence à une tradition connue, nous montre quelque chose d’important: le Nouveau Testament n’est pas sorti de nulle part, culturellement ou religieusement. Les premiers écrits apocalyptiques juifs, comme le Livre d'Enoch, faisaient partie du monde spirituel et intellectuel de cette époque.1 Les premiers chrétiens, y compris les écrivains du Nouveau Testament, connaissaient ces traditions et ces écrits. Ils utilisaient parfois ces idées pour se connecter avec leur public et pour expliquer des vérités spirituelles. Ainsi, même si la plupart des chrétiens ne considèrent pas le livre d’Énoch comme une Écriture officielle, son étude peut nous fournir de précieuses informations générales. Cela peut nous aider à mieux comprendre le cadre de certains passages du Nouveau Testament et le monde où le christianisme primitif a commencé à faire briller sa lumière.

Quelles sont les principales histoires et enseignements dans le livre d'Hénoch?

Le Livre d'Enoch, est comme une collection d'écrits différents, et chaque partie a son propre accent spécial. Mais à travers cette collection, il y a plusieurs histoires et enseignements majeurs qui nous donnent un regard unique sur l’histoire cosmique, d’où vient le mal et sur les plans ultimes étonnants de Dieu4.

Les Observateurs et leur chute:

L’histoire la plus célèbre vient probablement de «The Book of the Watchers». Elle raconte l’histoire d’un groupe de 200 anges, appelés les Watchers, qui étaient censés s’occuper de l’humanité. Mais, oh, ils sont allés à l'encontre des commandements de Dieu. Dirigés par des anges nommés Azazel et Shemihaza, ils ont commencé à convoiter les femmes humaines. Ils sont descendus sur Terre (le livre dit même à une montagne appelée le mont Hermon), ont épousé ces femmes et ont eu des enfants avec elles5. Ces anges ont également enseigné aux humains des connaissances interdites - des choses comme la sorcellerie, comment fabriquer des armes, comment utiliser le maquillage, l'astrologie et d'autres arts secrets. Cette histoire est une version beaucoup plus grande de ce passage court et mystérieux de Genèse 6:1-4 sur les « fils de Dieu » et les « filles des humains ». Ce récit illustre non seulement les conflits entre les êtres divins et l’humanité, mais a également été interprété de diverses manières tout au long de l’histoire religieuse. Dans le cadre de l’examen de ces thèmes, la notion deContexte historique des eunuques de la Bible« émerge, mettant en évidence comment les interactions entre les êtres célestes et les femmes terrestres ont façonné les discussions culturelles et théologiques. Cette histoire de transgression et ses conséquences ont laissé une marque indélébile sur la compréhension des êtres angéliques et leur influence sur les affaires humaines, influençant les interprétations ultérieures de la pureté, du péché et du jugement divin.

Les Nephilim (Géants):

Les enfants nés de ces Observateurs déchus et de ces femmes humaines s’appelaient les Nephilim, un mot souvent traduit par « géants ». Le Livre d’Enoch dépeint ces géants comme étant incroyablement énormes et terriblement destructeurs. Ils mangeaient toute la nourriture et les ressources que les humains produisaient. Et quand les humains ne pouvaient plus les nourrir, les géants ont commencé à manger les humains eux-mêmes, puis même les animaux et les oiseaux! 5 Leur violence impie remplit toute la terre. Selon certaines idées issues des écrits d’Enoch, après la mort de ces Nephilim (principalement lors du grand déluge), leurs esprits sont devenus les mauvais esprits ou démons qui troublent l’humanité.

