7 libri biblici mancanti: Perché i protestanti li hanno rimossi dalla Bibbia?

Hai mai tenuto diverse Bibbie tra le mani e notato qualcosa di interessante? Potresti vedere che alcuni Antichi Testamento, specialmente quelli amati nelle chiese cattoliche e ortodosse, sembrano un po 'più pieni, un po' più estesi. Contengono libri meravigliosi e aggiunte che potresti non trovare nella maggior parte delle Bibbie protestanti.1 che non è un problema, è un'opportunità per imparare! Ci si può chiedere: "Che cosa sono questi libri speciali? Perché fanno parte di alcune Bibbie e non di altre? Sono stati "tirati fuori" da alcuni, o "messi dentro" da altri?" Bene, preparati per qualche buona notizia, perché Dio vuole che tu abbia pace e comprensione!

Questo articolo è qui per portare chiarezza e far luce su queste domande comuni. Questi preziosi scritti sono conosciuti con un paio di nomi, come "Deuterocanonicals" o "Apocrypha", e non lasciatevi intimidire da queste grandi parole! Raccontano semplicemente una parte di una storia affascinante. È un viaggio nella storia, una storia che comprende antiche traduzioni della Parola di Dio, importanti raduni dei primi dirigenti della Chiesa, momenti importanti come la Riforma protestante e modi diversi e sentiti in cui le persone sono arrivate a riconoscere l'elenco dei libri ispirati da Dio, quello che chiamiamo il canone biblico. E attraverso tutto questo, puoi essere sicuro che Dio stava guidando il Suo popolo!

Quali sono questi "7 libri mancanti" e come vengono chiamati?

Quindi, quali sono questi libri che rendono alcuni Antichi Testamenti un po' più lunghi? Si tratta principalmente di sette opere uniche, insieme ad alcune belle aggiunte ai libri che potresti già conoscere.

Questi sette libri sono:

• Tobit – una storia di fede e di aiuto angelico!
• Judith – una storia di coraggio e liberazione!
• Saggezza (nota anche come Saggezza di Salomone) - piena di intuizioni sulla saggezza di Dio!
• Siracide (chiamato anche Ecclesiastico o Saggezza di Gesù ben Siracide) – ricco di saggi insegnamenti!
• Baruch (che spesso include l'ispirante Lettera di Geremia come sesto capitolo) - una chiamata alla fedeltà!
• 1 Maccabei: una storia di lotta per la fede!
• 2 Maccabei: un altro sguardo a quell'incredibile lotta, con lezioni potenti!3

E non è tutto! Ci sono anche alcuni passaggi extra ispirati nei libri di Ester e Daniele che sono apprezzati nell'Antico Testamento cattolico e ortodosso, anche se generalmente non li troverai nelle Bibbie protestanti.3 Le aggiunte a Daniele, ad esempio, includono la storia edificante di Susanna, l'incredibile racconto di Bel e del Drago e la potente Preghiera di Azaria.

Questi libri hanno nomi diversi, e quei nomi possono dirci qualcosa di importante perché spesso mostrano la prospettiva del gruppo usando il termine. Fa tutto parte della comprensione del quadro generale!

• Libri deuterocanonici: Questo è un termine che sentirai spesso dai nostri amici della Chiesa cattolica e di molte Chiese ortodosse orientali.7 "Deuterocanonico" significa semplicemente "secondo canone".4 Non significa meno importante! Significa solo che il loro posto nella Parola ispirata di Dio è stato discusso e affermato con gioia dalla Chiesa un po 'più tardi rispetto ad altri libri che tutti hanno concordato fin dall'inizio. Per i cattolici, questi libri sono pienamente e in egual misura la Parola ispirata di Dio, altrettanto potente e vera!7 Il nome stesso indica un bel processo in cui i guidati da Dio hanno riconosciuto questi scritti.
• apocrifi: I nostri fratelli e sorelle protestanti usano spesso questo termine per gli stessi libri.2 "Apocrypha" deriva da una parola greca che significa "nascosto" o "non ampiamente conosciuto".2 Quando i protestanti usano questo termine, generalmente significa che considerano questi libri preziosi per la storia o per incoraggiare il tuo spirito non come Parola divinamente ispirata da Dio per stabilire la dottrina.2 È bene sapere che "Apocrypha" può anche riferirsi a un gruppo molto più ampio di antichi scritti religiosi, alcuni dei quali non fanno parte di questo insieme specifico e non sono generalmente accettati da nessuna grande tradizione cristiana.2 Ma nella nostra discussione, "Apocrypha" si riferisce a questi libri deuterocanonici speciali.

Ecco un modo semplice per vedere questi libri a colpo d'occhio:

Nome/i comune/i	Stato cattolico/ortodosso	Tipico stato protestante	Breve Genere/Descrizione
Tobit	Deuterocanonico	Apocrifo	Una storia piena di fede su un devoto israelita che vive lontano da casa, mostrandoci la fedeltà di Dio, la benedizione della carità, la guida angelica e la guarigione divina.19
Judith	Deuterocanonico	Apocrifo	Un'emozionante storia di una coraggiosa vedova ebrea la cui audace fede salvò il suo popolo da un potente esercito.
Saggezza (di Salomone)	Deuterocanonico	Apocrifo	Un libro pieno di saggezza, che loda la Sapienza divina di Dio, parla del vivere bene, della vita al di là di questa e della giustizia di Dio, spesso con belle intuizioni23.
Siracide (Ecclesiastico)	Deuterocanonico	Apocrifo	Una meravigliosa raccolta di saggi detti per ogni parte della vita, su come vivere, trattare gli altri e onorare Dio, ricordandoci sempre di rispettare il Signore.25
Baruch (spesso include la Lettera di Geremia)	Deuterocanonico	Apocrifo	Si ritiene che provenga dall'aiutante di Geremia, questo libro contiene preghiere, confessioni e inviti alla saggezza. La Lettera di Geremia è un messaggio forte contro i falsi dèi.27
1 Maccabei	Deuterocanonico	Apocrifo	Un resoconto storico di una coraggiosa posizione ebraica (la rivolta dei Maccabei) contro un potente impero nel 2 ° secolo aC, tutto sulla lotta per la libertà religiosa.
2 Maccabei	Deuterocanonico	Apocrifo	Un'altra storia ispiratrice di quella stessa rivolta dei Maccabei, ma questa evidenzia davvero lo straordinario intervento di Dio, il coraggio di coloro che sono morti per la loro fede e la speranza di risorgere.31
Aggiunte a Ester	Deuterocanonico	Apocrifo	Sezioni speciali trovate nella versione greca di Ester (ma non quella ebraica) che rendono la storia ancora più incentrata su Dio, con preghiere e menzioni del Suo aiuto.33
Aggiunte a Daniele (Susanna, Bel & Drago, Preghiera di Azariah)	Deuterocanonico	Apocrifo	Storie e preghiere aggiuntive incluse nella versione greca di Daniel, come la vittoria di Susanna, Daniel che mostra la verità sugli idoli e la preghiera degli amici di Daniel nella fornace ardente.4

È anche bello sapere che i nostri amici ortodossi orientali accettano alcuni libri deuterocanonici in più rispetto alla Chiesa cattolica. Le loro Bibbie spesso includono 1 Esdra (a volte chiamato 3 Esdra), 3 Maccabei, Salmo 151, e la Preghiera di Manasseh, e a volte 4 Maccabei è in un'appendice.4 Ma non preoccuparti di tutti i dettagli! Questo articolo parlerà principalmente dei sette libri e delle aggiunte a Esther e Daniel, perché quelli sono i principali che rendono l'Antico Testamento cattolico e protestante diverso. Il fatto che ci siano anche lievi variazioni ci mostra che comprendere la Parola di Dio è stato un viaggio di scoperta nel corso della storia!

