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Résumé
- La Genèse 3 ne nomme jamais Satan. Le tentateur est le serpent, l'une des créatures « que l'Éternel Dieu avait faites » (Genèse 3:1), il n'avait donc pas besoin d'un moyen pour entrer.
- L'Écriture nous dit plus tard qui a parlé à travers lui : « le serpent ancien, appelé le diable et Satan » (Apocalypse 12:9).
- Augustin enseignait que l'ange déchu « a choisi le serpent comme porte-parole » en Éden.
- Dans la Vie grecque d'Adam et Ève, le diable demande au serpent d'être son « vaisseau », et dans le Pirke de-Rabbi Eliezer, Sammael chevauche le serpent.
- Tertullien et Origène lisaient Ézéchiel 28:13, « Tu étais en Éden, le jardin de Dieu », comme s'adressant au diable, qui, selon cette lecture, était là dès le début.
- La Bible ne donne aucune raison pour laquelle Dieu a permis la tentation. Le Catéchisme catholique dit que Dieu permet le mal « pour en tirer un plus grand bien » (412), et la Confession de Westminster dit que Dieu a permis le péché « pour l'ordonner à sa propre gloire » (6.1).
- Dans le même chapitre que la chute, Genèse 3:15 promet la défaite du serpent.
Bibliographie (cliquer pour afficher)
- Les Écritures sont citées à partir de la version King James (Genèse 3:1, 3:4, 3:13, 3:15, 3:24 ; Ézéchiel 28:12–13 ; Jean 8:44 ; Romains 16:20 ; 2 Corinthiens 11:3 ; 1 Jean 3:8 ; Apocalypse 12:9 et 20:2), et Sagesse 2:24 à partir de la Bible Douay-Rheims (édition américaine de 1899), via BibleGateway. https://www.biblegateway.com/
- Augustin d’Hippone, La Cité de Dieu, livre 14, chapitre 11, trad. Marcus Dods, Pères nicéens et post-nicéens, première série, vol. 2 (1887), New Advent. https://www.newadvent.org/fathers/120114.htm
- Thomas d'Aquin, Somme théologique II-II, question 165, « La tentation de nos premiers parents », traduction des Pères de la province dominicaine anglaise, New Advent. https://www.newadvent.org/summa/3165.htm
- L'Apocalypse de Moïse (la Vie grecque d'Adam et Ève), chapitres 16–17, dans R. H. Charles, éd., Les Apocryphes et Pseudépigraphes de l'Ancien Testament (Oxford: Clarendon Press, 1913), Christian Classics Ethereal Library. https://ccel.org/c/charles/otpseudepig/apcmose.htm
- Vita Adae et Evae (la Vie latine d'Adam et Ève), chapitres 12–16, trad. L. S. A. Wells, dans R. H. Charles, éd., Les Apocryphes et Pseudépigraphes de l'Ancien Testament (1913), Christian Classics Ethereal Library. https://ccel.org/c/charles/otpseudepig/adamnev.htm
- Pirke de-Rabbi Eliezer, chapitre 13, trad. Gerald Friedlander (Londres, 1916), Sefaria ; date d'édition tirée de l'index de Sefaria. https://www.sefaria.org/Pirkei_DeRabbi_Eliezer.13
- Tertullien, Contre Marcion, livre 2, chapitre 10, trad. Peter Holmes, Pères anténicéens, vol. 3 (1885), New Advent. https://www.newadvent.org/fathers/03122.htm
- Origène, Des principes (De Principiis), livre 1, chapitre 5, trad. Frederick Crombie, Pères anténicéens, vol. 4 (1885), New Advent. https://www.newadvent.org/fathers/04121.htm
- Catéchisme de l'Église catholique, paragraphes 391 et 410–412, Saint-Siège. https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P1C.HTM
- La Confession de foi de Westminster (1646), chapitre 6, section 1, Église presbytérienne orthodoxe. https://www.opc.org/wcf.html
- Thomas Hopko, « Le Diable », La foi orthodoxe, vol. 4, Orthodox Church in America. https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/spirituality/orthodox-spirituality/the-devil
- New American Bible, Revised Edition (2010), notes sur Ézéchiel 28, via BibleGateway. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+28&version=NABRE
- Jean Damascène, Exposition exacte de la foi orthodoxe, livre 2, chapitre 30, trad. E. W. Watson et L. Pullan, Pères nicéens et post-nicéens, deuxième série, vol. 9 (1899), New Advent. https://www.newadvent.org/fathers/33042.htm
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