モルモンの虐殺とは？

『牧草地の影』 A Shadow in the Meadows A Christian Reflection on a Mormon Tragedy モルモン 悲劇

末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史は、信仰、忍耐、そして悲劇的な暴力的迫害に深く刻まれた物語です。 彼らの始まりから、モルモンの人々は暴徒に直面し、ミズーリ州とイリノイ州の彼らの家から追い出され、彼らの創始預言者ジョセフ・スミスが殺害されたのを見ました。

しかし、特定の名前で知られている最も悪名高い悲しみのイベント、マウンテンメドウ虐殺は、異なる、深く挑戦的な物語を提示します。 この場合、モルモン教徒の入植者は、恐ろしい犯罪の加害者ではなかった。 これは、LDS教会自体が「キリスト教の教えと行為からの恐ろしく容赦のない逸脱」と呼んでいる暗い章です。

この出来事を理解することは、罪を犯したり、古い傷を開いたり、思いやりと真実の道を歩むことではありません。 It is to ask the difficult questions that every person of faith must sometimes face: 信仰のすべての人が時々直面しなければならない困難な質問をすることである。 神に仕えていると信じている善良な人々は、どうしてこのような恐ろしい行いをすることができるでしょうか。 そして、そのような暗闇の余波の中で、私たちは癒し、赦し、和解の光を見つけることができますか？ This is a journey to understand not just a historical event the frailties of the human heart and the enduring power of Christ's grace.これは、単なる歴史的な出来事ではなく、人間の心の弱さとキリストの恵みの永続的な力を理解する旅です。

マウンテン・メドウズの虐殺とは？

1857年の夏、大半がアーカンソー州出身の家族を乗せた大型ワゴン列車が西へ向かい、カリフォルニアでの新しい生活が約束された。 ベイカー・ファンチャー党として知られ、彼らはユタ南部の平和で高高度の谷で休息し、家畜を放牧するために立ち止まり、マウンテン・メドウズとして知られている。

9月7日の夜明け、突然の銃撃が朝の静けさを打ち砕いた。 移民は地元のモルモン民兵隊のメンバーに攻撃され、幾人かはネイティブアメリカンに変装し、彼らが徴兵した南パイユートの戦士の数と共に攻撃された。 彼らはすぐにワゴンを周回し、溝を掘り、猛烈な防御を取り付けた。 5日間、彼らは攻撃者を遠ざけ、仮設の砦に閉じ込められ、弾薬、食料、そして最も重要なのは水の供給量が減少した。

包囲が進むにつれて、現場のモルモンの指導者たちは恐ろしくなりました。 彼らは、移民の何人かが攻撃者の中に白人男性を見た可能性が高いことに気付き、これは単なるインディアンの攻撃であるという嘘を暴露するだろう。 9月11日、休戦の白旗の下、ジョン・D・リーというモルモン民兵少佐が必死で疲れ果てた家族に近づいた。 彼らが武器を放棄するならば、民兵隊は彼らをシーダーシティの近くの町に安全に護衛するだろう。

彼女たちの命を信頼し、移民たちは同意した。 負傷者と最年少の子供たちは荷車に乗せられ、続いて女性と年長の子供たちが続き、男性は最後に歩行し、それぞれ武装した民兵が同行した。 党が引き伸ばされ、脆弱な状態になると、事前に設定された信号が与えられた。 The militiamen turned their guns on the unarmed men, Although their hidden allies rushed in to attack the women and children. 民兵は非武装の男たちに銃を向けた。

虐殺は迅速で残酷だった。 最終的に、少なくとも120人の男性、女性、年長の子供たちが死亡しました。 最年少の子どものうち、全員が6歳以下の子供のうちわずか17人だけが、そこで何が起こったのかを知るには若すぎると考えられていたため、助かった。

この恐ろしい法律の被害者は誰ですか？

何年もの間、虐殺の物語は、犠牲者を非難する試みによって曇らされ、彼らの運命を自分自身にもたらした敵対的で邪悪な人々として描きました。 真実は遥かに単純で、より傷つきやすい。 彼らはベイカー家、ダンラップ家、ファンチャー、ミラー家、タキッツ家の友人、アーカンソー州北西部の丘陵地帯の隣人であり、カリフォルニアでより良い生活という共通の夢に向かって一緒に旅していました。

彼らを思い出すことは、彼らから非常に残酷に盗まれた人間性を回復することです。 死者の中には、アレクサンダー・ファンチャー，"男の生まれの指導者"、ジョン・ツイティ・ベイカー，彼の妻を残していた，彼の牛を売った後に彼女に会うことを計画.