Perché le Bibbie Cattoliche e Ortodosse includono questi libri?

La ragione per cui le Bibbie cattoliche e ortodosse hanno questi libri deuterocanonici è una bella storia di uso e accettazione continui, che risale ai primi giorni del cristianesimo. Dio ha un modo per preservare ciò che apprezza!

La potente influenza dei Settanta (LXX)

Una delle chiavi più grandi è qualcosa chiamato Settanta. Immaginate questo: Alcuni secoli prima che Gesù camminasse sulla terra, le Scritture Ebraiche (il nostro Antico Testamento) furono tradotte in greco.7 Questa fu una benedizione per gli ebrei di lingua greca, specialmente in luoghi come Alessandria d'Egitto, dove il greco era la lingua di tutti i giorni.11 Ed ecco la parte sorprendente: le antiche copie dei Settanta che abbiamo ancora oggi includevano questi libri deuterocanonici proprio accanto agli altri libri dell'Antico Testamento.4

Così, quando il cristianesimo cominciò a diffondersi a macchia d'olio, specialmente tra le persone che parlavano greco, la Settanta divenne il principale Antico Testamento per i primi credenti.4 Pensateci, anche gli scrittori del Nuovo Testamento spesso citavano questa Settanta quando parlavano dell'Antico Testamento!4 Il pensiero nelle tradizioni cattoliche e ortodosse è così incoraggiante: poiché gli apostoli e i primi cristiani usavano un Vecchio Testamento che conteneva questi libri e non dicevano mai: "Attenzione a questi!", era naturale che questi libri fossero ricevuti come la sacra Parola di Dio.7 L'Antico Testamento che molti primi cristiani conoscevano e amavano era una raccolta più ampia rispetto all'elenco ebraico che è stato finalizzato in seguito. Dio stava lavorando su tutto!

Pratica della Chiesa primitiva e concili divini

Poiché la Settanta era così ampiamente usata, molti stimati Padri della Chiesa primitiva - quei saggi leader cristiani e pensatori dei primi secoli - citavano dai libri deuterocanonici. Spesso li trattavano come le Scritture nei loro scritti e quando predicavano la Parola di Dio4.

Man mano che la Chiesa cresceva, gruppi locali di leader, chiamati concili, iniziarono a elencare formalmente i libri che riconoscevano come ispirati da Dio e autorevoli. Alcuni dei più importanti sono stati:

• Il Concilio di Roma (nel lontano 382 d.C.)
• Il Sinodo di Ippona (nel 393 d.C.)
• I Consigli di Cartagine (nel 397 d.C. e nel 419 d.C.)

Questi consigli, in particolare quelli del Nord Africa, dove grandi uomini di Dio come sant'Agostino hanno avuto una grande influenza, hanno confermato elenchi di libri biblici che includevano questi libri deuterocanonici.4 Non stavano cercando di inventare un nuovo elenco; stavano semplicemente riconoscendo con gioia gli scritti sacri che erano già in uso e consideravano la Parola di Dio nella Chiesa.

Il Concilio di Trento (1546) - Una chiara affermazione!

Per i cattolici lo status di questi libri deuterocanonici è stato dichiarato con assoluta certezza al Concilio di Trento nel XVI secolo.7 Questo Concilio ha fatto una dichiarazione formale elencando tutti i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento, e sì, questa lista includeva i Deuterocanonicals! Questa dichiarazione è stata, per molti versi, una risposta alla Riforma protestante, un momento in cui i riformatori si sono chiesti se questi libri fossero veramente Scritture.7 È così importante capirlo dal punto di vista cattolico: Trent non ha "aggiunto" questi libri alla Bibbia. Invece, ha fortemente confermato la lunga tradizione della Chiesa su quali libri appartenessero all'Antico Testamento.7 Credere che la guida dello Spirito Santo abbia la capacità di riconoscere e definire il canone è una parte centrale di questa bella comprensione.

I nostri amici ortodossi orientali

Anche le Chiese ortodosse orientali credono che i libri deuterocanonici (e, come abbiamo detto, alcuni di più) siano la Scrittura canonica di Dio.4 Le loro ragioni sono simili: Questi libri erano nella Settanta, usati dai primi Padri della Chiesa, e confermati dalle loro riunioni di chiesa, come il Sinodo di Gerusalemme nel 1672.45

Questa cronologia ci aiuta a vedere la mano di Dio nella storia:

Data (approssimativa)	Event	Significato per Deuterocanonicals
3o-1o cent. BC	Settanta (LXX) Traduzione	Questa traduzione greca delle Scritture Ebraiche, che includeva i libri deuterocanonici, divenne una benedizione per molti.
Primo centesimo. AD	L'uso apostolico della LXX	Gli scrittori del Nuovo Testamento e i primi cristiani usavano spesso la LXX, che conteneva questi libri, mostrando la loro familiarità.
382 d.C.	Concilio di Roma	Sotto Papa Damaso I, è stato prodotto un elenco dei libri di Dio, che comprendeva i Deuterocanonicals.7
393 d.C. / 397 d.C.	Consigli di Ippona / Cartagine	Questi consigli nordafricani, con leader come Agostino, affermarono un canone che includeva i Deuterocanonicals.
1442 d.C.	Concilio di Firenze	Riafferma la lista tradizionale dei libri ispirati, tra cui i Deuterocanonicals.42
1546 d.C.	Concilio di Trento	La Chiesa cattolica, con grande chiarezza, ha definito il canone della Scrittura, compresi i libri deuterocanonici.
1672 d.C.	Sinodo di Gerusalemme (ortodosso orientale)	Confermato il canone ortodosso, che include gioiosamente i Deuterocanonicals e alcuni testi aggiuntivi.45

Questo viaggio nel tempo ci mostra che l'inclusione cattolica e ortodossa di questi libri si basa sulla loro continua presenza nell'Antico Testamento della Chiesa (principalmente attraverso i Settanta) e sul discernimento orante della Chiesa nel corso di molti, molti anni. Dio è così fedele!

Perché le bibbie protestanti non includono questi libri? Un diverso percorso di comprensione.

La ragione per cui le Bibbie protestanti generalmente non includono i libri deuterocanonici (o apocrifi, come spesso li chiamano) deriva da alcune credenze e intese storiche molto specifiche che divennero davvero importanti durante la Riforma protestante nel XVI secolo. Si tratta di cercare la verità di Dio!

Il potente principio di Sola Scriptura

Una credenza fondamentale della Riforma protestante era Sola Scriptura, che è una frase latina che significa "Sola Scrittura".8 Questo principio dichiarava che la Bibbia è l'unica e perfetta fonte di autorità per la nostra fede cristiana e per il modo in cui viviamo. Per i riformatori, ciò significava che solo i libri chiaramente visti come Parola ispirata di Dio dovrebbero essere utilizzati per stabilire ciò in cui crediamo. Ciò li ha portati a rivedere l’elenco esistente dei libri biblici e a porre domande su coloro il cui status scritturale era stato dibattuto o sembrava meno certo.8 Volevano essere sicuri di stare sulla Parola incrollabile di Dio!