Les voyages et les révélations célestes d’Enoch:

Une grande partie du livre raconte qu’Enoch a été emmené par des anges lors de visites étonnantes à travers différents niveaux du ciel, et même au Sheol (qui est le lieu des morts). Au cours de ces incroyables voyages, il voit des secrets divins, comment fonctionne l’univers, les endroits où les bonnes personnes sont récompensées et les mauvaises personnes sont punies, et il reçoit des révélations sur les plans de Dieu.6 Il apprend sur les étoiles et les planètes, le calendrier solaire, la météo et la géographie de la terre et des cieux.6

Le jugement et la fin des temps (Eschatologie):

Un thème très important que vous voyez tout au long du Livre d’Hénoch est le jugement divin de Dieu1. Il parle du jugement à venir de Dieu contre ces Observateurs déchus, qui sont liés dans un endroit sombre jusqu’au dernier jour. Et il parle aussi du jugement pour les méchants qui suivent leurs voies corrompues.6 Le livre a des descriptions vives de la punition qui attend les pécheurs et des bénédictions éternelles qui sont mises de côté pour les justes dans un futur royaume messianique.4 Le grand déluge que nous lisons dans la Genèse est montré dans Enoch non seulement comme une punition pour le péché humain comme quelque chose de moralement nécessaire pour nettoyer la terre de la corruption apportée par les Observateurs et pour détruire ces violents Néphilim.4

Le «fils de l’homme»:

Le «Livre des paraboles» (qui est 1 Enoch chapitres 37-71) introduit une figure messianique très importante appelée le «Fils de l’homme». Cette figure est décrite comme existant avec Dieu avant même la création, comme étant juste, choisie et ayant la sagesse divine. Il est destiné à s’asseoir sur un trône glorieux, à juger tout le monde, à renverser les rois et les peuples puissants et à établir un royaume éternel de justice où de bonnes personnes vivront avec lui. Les autres noms utilisés pour cette figure sont le «Chosen One», le «Anointed One» (qui signifie Messie) et le «Righteous One». 26 Et voici une partie fascinante dont les gens parlent beaucoup (1 Enoch 71:14): Enoch lui-même se révèle être ce Fils de l'Homme! Bien que la façon de comprendre cela soit assez complexe.26

L'accent sur la justice, la sagesse et la repentance:

Dans toutes ses différentes sections, le Livre d’Enoch appelle constamment les gens à vivre correctement, à rechercher la vraie sagesse (qui vient de Dieu) et à se détourner du péché par la repentance.6 Enoch agit comme un prophète, avertissant du jugement et priant même pour l’humanité et, bien que cela n’ait pas fonctionné, pour les Observateurs déchus également.8

Le Livre d'Enoch, en particulier avec son histoire des Observateurs, donne une explication très détaillée de l'origine du mal et de la souffrance dans le monde. Il est dit qu’une grande partie de ce mal est due à la rébellion de ces êtres célestes et à la manière dont ils ont apporté sur Terre des connaissances interdites et des enfants corrompus4. C’est une sorte de théodicée – c’est un grand mot pour tenter d’expliquer comment le mal peut exister si Dieu est bon et puissant. Il met l'accent sur une bataille cosmique et les actions directes des anges déchus dans la corruption de l'humanité. Ce point de vue a influencé la pensée apocalyptique juive ancienne et est un peu différent de l’histoire principale de la Genèse, ou peut-être l’ajoute-t-il, qui se concentre sur le péché d’Adam et d’Ève en tant que moyen par lequel le mal est entré dans le monde.

Pour nous aider à comprendre ces thèmes et comment ils se rapportent à des choses que nous pourrions mieux connaître de la Bible, voici un petit tableau comparatif:

Thème dans Enoch	Brève description d'Enoch	Passages/concepts bibliques connexes (pour le contexte/la comparaison)
Les Anges déchus (Watchers)	Les anges qui ont quitté le ciel, se sont accouplés avec des femmes, ont enseigné la connaissance interdite.	Genèse 6:1-4 («fils de Dieu»); 2 Pierre 2:4; Jude 6 (les anges qui ont péché / quitté leur logement approprié).
Néphilim (Géants)	La progéniture des Observateurs et des femmes humaines; violents et destructeurs.5	Genèse 6:4 («Nephilim»); Nombres 13:33 (mention de Nephilim/géants en Canaan).
Jugement divin	le jugement de Dieu sur les anges déchus et les hommes méchants; récompenses futures pour les justes.4	De nombreuses prophéties de l'Ancien Testament (par exemple, Isaïe, Jérémie); Enseignements du Nouveau Testament sur le jugement final (par exemple, Matthieu 25, Apocalypse 20).
Le déluge	Envoyé pour purifier la terre des Nephilim et la corruption des Observateurs.4	Genèse 6-9 (le jugement de Dieu sur la méchanceté humaine).
Fils de l'homme	figure céleste préexistante qui juge et établit le royaume de Dieu; identifié avec Enoch.9	Daniel 7:13-14 (prophétie de «l’un comme un fils de l’homme»); L’auto-désignation de Jésus dans les Évangiles (par exemple, Matthieu 8:20).
Secrets célestes/Cosmologie	Enoch reçoit des révélations sur l'astronomie, le calendrier, les royaumes célestes.4	Descriptions bibliques de la création de Dieu (Genèse 1); visions du ciel (par exemple, Ésaïe 6, Ézéchiel 1, Apocalypse 4-5).
Résurrection & Après-vie	Descriptions du sort des justes et des méchants après la mort; résurrection.17	Daniel 12:2 (la résurrection); Enseignements du Nouveau Testament sur la résurrection et la vie éternelle (par exemple, 1 Corinthiens 15, Jean 5:28-29).

Est-ce que des Églises chrétiennes acceptent aujourd'hui le Livre d'Hénoch comme Écriture?

C'est une question intéressante: Est-ce que les églises chrétiennes d'aujourd'hui comptent réellement le Livre d'Hénoch comme faisant partie de leur Bible? Pour la plupart des chrétiens du monde entier, la réponse est non. Les grands groupes chrétiens tels que les églises protestantes, les églises catholiques romaines et les églises orthodoxes orientales n’incluent pas 1 Enoch dans leur liste officielle – leur canon – de livres inspirés par Dieu.

Mais il y a une exception très importante: le Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo. Cet ancien chrétien et aussi l'orthodoxe érythréen Tewahedo étroitement lié fait inclure le Livre d'Hénoch (ils l'appellent Maṣḥafa Hēnok) dans sa Bible, qui est un peu plus grande que beaucoup d'autres.1 Pour les chrétiens orthodoxes éthiopiens, le Livre d'Hénoch est une Écriture sacrée et une partie de leurs enseignements religieux officiels. N’est-ce pas quelque chose? 1

Pourquoi l'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo a-t-elle le Livre d'Enoch dans sa Bible? Eh bien, tout est lié à son histoire unique. Cette église gardait l’intégralité du texte en sécurité dans cette ancienne langue éthiopienne appelée Ge’ez.1 On pense qu’à l’époque où le livre d’Enoch commençait à être moins populaire et se perdait dans des endroits comme le monde romain et le christianisme occidental (vers le IVe-5e siècle de notre ère), les chrétiens éthiopiens l’avaient déjà traduit dans leur langue religieuse et continuaient à y penser très fort.1 Pendant de nombreux siècles, le reste du monde ne connaissait la version complète d’Enoch que grâce à ces manuscrits éthiopiens. C’était comme s’il avait été «redécouvert» par des universitaires européens dans les années 1700 lorsqu’un voyageur écossais du nom de James Bruce a rapporté des copies du texte de Ge’ez d’Éthiopie.

Il est également intéressant de savoir que la Beta Israël, qui est la communauté des Juifs éthiopiens, accepte aussi traditionnellement le Livre d’Enoch comme un texte canonique officiel.