おそらく、沈黙から出てくる最も強力な声は、当時わずか4歳だったナンシー・サフロナ・ハフの声でしょう。 数年後に出版された彼女の目撃証言は、子供の記憶の生の恐怖との歴史的な議論をカットします。 彼女は男の腕に抱かれて撃たれて死んだことを思い出した。 「私は母が額を撃ち、倒れたのを見た」と証言した。 「女性と子供たちは悲鳴を上げ、抱きしめました。 何人かの若い女性は、彼らが彼らを殺さないように実行した後、暗殺者に懇願し、彼らは彼らに慈悲を持っていない、クラブ THEM WITH 銃を撃ち、脳を叩く」

虐殺の後、生き残った子供たちは地元のモルモン教徒の家に連れて行かれました。 ナンシーの証言は、最後の、痛ましい恐怖を運ぶ： 彼女は、殺害された母親の服を着て、彼女の家族のベッドリネンを使用して、彼女を連れて行った男、ジョン・ウィリスを見たことを思い出しました。 彼女がそれらを主張したとき、彼女は嘘つきと呼ばれました。彼女の物語は、その牧草地で破壊された強力な喪失と無実の神聖な証として立っています。

信仰の人々はどのようにしてこのような凶悪な犯罪を犯すことができますか？

あらゆるクリスチャンにとって、最も魂を痛める質問は、神に従うことに専念する信者の共同体が、そのような残虐行為にどのように責任を持つことができるかということです。 The answer is not an excuse a tragic lesson in how a perfect storm of fear, trauma, and distorted theology can lead otherwise good people to commit terrible evil.答えは、どのように恐怖、トラウマ、歪曲された神学の完璧な嵐が、そうでなければ善良な人々を恐ろしい悪を犯す方法の悲劇的な教訓ではありません。

モルモンの人々は、深く合法的な集団的トラウマを彼らと共に運びました。 They had been violently persecuted in the States, driven from their homes, and had seen their leader, Joseph Smith, murdered by a mob.この歴史は、敵対的で邪悪な世界に包囲された正義の人々であるという強力な感覚を作り出した。 彼らは二度と犠牲者にはなれないと決意した。

このトラウマは新たな脅威に火をつけた。 1857年、アメリカ合衆国政府はユタ州のモルモン教徒の神政社会を反乱と見なして、アメリカ陸軍の大部隊を領土に派遣した。 This "war hysteria" created an atmosphere of intense fear, paranoia, and suspicion toward all non-Mormons, or "Gentiles".この"戦争ヒステリー"は、強烈な恐怖、妄想、およびすべての非モルモン、または"異邦人"に対する疑いの雰囲気を作り出した。

この政治的・軍事的危機は、「モルモン改革」として知られる強烈な宗教的熱狂の時代と一致しました。ブリガム・ヤングを含む教会の指導者たちは、聖徒に自分自身を清め、敵に立ち向かうよう呼びかける「激しいレトリック」で満たされた説教を行いました。 This included preaching about "blood atonement," a controversial doctrine suggesting that some grievous sins could only be forgiven through the shedding of the sinner's blood.これには"血の贖罪"についての説教が含まれています。

これら3つの力--過去のトラウマ、現在の恐怖、急進的な宗教的言辞--は、有毒で致命的な考え方を作り出すために組み合わされている。 この強力な組み合わせは、加害者がベーカー・ファンチャー党を非人間化することを可能にした。 移民はもはや、新しい家を求める仲間の開拓者や家族とは見なされていなかった。 彼らは敵対的であったり、春を毒殺したり、アーカンソーでモルモンの使徒を殺害したという噂に駆り立てられ、地元の民兵の心の中で、神の民を滅ぼそうとしている邪悪な世界の代理人に変身しました。