Un focus sul Canone Ebraico

Nel loro desiderio di tornare a ciò che credevano fossero le fondamenta originali del cristianesimo, i riformatori protestanti hanno dato molta importanza al canone ebraico dell'Antico Testamento (noto anche come Tanakh).8 Hanno sottolineato che i libri deuterocanonici non facevano parte di questa antica collezione ebraica, che è stata accuratamente conservata dal popolo ebraico in Palestina.1 Un argomento spesso fatto è che dal momento che il popolo ebraico è stato il primo a ricevere e prendersi cura delle Scritture dell'Antico Testamento (come Paolo menziona in Romani 3:2), la loro lista di libri dovrebbe essere vista come l'autorità per definire l'Antico Testamento.55

Cosa credevano i riformatori

• Martin Lutero (1483-1546): Quest'uomo di Dio ha giocato un ruolo enorme. Quando tradusse la Bibbia in tedesco (finita nel 1534), non si limitò a buttare via questi libri. Invece, li spostò da dove si trovavano nell'Antico Testamento (nella Vulgata latina, la Bibbia comune dell'epoca) e li mise in una sezione speciale tra l'Antico e il Nuovo Testamento.7 Chiamò questa sezione "Apocrifi" e scrisse che si tratta di "libri che non sono considerati uguali alle sacre Scritture, eppure sono redditizi e buoni da leggere".41 Lutero si chiedeva se i loro insegnamenti fossero sempre in linea con le altre Scritture, in particolare cose come pregare per coloro che sono passati e l'idea del purgatorio, che sembrava ricevere sostegno da 2 Maccabei.7 Le sue forti convinzioni, in particolare sul fatto di essere corretti con Dio solo per fede, gli facevano guardare molto attentamente a tutti i testi che sembravano sostenere pratiche o credenze che riteneva non fossero bibliche.
• Giovanni Calvino (1509-1564): Calvino riteneva inoltre che gli Apocrifi non fossero divinamente ispirati e quindi non facessero parte del canone, sebbene fosse d'accordo sul fatto che potessero essere utili per incoraggiare.59 Egli sosteneva che la loro inclusione non aveva il "consenso della Chiesa primitiva", spesso pensando a leader primitivi come Girolamo che nutrivano alcuni dubbi.62 Calvino riteneva inoltre che i libri stessi non avessero lo stesso marchio interiore dell'autorità di Dio dei libri canonici. Ad esempio, ha indicato l'autore di 2 Maccabei che chiede perdono se la sua opera non fosse perfetta (2 Maccabei 15:38), che Calvino riteneva diversa da come sarebbe suonata la Parola ispirata di Dio62.
• Ulrich Zwingli (1484-1531): Un altro importante riformatore, Zwingli, aveva una visione simile. Sottolinea che solo la Scrittura ispirata da Dio ha l'autorità ultima e non vede l'Apocrifo come canonico allo stesso modo.55 Mentre lui e altri hanno prodotto traduzioni che includevano questi libri (come la Bibbia di Zurigo), erano generalmente visti come buoni per leggere e imparare a essere sempre compresi alla luce delle Scritture principali e non come base per le credenze fondamentali.61

Preoccupazioni per certi insegnamenti

Una grande ragione per il rifiuto protestante di questi libri era che contenevano alcuni insegnamenti e pratiche che i riformatori ritenevano andassero contro ciò che veniva insegnato nelle Scritture universalmente accettate. Tra questi figuravano:

• Preghiera per coloro che sono morti e l'idea del purgatorio: Questo sembrava essere supportato da 2 Maccabei 12:42-45.6
• L'idea che gli angeli e i santi che sono andati in cielo possano pregare per noi: Questo è stato suggerito in Tobia 12:12.12
• Il pensiero che dare ai poveri o fare buone opere può compensare i peccati o guadagnare la salvezza: Questo sembrava essere implicito in luoghi come Tobia 12:9 e Siracide 3:30.1 Questi erano i principali punti di disaccordo durante la Riforma, in particolare su come siamo salvati, sulla grazia di Dio e su ciò che accade dopo questa vita.

Non citato come Scrittura nel Nuovo Testamento

I protestanti hanno sempre sottolineato qualcosa di molto importante: mentre Gesù e gli scrittori del Nuovo Testamento citano spesso i libri dell’Antico Testamento ebraico come parola autorevole di Dio (usando frasi come “è scritto” o “la Scrittura dice”), essi non hanno mai citato nessuno dei libri deuterocanonici/apocrifi allo stesso modo.1 Questa mancanza di citazione diretta e autorevole da parte di Gesù o degli apostoli è vista come una forte prova del fatto che questi libri non sono allo stesso livello.

Domande sulla storia e la coerenza

Alcuni riformatori e pensatori protestanti successivi si chiedevano anche se alcuni dettagli storici, linee temporali o affermazioni teologiche nell'Apocrifo fossero perfettamente accurati o coerenti con il resto della Parola di Dio.1

Quindi, la decisione protestante di non includere questi libri è stata guidata da un profondo impegno per Sola Scriptura, la convinzione che il canone ebraico fosse il vero fondamento dell'Antico Testamento, le preoccupazioni su alcuni insegnamenti dell'Apocrifo e il fatto che Gesù e gli scrittori del Nuovo Testamento non li approvassero esplicitamente come Scritture. Non si è trattato solo di una scelta casuale basata su convinzioni fortemente radicate riguardo alla Parola ispirata di Dio. Ha anche mostrato una differenza fondamentale in cui si trova l'autorità ultima per definire il canone: con la comunità ebraica storica e la testimonianza propria della Bibbia (un punto di vista protestante comune) o con l'autorità didattica della Chiesa (il punto di vista cattolico e ortodosso). E Dio onora un cuore sincero che cerca la Sua verità!

Cosa insegnarono i primi Padri della Chiesa su questi libri?

Quando guardiamo a ciò che i primi Padri della Chiesa - quei rispettati pensatori e scrittori cristiani dei primi secoli dopo Gesù - hanno detto sui libri deuterocanonici, troviamo una storia ricca e variegata di opinioni! 7 I loro pensieri non erano tutti esattamente uguali. A volte dipendeva da dove vivevano (come Alessandria d'Egitto, un centro per l'apprendimento greco e la Settanta, contro la Palestina, che era più vicina alle tradizioni ebraiche), quanto ebraico conoscevano, o i bisogni spirituali specifici che stavano affrontando. Dio usa la varietà per insegnarci!

Padri che spesso li usavano come parola di Dio

Molti dei primi Padri della Chiesa, specialmente quelli che usavano principalmente la Settanta greca come Antico Testamento, citavano spesso i libri deuterocanonici e li trattavano come Scritture. Che benedizione!

• Sant'Agostino d'Ippona (354-430 d.C.): Agostino era un gigante della fede che generalmente accettava i libri deuterocanonici come parte della Parola di Dio4. Sulla dottrina cristiana, ha fornito un elenco di libri dell'Antico Testamento molto simile a quello successivamente confermato dal Concilio di Trento, e sì, includeva i Deuterocanonicals.71 Egli fu una potente influenza nelle riunioni della chiesa nordafricana (consigli di Ippona nel 393 d.C. e Cartagine nel 397 d.C.) che elencavano formalmente questi libri come ispirati.70 Quando Agostino usava questi libri, spesso non faceva distinzione in autorità tra loro e i libri su cui tutti erano d'accordo.4
• Clemente di Alessandria (c. 150-215 dC) e Origene (c. 184-253 dC): Questi influenti pensatori di Alessandria citarono anche molti dei libri deuterocanonici, spesso trattandoli come Scritture.4 Origene, pur conoscendo la lista ebraica più breve, è detto dallo storico Eusebio di aver elencato l'Epistola di Geremia e Maccabei tra i 22 libri della Bibbia ebraica (anche se questa potrebbe essere stata una particolare comprensione che aveva).4
• I primi scrittori come Ireneo di Lione (circa 130-202 d.C.), Tertulliano di Cartagine (c. 155-220 d.C.), e Cipriano di Cartagine (c. 210-258 d.C.) anche citato da questi libri in modi che dimostrano che probabilmente li vedevano come la Parola di Dio.4

Padri che hanno avuto alcune domande o hanno preferito la lista ebraica

Altri Padri della Chiesa, specialmente quelli che conoscevano bene l'ebraico o erano più vicini alla comunità ebraica in Palestina, a volte avevano domande sul fatto che i libri deuterocanonici fossero completamente canonici, o preferivano chiaramente la lista ebraica più breve.