Le fait que l'Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo ait conservé et canonisé le Livre d'Enoch est une partie vraiment fascinante de l'histoire chrétienne. Cela vous fait penser que cette tradition chrétienne particulière a gardé un lien avec, ou a été vraiment influencée par, les anciens groupes juifs et les premiers cercles chrétiens qui valorisaient beaucoup le Livre d'Hénoch, avant même qu'il ne soit pour la plupart rejeté ou mis de côté dans d'autres endroits. Alors qu'une grande partie du christianisme occidental et du judaïsme rabbinique ont finalement décidé d'exclure le livre, la tradition éthiopienne l'a maintenu en vie. Et cela nous donne un aperçu unique d'un courant de pensée religieuse ancienne qui aurait pu être complètement perdu autrement. Ainsi, le canon éthiopien n’est pas seulement une chose étrange; elle témoigne de la diversité des écrits anciens et de la sécurité de certains points de vue anciens dans des contextes historiques et culturels spécifiques.

Quels sont les avantages ou les dangers potentiels pour les chrétiens qui le lisent?

Lorsque nous réfléchissons à l’opportunité de lire le livre d’Hénoch, il est sage de considérer à la fois les bonnes choses qu’il pourrait offrir, en particulier pour comprendre l’histoire, et les pièges potentiels, en particulier lorsqu’il s’agit de garder nos croyances claires et fortes.

Avantages potentiels (bonnes choses que nous pouvons gagner):

• Contexte historique et culturel: Le Livre d'Enoch est comme une capsule de temps précieux! Cela nous donne un aperçu de la diversité des pensées religieuses, des croyances et de la façon dont certains groupes juifs ont vu le monde pendant la période du Second Temple (c’est-à-dire environ 300 ans avant le Christ jusqu’à 70 ans après). C’était la période qui a précédé et inclus le moment où Jésus a marché sur la terre et où l’Église primitive commençait tout juste. Comprendre ce contexte peut vraiment enrichir notre compréhension du monde dans lequel le christianisme est né.
• Contexte du Nouveau Testament: La lecture d'Enoch peut éclairer certains passages, idées ou références que nous trouvons dans notre Nouveau Testament, en particulier dans des livres comme Jude et 2 Pierre. Il peut également nous aider sur des sujets tels que les anges, les démons, les thèmes de la fin des temps et ce titre spécial «Fils de l’homme». Il nous aide à comprendre le contexte des idées qui étaient communes à l’époque.
• Comprendre la littérature apocalyptique: Le Livre d'Hénoch est un exemple fantastique d'ancienne littérature apocalyptique juive.1 Se familiariser avec son style, ses thèmes et ses images peut nous aider à mieux comprendre les parties apocalyptiques de notre propre Bible, comme les sections de Daniel et du Livre de l'Apocalypse38.
• Pensée stimulante (avec une note de prudence!): Pour les lecteurs matures qui sont vraiment ancrés dans ce que la Bible enseigne, le Livre d'Enoch pourrait susciter une réflexion plus profonde sur certains sujets théologiques. Mais, et c'est important, toutes les idées que nous pensons gagner doivent toujours être soigneusement mesurées et placées sous l'autorité des enseignements de notre Écriture canonique.

Dangers potentiels et précautions (choses à prendre en compte):

• Confusion doctrinale: Le Livre d'Enoch a des idées spéculatives, des histoires à consonance mythologique et des vues théologiques uniques (comme ses histoires d'anges très détaillées, des récits spécifiques sur la façon dont le péché a commencé avec les anges déchus, ou même l'identification d'Enoch lui-même comme une figure messianique). Ces choses peuvent être source de confusion ou même sembler contredire nos doctrines bibliques établies si le livre n’est pas lu avec beaucoup de discernement et avec une base solide dans la Bible.
• Autorité ayant commis une erreur d’attribution: Il existe un risque que les lecteurs, en particulier ceux qui sont plus récents dans leur foi ou moins familiers avec les raisons pour lesquelles certains livres sont dans la Bible et d’autres ne le sont pas, traitent à tort le Livre d’Hénoch comme s’il s’agissait d’une Écriture divinement inspirée ou donnent trop de poids théologique à ses affirmations12.
• Appel à « Itching Ears » : Certaines des choses les plus sensationnelles du Livre d’Enoch, comme les histoires détaillées sur les anges déchus et les géants, pourraient faire appel à un désir de connaissance «secrète» ou «cachée» plutôt qu’à l’enseignement sonore basé sur la Bible dont nous avons besoin (comme 2 Timothée 4:3 met en garde).
• Contenu troublant ou obscur: Certaines parties du Livre d'Enoch peuvent être difficiles à comprendre, un peu troublantes, ou tout simplement obscures. Cela peut être dérangeant ou inutile pour certains lecteurs s’ils ne disposent pas d’orientations appropriées.
• Risque de mauvaise interprétation: Comme tout livre ancien, le livre d’Enoch peut facilement être mal compris s’il est sorti de son contexte historique et littéraire, ou si son langage symbolique est pris trop littéralement d’une manière avec laquelle les érudits ne sont pas d’accord. Cela pourrait conduire à de fausses croyances ou à des malentendus sur la doctrine religieuse.