モルモンの指導者はブリガム・ヤングにどんな役を演じましたか？

指揮線と責任の線を解き放つことは、虐殺を理解するために不可欠です。 歴史的記録は、攻撃とその後の虐殺の直接命令がユタ州南部の地元の指導者から来ていたことは明らかである。 アイザック・C・ヘイト、ステーク大統領（教区司教に似た立場）と、この地域の民兵指揮官、および民兵少佐ジョン・D・リーは、その犯罪を計画し実行した地上の男性であった。

教会の最高指導者ブリガム・ヤングの役割は、より複雑です。 彼が直接虐殺を命じたという確かな証拠はない。 実際、その逆は真実のようです。 包囲が始まった後、地元の指導者はソルトレイクシティにライダーを送り、ヤングに指導を求めた。 殺害の2日後に届いた彼の返答は明白だった。 You must not meddle with them. Let them go in peace. 「彼らを安らかに行かせてはならない。

しかし、この最後のメッセージは彼を完全に解放するものではありません。 ヤングは虐殺を命令しなかったが、彼のリーダーシップはそれを可能にする条件を作り出した。 近づく米軍に対する彼の反抗的でしばしば暴力的な説教は、領土を掌握した「恐怖と疑惑の環境」を燃やした。 地元のネイティブアメリカンがワゴン列車の牛を襲撃するよう奨励する政策は、移民に対する敵意の先例を作った。

「遅すぎる」というメッセージの悲劇的な皮肉は、情熱的な言葉が出来事をコントロールする能力を凌駕したリーダーを明らかにすることです。 地元の民兵は、預言者が望むことをしていると確信していたので、彼の明確な指示が届く前に攻撃を開始した。 虐殺を知ると、ヤングは真実を隠す決心をした。 何十年にもわたって、彼と教会の指導部は、パイユートだけが罪を犯したという物語を積極的に宣伝し、連邦捜査を妨害し、罪を犯した男たちを保護しました。

殺人を犯した男たちはどうなったのか。

虐殺の余波で、加害者の間で秘密の誓いが宣誓され、死の痛みに沈黙するように彼らを拘束しました。 何年もの間、この隠蔽工作が開催され、関与した男性のほとんどが彼らのコミュニティで生活し、法的正義から逃れました。

法律で起訴され、罰せられたのはたった1人だけだった。 ジョン・D・リー(John D. Lee) 逃亡者として数年間、彼は逮捕され、裁判され、最終的に有罪判決を受けた。 虐殺から20年後の1877年3月23日、彼は残虐行為の現場で銃殺隊によって処刑された。

死の直前に書かれた自白の中で、リーは自らの役割を認めたが、宗教的指導者アイザック・ヘイトと指揮官ウィリアム・ダムの直接的かつ明白な命令に従っていると断固として主張した。 「私は今、モルモン教会によって、その人々の罪を運ぶために、スケープヤギとして利用されています」と彼は書いている。 "My life is to be taken, so that my death may stop further enquiry into the acts of the members who are still in good standing in the Church."彼の言葉は、最初の犯罪に続く道徳的な妥協と裏切りを垣間見る。

起こったことのストーリーをどう信じるか。

歴史の学生、特に苦痛で争われた出来事を理解しようとする人にとって、真実の問題は最重要だ。 Mountain Meadowsの物語をつなぐことは、ほぼすべてのソースがその著者の偏見と動機によって着色されているので挑戦的です。

主な情報源はいくつかのカテゴリに分類され、それぞれ独自の強みと弱点があります。 加害者の告白は、ジョン・D・リーのそれのように、非常に貴重なインサイダーの詳細を提供し、著者自身の罪悪感を最小限に抑え、他の人に責任を移すために書かれた。 アメリカ陸軍少佐ジェームズ・ヘンリー・カールトンによる報告書のような初期の政府の調査は、モルモンの関与を確立し、死者を埋葬するのに不可欠であった。