• San Girolamo (347-420 d.C. circa): Girolamo è una figura molto importante qui. È lo studioso che ha tradotto la Bibbia in latino (la Vulgata)! Conosceva le differenze tra il canone ebraico e i libri trovati nella Settanta greca.13
• Nelle sue introduzioni a vari libri dell'Antico Testamento, in particolare il famoso Prologus Galeatus (o "Helmeted Prefazione") a Samuele e Re, Girolamo ha fatto una distinzione. Ha parlato di libri "canonici" (quelli della Bibbia ebraica) e di libri "ecclesiastici" (i Deuterocanonicals).73 Ha detto che la Chiesa legge questi libri ecclesiastici "per l'edificazione del popolo, non per dare autorità alle dottrine della Chiesa".10 È stato il primo a usare coerentemente il termine "apocrifo" per indicare "non canonico" per questi libri specifici.2
• Ma ecco la parte interessante: anche con le sue domande personali sulla loro autorità dottrinale, Girolamo ha fatto includere i libri deuterocanonici nella sua traduzione della Vulgata!13 Si dice che ciò sia dovuto al fatto che erano già in uso nelle chiese e forse perché i vescovi glielo hanno chiesto.13 Alcuni dicono addirittura che in seguito è venuto ad accettare il giudizio della Chiesa o addirittura ne ha difeso parti.7 Dio opera in modi misteriosi!
• Sant'Atanasio di Alessandria (296-373 d.C.): Nella sua ben nota 39a Lettera Festale (dal 367 d.C.), Atanasio diede una lista di libri dell'Antico Testamento che considerava canonici, e corrispondeva ai 22 libri del canone ebraico.4 Poi menzionò molti dei libri deuterocanonici (come Saggezza di Salomone, Siracide, Giuditta, Tobia e anche Ester, che era in ebraico ma alcuni dibattuti), insieme a un paio di altri scritti paleocristiani. Egli ha detto che essi "non sono stati inclusi nel Canone nominato dai Padri per essere letto da coloro che si uniscono a noi di recente, e che desiderano per l'istruzione nella parola di pietà."35 Ma ha fatto includere Baruch e la Lettera di Geremia con il libro di Geremia nella sua lista principale.44
• Melito di Sardi (c. 180 d.C.): Questo primo vescovo, secondo Eusebio, in realtà viaggiò in Palestina per scoprire quali libri dell'Antico Testamento erano usati lì. L'elenco con cui è tornato è molto vicino al canone ebraico e non include la maggior parte dei Deuterocanonicals.4 (C'è un piccolo dibattito sul fatto che "Saggezza" nella sua lista significasse Proverbi o la Sapienza di Salomone 4).
• Rufino di Aquileia (345-411 d.C. circa), Cirillo di Gerusalemme (313-386 d.C. circa) e Gregorio di Nazianzo (329-390 d.C. circa): Questi Padri presentavano anche liste dell'Antico Testamento che erano più vicine al canone ebraico più breve. Spesso facevano una distinzione tra i libri canonici e quelli che erano buoni per la lettura e l'apprendimento.

L'idea di alcuni Padri, secondo cui alcuni libri servono a "stabilire la dottrina" e altri a "edificare" o "istruire", è un punto davvero importante. Questo pensiero "a due livelli" di alcuni primi leader cristiani è diventato una parte importante delle discussioni successive. Ci mostra che riconoscere la Parola di Dio è stato un viaggio, con "vari gradi di riconoscimento" 7 per libri diversi, anche alcuni che alla fine sono entrati a far parte del nostro Nuovo Testamento! La discussione sui Deuterocanonicals faceva parte di questa storia meravigliosa e dispiegata della Chiesa che comprende i suoi scritti sacri. La saggezza di Dio è così profonda!

Quando questi libri sono stati effettivamente rimossi dalle Bibbie protestanti?

Una domanda che molti si pongono è: "Quando esattamente questi libri sono scomparsi dalle Bibbie protestanti?" È bene sapere che questo è stato più un viaggio graduale che un singolo evento proprio all'inizio della Riforma. Dio spesso lavora passo dopo passo!

Come i riformatori li videro per la prima volta

I primi riformatori protestanti non hanno immediatamente o tutti insieme rimosso questi libri dalle loro Bibbie.

• Martin Lutero (disambigua), nella sua potente traduzione biblica tedesca terminata nel 1534, non ha tolto completamente i libri. Ciò che fece fu raccoglierli dai loro luoghi abituali all'interno dell'Antico Testamento (come nella Vulgata latina) e metterli in una sezione speciale proprio tra l'Antico e il Nuovo Testamento.7 Chiamò questa sezione "Apocrypha" e scrisse una piccola nota dicendo: "Apocrifi, cioè libri che non sono considerati uguali alle Sacre Scritture, eppure sono utili e buoni da leggere."41 Ciò dimostra che aveva una visione ponderata: Non scritture per credenze fondamentali ancora preziose per il tuo spirito!
• Altre prime traduzioni della Bibbia protestante fecero qualcosa di simile. Ad esempio, la prima edizione del famoso Versione di Re Giacomo (KJV) nel 1611 includeva gli Apocrifi come sezione separata tra i Testamenti.12 Questo modo di fare le cose continuò in molte Bibbie protestanti per un bel po'.

Lasciarli fuori nel tempo

L'abbandono completo dell'Apocrifo dalla maggior parte delle Bibbie protestanti avvenne in seguito, e diverse cose giocarono un ruolo:

• Società bibliche: Un grande punto di svolta arrivò nel 1800. Organizzazioni meravigliose come la British and Foreign Bible Society (intorno al 1825-1827) e più tardi l'American Bible Society decisero di smettere di stampare gli Apocrifi nelle Bibbie che condividevano con il mondo.

Perché le società bibliche hanno fatto questa scelta:

• Costo e dimensioni: Vedete, stampare quei libri extra rendeva le Bibbie più grandi e più costose. Lasciarli fuori ha reso le Bibbie più accessibili da rendere e più facili da trasportare, in particolare per condividere la Parola di Dio in lungo e in largo attraverso il lavoro missionario13.
• Credenze forti: Molti protestanti sentivano sempre più fortemente che includere questi libri non canonici nella stessa Bibbia della Parola ispirata di Dio poteva confondere le persone sul loro vero status.13 Eliminarli completamente era visto come un modo per mostrare chiaramente ciò che credevano fosse il canone protestante.
• Lavorare con gli altri: A volte, quando si condividevano le Bibbie con gruppi diversi, sembrava meno complicato offrire Bibbie senza gli Apocrifi.

Le dichiarazioni della Chiesa lo hanno reso più chiaro

Sebbene i primi riformatori avessero spesso una visione più flessibile (buona per la lettura non per la dottrina), le successive dichiarazioni protestanti di fede, chiamate confessioni, presero una posizione molto chiara sul fatto che gli apocrifi non erano canonici.

• Ad esempio, il Confessione di fede di Westminster (1647), che è molto importante in presbiteriano e altre chiese riformate, dice: "I libri comunemente chiamati Apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone della Scrittura, e quindi non sono di alcuna autorità nella chiesa di Dio, né per essere altrimenti approvato, o fatto uso di, rispetto ad altri scritti umani."14 Questo tipo di chiara affermazione davvero solidificato la loro esclusione dal canone in questi rami del protestantesimo.