L’accord général tiré d’une grande partie de ce que nous avons examiné suggère que, bien que le livre d’Énoch ne soit pas considéré comme une Écriture divinement inspirée par la plupart des traditions chrétiennes 13, il a une valeur en tant que document historique. Cela peut éclairer le contexte culturel et religieux de la Bible pour nous37. Le principal danger vient lorsque nous brouillons cette ligne très importante entre un artefact historique et une Écriture divinement autoritaire. Ainsi, sa valeur pour les chrétiens d'aujourd'hui est principalement comme un outil supplémentaire pour la compréhension historique et contextuelle, et non comme une source de doctrine faisant autorité. Si vous le lisez, il devrait être avec prudence, avec une pensée critique, et toujours tester ce qu'il dit contre les enseignements clairs de notre Bible canonique.

Quelle est la valeur globale du Livre d'Hénoch pour les chrétiens d'aujourd'hui?

Alors, quelle est la ligne de fond? Quelle est la valeur globale du Livre d’Hénoch pour nous chrétiens aujourd’hui? Eh bien, il est important de répéter que pour presque toutes les traditions chrétiennes, ce livre n’est pas considéré comme une Écriture d’inspiration divine comme le sont nos Bibles13. Sa principale valeur n’est pas de nous donner une doctrine pour notre foi ou comment vivre notre vie. Au lieu de cela, sa valeur est principalement comme une pièce historique et littéraire importante du passé.

Le livre d’Hénoch nous donne une fenêtre précieuse sur le monde religieux diversifié et animé du judaïsme du Second Temple, c’est-à-dire la période entre l’Ancien et le Nouveau Testament et l’époque du ministère de Jésus ici sur terre. Il nous montre que la pensée juive à l’époque n’était pas qu’une seule chose. Parallèlement aux traditions centrées sur la Loi de Moïse, il y avait aussi de forts courants de pensée apocalyptique et mystique. Les gens avaient des croyances détaillées sur les anges et les démons, d'où venait le mal, la venue d'un Messie et le jugement final.4 Comprendre cet environnement riche et varié nous donne une toile de fond plus complète pour comprendre le monde dans lequel Jésus est venu et le monde où l'église chrétienne primitive a commencé à briller. Cela nous aide à voir que le judaïsme préchrétien était complexe et nous aide à apprécier l'histoire étonnante des idées présentes à cette époque.

Qui plus est, le fait de connaître le livre d’Hénoch peut nous aider à comprendre le contexte de certaines croyances chrétiennes primitives et de certains écrits du Nouveau Testament. Comme nous l’avons vu, ses thèmes et son langage présentent des similitudes avec certaines parties de notre Nouveau Testament, en particulier la lettre de Jude, et auraient même pu les influencer. Reconnaître ces liens peut éclairer les idées intellectuelles et religieuses auxquelles les premiers chrétiens étaient confrontés et dont ils parlaient.