これらの課題にもかかわらず、歴史家は虐殺の核心的事実に自信を持っている。 This confidence comes from any single perfect source from the way these different, flawed sources converge and corroborate each another.この信頼は、これらの異なる欠陥のあるソースが収束し、相互に裏付ける方法から来るものではありません。 加害者の自白、生存者の記憶、調査員の報告はすべて本質的で悲劇的な物語に一致している。 地元のモルモン民兵がその指導者の命令に従って行動し、ベイカー・ファンチャー党を誤った安全の約束で罠に陥れ、組織的に殺害した。

今日の大虐殺に対するLDS教会の姿勢は？

1世紀以上もの間、末日聖徒イエス・キリスト教会の公式な地位は否定と沈黙の1つであり、虐殺を完全にネイティブアメリカンのせいにしていました。

この変化は2007年9月の虐殺150周年に終わった。 現場での追悼式で、教会の上級指導者であるヘンリー・B・アイリング長老は、初代大統領に代わって公式声明を読みました。 彼は、「虐殺と犠牲者とその家族の「不当で計り知れない苦しみ」に対して「強力な遺憾の意」を表明した。 彼はこの出来事を「キリスト教の教えと行動からの恐ろしく容赦ない逸脱」と呼び、責任は地域の「末日聖徒イエス・キリスト教会の地元の指導者たち」にあると述べた。

この声明には、学術的な誠実さの大きな行為が伴いました。 The Church opened its complete historical archives to a team of historians, giving them full access to research and publish an unflinching account of the event.教会は、完全な歴史的なアーカイブをオープンし、歴史学者のチームに、彼らは研究に完全にアクセスし、イベントの束縛のないアカウントを公開します。 結果の書物、 マウンテン・メドウズでの虐殺 （2008年）は、地元のモルモンの指導者に決定的に責任を負わせ、戦争ヒステリーと暴力的なレトリックの文脈を詳述した画期的な作品です。

It is noteworthy that the Church has consistently used the term "regret" rather than "apology".これは、教会が一貫して使用して"後悔"ではなく、 "謝罪" 。 For an institution that believes in its divine foundation and continuous revelation, admitting a systemic error that would necessitate an "apology" from the Church itself is deeply complex.その神聖な基盤と継続的な啓示を信じる機関は、体系的なエラーを認め、教会自体から"謝罪"は非常に複雑です。 The term "regret" allows the Church to unequivocally condemn the sinful actions of its members and leaders and to express deep sorrow for the tragedy, while separating those human failings from the divine nature of the institution they represented. "後悔"という言葉は、教会が明確に罪深い行為を非難し、その悲劇のために深い悲しみを表明する一方で、それらの人間の欠点は、神聖な性質とは、彼らが代表した機関です。

このような宗教暴力に対するカトリック教会の姿勢はどのようなものでしょうか。

The Holy See has not issued a specific statement regarding the Mountain Meadows Massacre of 1857.聖座は1857年の山草原虐殺に関する具体的な声明を発表していません。 But a clear Catholic position can be understood by applying the Church's most fundamental and unwavering teachings on life, violence, and human dignity.しかし、明確なカトリックの立場は、教会の最も基本的で揺るぎない教えを適用することによって理解することができます生活、暴力、人間の尊厳です。

The Church's teaching is grounded in the sanctity of all human life and the inherent dignity of the human person, who is created in the image and likeness of God.教会の教えは、すべての人間の尊厳の神聖さと人間の固有の尊厳に基づいています。 From this principle flows the absolute condemnation of murder as an intrinsic evil.この原則から、本質的な悪としての殺人の絶対的な非難が流れます。

教会は、暴力を正当化するために宗教を利用する試みを繰り返し、強制的に非難してきた。 近年、教皇は「子供たちを権力の神に捧げる偶像的な犠牲」を非難し、「宗教を使って憎悪、暴力、過激主義、盲目狂信を扇動する」よう訴えている。

この出来事についてのカトリックの反省は、19世紀のアメリカにおける迫害の歴史を共有したことによって知らされるだろう。 モルモン教徒が敵意に直面していたのと同時に、カトリックの移民は「何も知らない」のような運動による強烈な母性偏見と暴力の標的でした。 ² モルモン教徒と同様に、カトリック教徒はしばしば危険で外国の「他者」、外国の権力（教皇）に忠実であり、アメリカの民主主義への脅威と見なされていました。