Quindi, vedete, la "rimozione" è stata in realtà più un'"omissione" che si è verificata per fasi. E 'iniziato con i riformatori ripensare la loro autorità, che li ha portati ad essere messo in una sezione separata. In seguito, cose pratiche come il costo e la distribuzione, insieme a credenze teologiche più solide scritte nelle confessioni ecclesiastiche, portarono ad essere ampiamente escluse dalle Bibbie che la maggior parte dei protestanti usa. Questo viaggio mostra un passaggio dal vederli come "utili ma non per la dottrina" a "di solito non inclusi affatto". E attraverso ogni passo, le persone cercavano di onorare Dio!

Questi libri affermano di essere la parola ispirata di Dio?

Quando parliamo di quali libri appartengono alla Bibbia, una domanda che spesso emerge è se i libri stessi dicono di essere ispirati da Dio. E su questo punto, i nostri amici protestanti e cattolici / ortodossi hanno modi diversi di guardare i Deuterocanonicals. Riguarda il modo in cui sentiamo la voce di Dio!

La prospettiva protestante: Alla ricerca di reclami chiari

Un pensiero comune dei nostri amici protestanti è che i libri deuterocanonici in genere non fanno quelle affermazioni chiare e dirette di essere la Parola di Dio come fanno molti altri libri dell'Antico Testamento (come quando dicono: "Così dice il Signore" o sono scritti da un profeta noto).9

Inoltre, alcuni passaggi di questi libri sono visti dai protestanti come in realtà un passo indietro dal rivendicare l'autorità profetica o l'ispirazione:

• 1 Maccabei 4:45-46: Questo passo parla di come, dopo aver pulito l'altare del tempio che era stato reso empio, hanno conservato le pietre "fino a quando un profeta dovrebbe venire a dire cosa fare con loro".1 Questo è visto come dicendo che la guida profetica mancava in quel momento.
• 1 Maccabei 9:27: Questo versetto dice: "Così c'era grande angoscia in Israele, come non lo era stata da quando i profeti cessarono di apparire in mezzo a loro". Ancora una volta, questo sembra mostrare che il libro stesso sapeva che era stato scritto dopo il tempo dei profeti.
• 2 Maccabei 15:38: L'autore termina il suo libro dicendo: "Se è ben detto e al punto, questo è ciò che desideravo; se è fatto male e mediocre, questo è il meglio che potessi fare." Questo tipo di scuse o di dire che potrebbe non essere perfetto è visto da molti protestanti come non proprio quello che ci si aspetterebbe da un testo direttamente ispirato da Dio e senza alcun errore62.

C'è anche una credenza nella "cessazione profetica": l'idea che Dio abbia smesso di dare rivelazioni profetiche dirette dopo Malachia (l'ultimo profeta dell'Antico Testamento protestante) fino all'arrivo di Giovanni Battista. Se questi libri fossero stati scritti durante quel tempo di percepito silenzio profetico, non sarebbero stati visti come aventi lo stesso potere profetico dei precedenti scritti dell'Antico Testamento.56

La prospettiva cattolica e ortodossa: Riconosciuto dalla Chiesa

I nostri fratelli e sorelle cattolici e ortodossi affrontano la questione della "rivendicazione dell'ispirazione" da una prospettiva diversa, ed è anche bella!

• La Chiesa cattolica insegna che l'ispirazione divina significa che Dio è l'autore ultimo della Scrittura, e ha lavorato attraverso autori umani che hanno usato le proprie abilità e stili unici.82 Dio può usare chiunque!
• Un punto molto importante che fanno è che nessun libro nella Bibbia, sia che tutti siano d'accordo o che si tratti di un libro deuterocanonico, in realtà dice: "Questo libro è divinamente ispirato da Dio" con queste esatte parole.82 Sostenere di essere ispirati non è di solito una frase fissa all'interno del testo stesso.
• Invece, l'ispirazione è intesa come una qualità speciale di questi scritti sacri che la guida dello Spirito Santo, riconosce. Questo riconoscimento si basa sulla tradizione tramandata dagli apostoli e sul modo in cui questi libri sono stati costantemente utilizzati nella vita della Chiesa.7 Spesso si pensa che un libro sia riconosciuto per la prima volta come Scrittura (parte della collezione autorevole della Chiesa), e da ciò si comprende la sua ispirazione (basata su versetti come 2 Timoteo 3:16, che dice "Tutta la Scrittura è ispirata da Dio")82.
• Mentre frasi chiare come "Così dice il Signore" potrebbero essere meno comuni in alcuni deuterocanonicali (sebbene Baruch, ad esempio, sia presentato come profetico), il potente contenuto di libri come "Saggezza di Salomone", che parla così bene della saggezza divina e ha passaggi che alcuni vedono come profetici (come "Saggezza", capitolo 2, che descrive la sofferenza del giusto), è considerato la prova del loro carattere ispirato.6

Quindi, vedete, questa discussione sulle "rivendicazioni di ispirazione" tocca davvero diversi modi di riconoscere a quali libri appartengono. Le tradizioni protestanti spesso cercano segni all'interno del testo stesso, come le affermazioni dirette di Dio che parla o viene scritto da un profeta conosciuto. Le tradizioni cattoliche e ortodosse pongono maggiormente l'accento sul ruolo della Chiesa nel riconoscere quali libri mostrano i segni dell'ispirazione di Dio attraverso la loro fedele condivisione della Sua verità e il loro potere di edificare i credenti nel tempo. Entrambi cercano di onorare la Parola di Dio!

Questi libri sono citati nel Nuovo Testamento?

La questione se gli scrittori del Nuovo Testamento citassero i libri deuterocanonici è un altro punto importante quando le persone parlano se appartengono alla Bibbia. E proprio come con altri aspetti, i nostri amici protestanti e cattolici / ortodossi vedono le prove in modi leggermente diversi e sinceri.

La prospettiva protestante: Alla ricerca di citazioni dirette come Scrittura

Un argomento principale da parte protestante per non includere gli Apocrifi è che Gesù e gli autori del Nuovo Testamento non citano mai direttamente nessuno di questi libri come autorevole Scrittura di Dio.1 Ciò significa che non sono introdotti con quelle frasi speciali solitamente utilizzate per citare la Scrittura, come "è scritta", "come dice la Scrittura" o "lo Spirito Santo dice attraverso Davide".

Questo è molto diverso da come il Nuovo Testamento tratta i libri dell'Antico Testamento principale. Il Nuovo Testamento contiene centinaia di citazioni dirette e riferimenti a tali libri, identificandoli chiaramente come Parola autorevole di Dio.1 Mentre coloro che sostengono l’Apocrifo potrebbero indicare echi o somiglianze con questi libri nel Nuovo Testamento, i protestanti generalmente dicono che solo perché c’è un’eco non significa che sia riconosciuta come Scrittura ispirata.12 Sottolineano che gli scrittori del Nuovo Testamento a volte facevano riferimento o citavano anche altri scritti ebraici non biblici (come il Libro di Enoch, che Giuda cita nei versetti 14-15) o persino poeti greci (come fa Paolo in Atti 17:28) che non significavano che quelle fonti fossero la Parola ispirata di Dio.12 La cosa importante qui è che come è citata: gli Apocrifi non sono citati come Scrittura.