Ainsi, la valeur globale du Livre d'Hénoch pour les chrétiens est principalement historique et contextuelle. Cela peut être un outil utile pour ceux d'entre nous qui s'intéressent aux origines bibliques, à la façon dont la pensée juive s'est développée et à l'étude de la littérature apocalyptique. Mais nous n’obtenons cette valeur que lorsque nous abordons le livre avec discernement et en comprenant clairement qu’il ne fait pas partie de notre canon. Ses enseignements devraient toujours être examinés de manière critique et retenus contre, et être secondaires aux enseignements clairs et faisant autorité de nos Écritures canoniques. En tant que chrétiens, nous sommes appelés à construire notre foi et notre doctrine fermement sur les livres reconnus de la Bible, que nous croyons être la Parole de Dieu qui nous est révélée de manière unique.

Conclusion : Approcher les textes anciens avec sagesse

Le Livre d'Hénoch est, sans aucun doute, un texte ancien fascinant. Il est sorti d'une époque de pensée religieuse riche, et il nous offre ces histoires élaborées sur les anges déchus, des voyages célestes incroyables, et des prophéties de jugement et un Messie à venir. Bien qu’il ait été écrit par des auteurs autres que le grand patriarche biblique Enoch (dont il porte le nom), et qu’il ne fasse pas partie du canon biblique pour la plupart des églises chrétiennes, il reste un sujet d’un grand intérêt en raison de son importance historique et littéraire.

Pour nous, lecteurs chrétiens, lorsque nous explorons et essayons de comprendre le Livre d'Enoch, nous devons le faire avec sagesse et discernement. Notre Bible canonique – les 66 livres de l’Ancien et du Nouveau Testament que la plupart des traditions protestantes reconnaissent – est ce que nous considérons comme la Parole de Dieu complète, inspirée et faisant autorité. C’est suffisant pour tout ce dont nous avons besoin pour notre foi et pour vivre une vie chrétienne12. Ce fondement est la chose la plus importante.

Si quelqu’un choisit de lire le livre d’Hénoch ou d’autres écrits anciens qui ne sont pas dans notre canon, l’objectif principal devrait être d’obtenir un aperçu historique et contextuel. Il ne devrait pas être une source de nos croyances primaires ou d’orientation spirituelle qui remplace la Bible12. Ce type de textes peut éclairer le monde de la Bible et nous aider à comprendre la diversité des croyances et des idées culturelles des temps anciens. Mais tous les enseignements ou idées que nous rencontrons dans ces écrits doivent toujours être soigneusement comparés et jugés par les enseignements clairs de l'Écriture.

S'engager avec des textes non canoniques comme le Livre d'Hénoch peut en fait nous faire apprécier encore plus notre canon biblique. Quand nous comprenons les raisons pour lesquelles certains livres ont été pas inclus – souvent en raison de questions sur qui les a écrits, s’ils étaient historiquement fiables, si leur théologie s’alignait sur le message central de la rédemption de Dieu et s’ils étaient largement acceptés par l’Église primitive qui recherchait les conseils de Dieu – nous pouvons développer un respect encore plus profond pour l’étonnante cohérence, la base historique et la puissante unité théologique des livres qui étaient Une étude perspicace de tels textes, loin de bouleverser notre foi dans la Bible, peut réellement améliorer notre compréhension des raisons pour lesquelles nos Écritures canoniques sont si précieuses qu'elles font autorité et sont dignes de confiance. En outre, l'exploration de ces œuvres non canoniques peut faire la lumière sur Les différences de traduction biblique expliquées par des variations dans les textes sources et les interprétations théologiques à travers différentes traditions. En examinant les contextes qui ont influencé l'inclusion ou l'exclusion des textes, nous obtenons un aperçu du paysage diversifié du christianisme primitif et de la façon dont il a façonné les récits bibliques qui nous sont chers aujourd'hui. Cette exploration favorise une compréhension plus nuancée des Écritures, approfondissant notre engagement avec le message divin articulé à travers les textes acceptés.

Sagesse dans l'approche des textes anciens comme le Livre d'Enoch signifie les apprécier pour les idées historiques et culturelles qu'ils pourraient offrir, tout en tenant fermement à la Parole révélée de Dieu comme notre guide ultime pour la vérité et pour la vie.