最後に、現代のカトリック教会のエキュメニカルで宗教間の対話への深いコミットメントは、和解の最近の努力を福音への強力で希望に満ちた証人として見ることにつながるでしょう。

癒しと赦しは、このような悲劇から生まれるのでしょうか？

虐殺の巨大な暗闇から、私たちの時代に光と希望の驚くべき物語が浮上しました。 何世代にもわたって、この出来事は、被害者と加害者の家族の間で受け継がれてきた痛み、苦味、集団的罪悪感の遺産を残しました。

犠牲者の家族を代表するマウンテン・メドウズ協会、ジョン・D・リー家協会を含む子孫は、平和の精神で怒りを抱かずに結集した。 そのような集会で、ファンチャー家の子孫であるJ・K・ファンチャーは運動の精神を捉え、「男性にとって最も難しい言葉は『私はあなたを許す』である」と言った。

おそらく「記憶と和解のキルト」ほど強力な癒しの精神を捉えるシンボルはありません。 ³² 子孫によってデザインされたキルトは、一方の国境にあるアーカンソー州の緑の丘とユタ南部の赤い丘を特徴としています。 国境のブドウには、120人の犠牲者のそれぞれに葉があり、17人の子供生存者それぞれにアップリケの花があります。 キルトの中心は、被害者と加害者の子孫によって作られた正方形で構成されています。 幾つかの正方形は失われた祖先を追悼する。 強い悲しみを表わす者もいる。 この美しい芸術作品では、暴力によって引き裂かれた歴史は、文字通り愛によって縫い戻されます。

これらの和解の行為は、単なる象徴的なジェスチャー以上のものです。 強力な神学的な発言です。 彼らは、暴力と不満の古いものを上書きする新しい共有ストーリーを積極的に作成します。 物語は1857年の虐殺でもはや終わらない。 それは今、赦し、分かち合う人間性、そして恵みの新しい章で、和解の力は罪の遺産よりも最終的に強いことができるという信念の証です。

今日のクリスチャンにとって永続的な教訓は何ですか？

1857年にマウンテン・メドウズに落ちた影は、すべてのキリスト教徒にとって永続的で重要な教訓をもたらしています。 それは、私たち自身の信仰の歩みを決して忘れてはならない真実の暗黙の思い出です。

第一の教訓は、恐怖と非人間化の危険についての厳しい警告である。 虐殺は、キリスト教の原則に基づいているコミュニティでさえ、それが「他者」への恐怖を抱くことを許すときに、強力な悪に導くことができることを示しています。 絶対的な義の感覚と組み合わせると、恐怖は魂を毒し、隣人を怪物に変え、言い表せない暴力を正当化することができます。

第二の教訓は、権威を疑う道徳的勇気についてです。 マウンテンメドウズでの悲劇は、非常に多くの人々が彼らの心の中で、彼らが信じているすべての違反であることを知っていた命令に従ったので、複雑になりました。 ジョン・D・リー自身の告白は、苦悩と、彼が「残酷な部分と忌まわしい行いをした」ことを認めていることでいっぱいです。

最後に、マウンテンメドウズの物語は、究極的には希望の物語です。 長く痛みを伴う隠蔽工作は傷を深くし、闇が闇を癒すことができないことを証明した。 真実を語る勇気ある行い、記憶、悔い改めによってのみ、癒しが始まるのです。復讐よりも赦しを選ぶ犠牲者と加害者の子孫の強力な例は、福音の力の証です。 They show us that no tragedy is so deep that it cannot be touched by grace, and no wound so old that it cannot be healed by love. 彼らは、どんな悲劇もそれほど深く、恵みによって触れられないほど深い悲劇はなく、愛によって癒されることができないほど古い傷も示しています。 They remind us that the path of Christ, the path of Christ, the path we are all to follow, is the way that leads away from violence and fear, and towards the difficult, beautiful, and life-giving work of peace.彼らは、キリストの道、私たち皆が従うべき道は、暴力と恐怖から遠ざかり、困難で美しく、生命を与える平和の働きへと導くものであることを思い出させてくれます。

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