La prospettiva cattolica e ortodossa: Vedere le connessioni e l'influenza

Dal punto di vista cattolico e ortodosso, anche se non ci sono citazioni dirette "è scritto" dei Deuterocanonicals, il Nuovo Testamento è pieno di molte allusioni, parafrasi e idee che sono molto simili a questi libri. Ciò suggerisce che gli scrittori del Nuovo Testamento conoscevano bene questi libri e che il loro pensiero è stato plasmato da questi testi.7 La verità di Dio può risuonare in molti luoghi!

Alcuni esempi spesso condivisi includono:

• Ebrei 11:35: Questo versetto potente dice: "Le donne hanno riavuto i loro morti con la risurrezione. Alcuni sono stati torturati, rifiutando di accettare il rilascio, in modo che potessero risorgere verso una vita migliore." Molti vedono questo come un chiaro riferimento alla straordinaria storia di una madre e dei suoi sette figli che sono morti coraggiosamente per la loro fede, come raccontato in 2 Maccabei 7.7 Questa storia mostra potentemente la fede nella risurrezione, che è un tema chiave in Ebrei 11. Che ispirazione!
• Romani 1:18-32: Quando Paolo parla di come il mondo dei Gentili si rivolse all'adorazione degli idoli e all'immoralità, le sue parole e i suoi temi sono molto simili ai passaggi della Bibbia. Saggezza di Salomone 13-15, che parla anche dei problemi dell'idolatria.12
• Giacomo 1:19: "Sappiate questo, miei amati fratelli: lasciare che ogni persona sia rapida ad ascoltare, lenta a parlare, lenta alla rabbia" suona molto come Siracide 5:11: "Sii rapido nell'ascoltare e sii intenzionale nel rispondere." Buon consiglio da entrambi!
• Altri passaggi in Romani, 1 Pietro, e altrove si dice anche per dimostrare che gli scrittori sapevano idee da Saggezza, Siracide, o altri testi deuterocanonici.

L'argomento qui è che gli scrittori del Nuovo Testamento vivevano in un tempo e in un luogo in cui questi libri (come parte della Settanta ampiamente utilizzata) erano ben noti e contribuivano a plasmare il modo in cui le persone parlavano di Dio e della fede.7 Anche il fatto che gli apostoli non dissero nulla di negativo su questi libri, quando facevano parte della versione dell'Antico Testamento utilizzata dalla maggior parte dei cristiani, è considerato molto importante.

Si sottolinea che Anche diversi libri dell'Antico Testamento non sono citati direttamente nel Nuovo Testamento. (esempi spesso forniti includono Ester, Cantico dei cantici, Ecclesiaste, Esdra, Neemia, Abdia e Naum).12 Quindi, solo perché un libro non è citato direttamente non significa automaticamente che non faccia parte della Parola di Dio.

Il cuore della differenza qui è ciò che conta come prova sufficiente dell'approvazione del Nuovo Testamento. I protestanti tendono a cercare citazioni chiare e autorevoli come "Scrittura". Cattolici e ortodossi vedono un grande significato nelle allusioni e idee simili, suggerendo che questi libri avevano una più ampia accettazione e influenza nel primo mondo cristiano, in gran parte perché la Settanta era così comune. Entrambi cercano di comprendere appieno il messaggio di Dio!

Che tipo di contenuto c'è in questi libri?

I libri deuterocanonici sono come uno scrigno pieno di diversi tipi di gemme letterarie! Non sono tutti uguali; includono una meravigliosa varietà di storie, saggezza e storia che riflettono le diverse esperienze del popolo di Dio, il popolo ebraico, nei secoli importanti che hanno preceduto e hanno preceduto il tempo di Gesù.11 Sapere cosa c’è in loro può darci un contesto così prezioso sia per l’Antico che per il Nuovo Testamento. È come trovare pezzi extra in un bellissimo puzzle!

Storie storiche ispiratrici:

• 1 e 2 Maccabei: Questi libri sono come finestre storiche nella rivolta dei Maccabei nel 2 ° secolo aC. Questo fu un periodo in cui il popolo ebraico combatté coraggiosamente contro l'Impero seleucide per la libertà di adorare Dio secondo la propria coscienza.
• 1 Maccabei Ci dà un resoconto più diretto, quasi come un notiziario, di questa rivolta. Racconta della leadership di Mattatia e dei suoi figli, in particolare Giuda Maccabeo, Gionata e Simone. Descrive in dettaglio le loro lotte, le loro incredibili vittorie, la gioiosa ridedicazione del Tempio di Gerusalemme (da cui proviene la festa di Hanukkah!) e il modo in cui la linea della famiglia asmonea ha iniziato a guidare.29 I grandi temi qui sono essere fedeli all'alleanza di Dio e opporsi rettamente a coloro che cercano di schiacciare la fede.
• 2 Maccabei parla di alcuni degli stessi eventi, ma con un'attenzione ancora maggiore a Dio e alla fede.31 Evidenzia davvero l'aiuto miracoloso di Dio, l'importanza del Tempio, l'incredibile eroismo di coloro che sono morti per la loro fede (come la famosa storia della madre e dei suoi sette figli nel capitolo 7 - così potente!), la promessa di risorgere dai morti e persino le preghiere per coloro che erano morti.7

Libri pieni di saggezza:

Questi libri sono come cugini di Proverbi, Giobbe ed Ecclesiaste, pieni di saggezza senza tempo.

• Saggezza di Salomone: Anche se prende il nome da Salomone, è probabile che sia stato scritto molto più tardi da un ebreo saggio che parlava greco.8 Loda magnificamente la Saggezza (spesso descritta come un aiutante divino), parla della giustizia di Dio, della verità su cui vive la nostra anima, della stoltezza del culto degli idoli e racconta gli incredibili atti salvifici di Dio nella storia di Israele, in particolare l'Esodo.4 È una meravigliosa miscela di fede ebraica e alcuni modi di pensare greci.
• Siracide (o Ecclesiastico): Scritto da un uomo saggio di nome Gesù, figlio di Eleazar, figlio di Siracide, questa è una lunga e ricca raccolta di proverbi, insegnamenti su come vivere bene e consigli pratici per tutti i settori della vita. Riguarda la famiglia, l’amicizia, gli affari, i doveri religiosi, l’umiltà e il modo di trovare la saggezza.11 Insegna con forza che il rispetto del Signore è il punto di partenza della saggezza e quanto sia importante seguire la legge di Dio.

Narrazioni / Storie che costruiscono la fede con una lezione:

Questi sono come romanzi stimolanti con forti messaggi morali e religiosi.

• Tobit: Ambientato in un periodo in cui gli israeliti furono esiliati in Assiria, questa è la storia commovente di Tobia, un uomo giusto e fedele che diventa cieco. Racconta anche di suo figlio Tobias che, guidato dall'angelo Raffaello travestito (non è sorprendente?), intraprende un viaggio, trova una moglie (Sarah, che era stata turbata da un demone) e ottiene una cura miracolosa per la cecità di suo padre.11 I temi sono così incoraggianti: vivere una vita santa, donare agli altri, seppellire adeguatamente coloro che passano, il matrimonio, l'aiuto angelico e l'incredibile fedeltà di Dio a coloro che si fidano di Lui.
• Giuditta: Questo libro racconta l'emozionante storia di Judith, una bellissima e incredibilmente coraggiosa vedova ebrea. Salva la sua città, Bethulia, che era sotto attacco, ingannando abilmente e poi sconfiggendo Oloferne, il generale dell'esercito assiro invasore.11 È una storia potente di fede, coraggio e di come Dio può liberare il Suo popolo attraverso qualcuno di inaspettato!

Scritti/Aggiunte profetici e visionari:

• Baruch: Questo libro è detto di essere da Baruc, che ha aiutato il profeta Geremia. Contiene preghiere sincere che confessano i peccati di Israele, pensieri profondi sulla saggezza, inviti ad essere fedeli e meravigliose promesse di restaurazione futura e di conforto per il popolo ebraico che era in esilio4.
• Lettera di Geremia: Questo è spesso trovato come il sesto capitolo di Baruch. È un messaggio forte contro la stoltezza di adorare gli idoli, che avverte gli esuli di Babilonia di non essere attirati ad adorare falsi dei.4
• Aggiunte a Daniel: Queste sono sezioni speciali che si trovano nella versione greca dei Settanta di Daniele, ma non nel testo ebraico / aramaico. Essi comprendono:
• La preghiera di Azaria e il canto dei tre giovani: Una bella preghiera e un canto di lode cantati dagli amici di Daniele (Shadrach, Meshach e Abednego, chiamati anche Azariah, Hananiah e Mishael) dall'interno della fornace ardente!4
• Susanna: La storia ispiratrice di una donna giusta falsamente accusata di adulterio da leader corrotti, che è salvata dalla saggezza del giovane Daniele.4
• Bel e il drago: Due storie in cui Daniele espone abilmente le menzogne dell'adorazione degli idoli, una su un idolo di nome Bel e un'altra su un grande serpente o drago che i babilonesi adoravano.4
• Aggiunte a Ester: Si tratta di passaggi intessuti nella versione greca di Ester che rendono la storia ancora più chiaramente religiosa rispetto alla versione ebraica.11 Includono preghiere di Mardocheo ed Ester, il sogno di Mardocheo e il suo significato, e copie di decreti reali, tutti che menzionano esplicitamente Dio ed evidenziano la fedeltà ebraica.

Questi riassunti mostrano che i libri deuterocanonici sono una vasta rete! Offrono resoconti storici, saggezza per vivere, lezioni morali e belle espressioni di fede da un momento molto importante nella storia ebraica. Riflettono le sfide e la crescita nella comprensione di Dio durante il tempo tra gli ultimi profeti dell'Antico Testamento e il meraviglioso arrivo di Gesù Cristo. Essi forniscono veramente un ponte cruciale per comprendere il mondo del Nuovo Testamento!

Questi libri contengono insegnamenti che differiscono dalle credenze protestanti?

Uno dei motivi principali per cui i nostri amici riformatori protestanti e coloro che li seguivano si chiedevano se i libri deuterocanonici fossero parte della Parola ispirata di Dio era perché trovavano in essi alcuni insegnamenti e pratiche che ritenevano diversi o non chiaramente supportati dai principali libri dell'Antico Testamento e del Nuovo Testamento. Queste differenze nella comprensione della dottrina sono ancora un modo chiave per vedere la distinzione tra credenze protestanti e cattoliche / ortodosse. Si tratta di cercare di onorare la verità di Dio!

Credenze e pratiche chiave in questione:

Preghiere e sacrifici per coloro che sono passati (e l'idea correlata del Purgatorio):

• 2 Maccabei 12:39-45 Questo è il passaggio di cui si parla più spesso qui. Racconta come Giuda Maccabeo e i suoi soldati trovarono il sacro fascino degli idoli sui loro compagni che erano morti in battaglia. Poi pregarono per questi soldati caduti, e Giuda mandò denaro a Gerusalemme per offrire un sacrificio per il peccato per loro. Il passo dice: «Se infatti non si aspettava che i caduti risuscitassero, sarebbe stato superfluo e sciocco pregare per i morti... Perciò fece l'espiazione per i morti, affinché fossero liberati dal loro peccato».6 Quale potente atto di fede!
• Comprensione cattolica e ortodossa: Questo passo è visto come un chiaro sostegno biblico per la pratica di pregare per le anime di coloro che sono partiti e per credere in uno stato di purificazione dopo la morte (che i cattolici chiamano Purgatorio). Questo è visto come un luogo in cui le anime vengono purificate da tutte le imperfezioni rimanenti prima di poter entrare nella piena gloria del cielo.
• Risposta protestante: I protestanti generalmente non si attengono alla dottrina del Purgatorio o credono che le preghiere per i morti possano cambiare il loro destino eterno. Spesso indicano passaggi come Ebrei 9:27: “È stabilito che l’uomo muoia una sola volta, e dopo viene il giudizio” 35, credendo che lo stato eterno di una persona sia fissato alla morte. Alcuni modi protestanti di comprendere il passaggio dei 2 Maccabei suggeriscono che mostri una pratica storica o una lodevole fede nella risurrezione, piuttosto che una dottrina divinamente approvata per la Chiesa di oggi.35 L’idea che questo passaggio sostenesse il Purgatorio era una delle principali ragioni delle preoccupazioni di Lutero riguardo a 2 Maccabei.7

Intercessione dei Santi e degli Angeli (chiedendo loro di pregare per noi):

• Tobia 12:12, 15 mostra l'angelo Raffaello che dice a Tobia e Sara: "Quando tu e Sara pregavate, sono stato io a portare il resoconto della vostra preghiera davanti alla gloria del Signore... Sono Raffaello, uno dei sette santi angeli che presentano le preghiere dei santi ed entrano alla presenza della gloria del Santo".12 Immaginate un angelo che porta le vostre preghiere a Dio!
• Comprensione cattolica e ortodossa: Questo è visto come un sostegno alla convinzione che i santi e gli angeli in cielo pregano per i credenti sulla terra presentando le loro preghiere a Dio.
• Risposta protestante: I protestanti generalmente sottolineano che abbiamo accesso diretto a Dio attraverso Gesù Cristo, che è il nostro unico mediatore (1 Timoteo 2:5). Sebbene credano nel ministero degli angeli, in genere non praticano la preghiera ai santi o agli angeli per intercedere per loro. Essi vedono in ciò una mancanza di sostegno diretto da parte del Nuovo Testamento e, potenzialmente, un allontanamento dal ruolo unico di Cristo come intermediario con Dio.

Il merito delle buone opere / Dare ai poveri per l'espiazione dei peccati:

• Passaggi come Tobia 4:10 ("Perché l'elemosina libera dalla morte e ti impedisce di andare nelle tenebre"). e Tobia 12:9 ("Poiché l'elemosina salva dalla morte e purifica ogni peccato. Coloro che fanno l'elemosina godranno di una vita piena"). e Siracide 3:30 ("Come l'acqua spegne un fuoco ardente, così l'elemosina espia il peccato"). A volte vengono educati.1
• Comprensione cattolica e ortodossa: Questi passaggi possono essere intesi in un modo in cui le buone opere, compiute con la grazia di Dio, ci aiutano nel nostro cammino verso la giustizia con Dio e possono avere un valore purificatore per il peccato, poiché collaboriamo con la straordinaria grazia di Dio.
• Risposta protestante: Una credenza centrale della Riforma è che siamo salvati dalla grazia di Dio attraverso la sola fede (sola gratia, sola fide), non dalle nostre opere (Efesini 2:8-9 35). Mentre le buone opere sono viste come il frutto necessario e bello che mostra la vera fede, i protestanti non credono di poter guadagnare la salvezza o compensare i peccati. Quindi, tali passaggi nell'Apocrifo causano preoccupazione se sono visti come insegnamenti che possiamo essere salvati dai nostri stessi sforzi. Alcuni protestanti suggeriscono che questi passaggi potrebbero parlare dell'evidenza di un cuore veramente pentito o delle benedizioni terrene di vivere rettamente, piuttosto che guadagnare la salvezza.

Queste differenze dottrinali non erano piccole questioni durante la Riforma; Hanno toccato parti molto fondamentali di come comprendiamo la salvezza, come ci relazioniamo con Dio e cosa succede alle nostre anime dopo questa vita. Il profondo desiderio dei riformatori di basare ogni credenza rigorosamente su ciò che vedevano come una Scrittura chiaramente ispirata li ha portati a mettere da parte libri che sembravano sostenere insegnamenti che trovavano diversi dal messaggio evangelico che capivano dai libri principali e indiscussi.7 Il modo in cui questi passaggi "impegnativi" sono compresi rimane un settore chiave in cui i percorsi teologici divergono e tutti si sforzano di onorare Dio.

Qual è il valore di leggere questi libri oggi, anche per i protestanti?

Anche se questi libri non sono considerati parte del canone nel protestantesimo, molti saggi teologi, storici e persino alcuni dei riformatori protestanti stessi hanno affermato che la lettura dei libri deuterocanonici, o apocrifi, ha un grande valore! La loro importanza va ben oltre i semplici dibattiti su quali libri sono in entrata o in uscita. C'è un tesoro di saggezza per tutti!

Incredibili approfondimenti storici nel tempo tra i testamenti

Questi libri sono come una preziosa finestra sul periodo tra l'Antico e il Nuovo Testamento (circa 400 aC al 1 ° secolo dC). Questo periodo è spesso chiamato il periodo del Secondo Tempio o il "periodo intertestamentale", ed è stato un periodo di incredibili sviluppi nel pensiero, nella cultura e nella vita quotidiana ebraici.4

• 1 e 2 Maccabei, per esempio, ci danno dettagliate storie storiche della rivolta ebraica contro il dominio oppressivo di Antioco IV Epifane. Raccontano della lotta per la libertà religiosa, del coraggio dei martiri e di come è iniziata la festa di Hanukkah.11 Senza questi libri, sapremmo molto meno di questo periodo incredibilmente importante della storia ebraica!

Capire meglio il mondo del Nuovo Testamento

Conoscere i Deuterocanonicals può rendere il vostro studio del Nuovo Testamento ancora più ricco! Ti dà un quadro più chiaro del mondo ebraico in cui Gesù visse e dove la chiesa paleocristiana sbocciò per la prima volta.8

• Questi libri fanno luce su idee, credenze e parole che erano comuni nell'ebraismo del primo secolo. Ad esempio, mostrano come si stava sviluppando la comprensione ebraica della risurrezione (soprattutto in 2 Maccabei), le loro opinioni su angeli e demoni (Tobia), la bella idea di personificazione della Sapienza (Saggezza di Salomone, Siracide), le loro speranze per il futuro e i loro pensieri sulla sofferenza e sul morire per la propria fede.6 Leggere questi testi aiuta a riempire quel periodo tra Malachia e Matteo, dimostrando che non si trattava di "400 anni silenziosi", ma di un periodo vibrante di pensiero profondo e di lotta fedele. Aiuta il Nuovo Testamento a diventare ancora più vivo!

Bella letteratura e incoraggiamento spirituale

Molti di questi libri sono meravigliosamente scritti e offrono profonde verità spirituali che possono edificare la vostra fede, non importa quale sia la vostra opinione sul fatto che siano o meno Scritture ufficiali.

• Saggezza di Salomone e Siracide Contengono una bella poesia e pensieri potenti su Dio, sulla saggezza e sul vivere una vita retta.23 Sono veramente stimolanti!
• Storie come Judith I racconti dei martiri in 2 Maccabei Dacci esempi sorprendenti di fede, coraggio e devozione a Dio anche quando affronti una terribile opposizione.21
• Il Preghiera di Manasse (spesso presente nelle raccolte degli Apocrifi) è una commovente preghiera di pentimento.14
• Anche i riformatori protestanti, pur non vedendo questi libri come aventi autorità per la dottrina, spesso hanno detto che erano preziosi. Martin Lutero (disambigua) egli stesso ha affermato che erano "utili e buoni da leggere"14. Giovanni Calvino e Ulrich Zwingli hanno anche convenuto che potrebbero essere utili per l'edificazione se letti con saggezza e alla luce delle principali Scritture.61 I trentanove articoli della tradizione anglicana affermano che la Chiesa legge l'Apocrifo "ad esempio di vita e istruzione delle buone maniere; ma non li applica per stabilire alcuna dottrina."12 C'è tanto bene da trovare!

Il loro impatto sulla cultura

Che ci crediate o no, i libri deuterocanonici hanno avuto un impatto reale sulla cultura occidentale, ispirando incredibili opere d'arte, letteratura (anche autori come Shakespeare!) e musica (come i bellissimi oratori e inni di Händel di Charles Wesley).93 Conoscere questi testi può aiutarti ad apprezzare ancora di più questi tesori culturali.

Prezioso per studiosi e studenti

Oggi, gli studiosi biblici vedono sempre più quanto siano importanti i libri deuterocanonici per ottenere una piena comprensione della letteratura biblica, dell'ebraismo del Secondo Tempio e di come il cristianesimo sia iniziato.4 Molte Bibbie di studio accademico, come la New Oxford Annotated Bible e la HarperCollins Study Bible, includono l'Apocrifa con utili introduzioni e note, mostrando quanto siano importanti accademicamente e storicamente.41

Quindi, per riassumere tutto: mentre i protestanti non accettano questi libri come Parola divinamente ispirata da Dio per stabilire le credenze fondamentali, ci sono tanti motivi meravigliosi per leggerli e studiarli. Apre una finestra su un momento cruciale della storia, fa da sfondo al Nuovo Testamento, contiene materiale letterario e devozionale prezioso e ha persino plasmato parti della nostra cultura. Quando ti impegni con questi testi, può davvero arricchire la tua comprensione della nostra vasta eredità giudaico-cristiana e aiutarti ad avere conversazioni più informate e rispettose con persone di diverse tradizioni cristiane. Dio vuole che impariamo e cresciamo!

Conclusione: Costruire ponti di comprensione – Questo è il cuore di Dio!

Le differenze che vediamo nei canoni dell'Antico Testamento – gli elenchi dei libri – nelle Bibbie protestanti, cattoliche e ortodosse sono il risultato di diversi viaggi storici e di diversi modi di pensare su quali libri siano veramente la Parola ispirata di Dio. I nostri amici cattolici e ortodossi abbracciarono in gran parte la più ampia collezione di libri trovati nella Settanta, quella traduzione greca dell'Antico Testamento che così tanti primi cristiani usavano. Hanno affermato che questi libri appartenevano al canone attraverso i concili della Chiesa per molti secoli. Poi è arrivata la Riforma protestante. Guidati dal potente principio di Sola Scriptura (Solo le Scritture) e un profondo desiderio di tornare al canone ebraico dell'Antico Testamento, i riformatori hanno portato all'esclusione dei libri deuterocanonici (o apocrifi) dalle loro Bibbie. Avevano anche preoccupazioni su alcune dottrine e hanno notato la mancanza di citazioni dirette del Nuovo Testamento di questi libri come Scrittura.

Per ogni lettore cristiano di oggi, affrontare questo argomento con un cuore desideroso di imparare e uno spirito di rispetto per le diverse tradizioni può essere una tale benedizione. Acquisire familiarità con i libri deuterocanonici, anche se non li consideri Scrittura canonica, può darti un prezioso contesto storico per il Nuovo Testamento. Può offrire approfondimenti sulla vita e sul pensiero ebraico in un momento davvero cruciale e rivelare storie ispiratrici di fede e saggezza.64 Una comprensione ben informata di questo complesso problema può non solo migliorare la tua fede, ma anche aiutarti a costruire ponti e avere conversazioni più fruttuose, rispettose e amorevoli all'interno della nostra più ampia famiglia cristiana. E questo è qualcosa che onora veramente Dio!