今日のアリウス派教会とは？歴史的記録が示すもの

地図上で確認できる最後のアリウス派教会は7世紀のイタリアのロンバルディア地方にあり、今日自らをアリウス派と称し、その信徒や聖職者が外部から記録されているような教会は見当たりません。「アリウス派カトリック」という名称を使用した団体については、言えることはごくわずかです。教会よりも長く残ったのは彼らが抱いていた「神の子には始まりがある」という考えであり、ブリタニカ百科事典は、エホバの証人がキリストについて教えていることは「アリウス主義の一形態とみなすことができる」としていますが、証人たち自身はその名称を使用していません。

アリウス派カトリック教会というものは存在しますか？

現代においてこの名称を自ら名乗った唯一の団体は「アリウス派カトリック教会」ですが、この団体についてはほとんど情報がありません。一般情報やニュースで検索しても、出てくるのは団体自身によるものか、その主張の繰り返しばかりでした。聖職者の数や教区、礼拝に関する外部からの報告や研究は見つかりませんでした。J・ゴードン・メルトンによるものなど、小規模教派を網羅した印刷版の百科事典が存在しますが、それらを確認することはできておらず、そこに記載があるかもしれません。

この沈黙から過度な推測をしないでいただきたいのです。小さな共同体は何年も記録に残ることなく存続することがあり、その沈黙は名称を使用した人々の誠実さについて何も語るものではありません。単に、彼らが誰で、何人いて、どこで集まっているのかを私たちが把握できていないということを意味するに過ぎません。

エホバの証人はアリウス派ですか？

前述の百科事典がエホバの証人の教えをアリウス主義の一形態とみなすのは、彼らが父なる神の唯一性と至高性を支持しているからですが、私たちが読んだ彼らの資料の中にその言葉は見当たりませんでした。彼ら自身の言葉では「神は他の何よりも先にイエスを創造された」とあり、その根拠としてコロサイ人への手紙1章15節とヨハネの黙示録3章14節を、またイエスが父は自分よりも偉大であると語ったヨハネによる福音書14章28節を挙げています。イエスについて彼らは「私たちは彼が全能の神であるとは信じていない」と述べています。

末日聖徒イエス・キリスト教会がアリウス派と呼ばれているのを聞いたことがあるかもしれませんが、彼ら自身の教えは異なり、父と子と聖霊は「3つの別々の存在」であるとしています。私たちは これら2つの宗教がどのように異なるか については別の場所で説明した。

どの教会がアリウス派と呼ばれてきましたか？

現代から遡ると、18世紀から19世紀のイギリスやアメリカのユニタリアンに行き着きます。彼らはキリストを単なる人間とはせず、かといって父と同じ神性も与えませんでした。彼らの後継であるユニタリアン・ユニヴァーサリスト協会は今日、「私たちには共有された信条はない」と述べているため、個々のメンバーが何を信じていようとも、その団体をアリウス派と呼ぶことはできません。

アイルランド非加入長老派教会は現在も存続しており、アイルランド教会協議会に加盟していますが、自らをアリウス派とは呼んでいません。彼らは「人為的な信条への強制的な加入」を拒否しており、これはメンバーをアリウスの言葉にもニカイアの言葉にも縛り付けないことを意味します。しかし、1910年の合同以前に遡ると、その言葉が現れます。合同した2つの団体のうちの一つは、1829年にダンマリーの牧師ヘンリー・モンゴメリーによって結成されたレモンストラント教会会議でした。彼はアルスター教会会議の「アリウス派部門を率い」、牧師がウェストミンスター信仰告白に署名すべきかどうかをめぐってヘンリー・クックと論争し、敗北した際に新しい教会会議を結成しました。

さらに遡ると、ポーランドには「時折アリウス派とも呼ばれた」人々がいました。彼らは1565年に現地のカルヴァン派教会から分離したポーランド兄弟団であり、1658年に国外追放されました。ポーランドやトランシルヴァニアのソッツィーニ派は、アリウスやその追随者たちと似た方法でキリストについて論じました。

アリウス派の教会はどれくらい続きましたか？

ポーランド兄弟団より前には800年以上の空白があり、その間アリウス派の教会は見つかっていません。そのさらに先にあるのがアリウス派教会そのものです。この教えは7世紀末まで、特にゲルマン諸民族の間で支持を保っていましたが、それ以降に教会が存続したという記録は見つかっていません。

イタリアでは、636年に即位したロタリ王の下で、パウルス・ディアコヌスによれば、ロンバルディア王国のほぼすべての都市に「一方はカトリック、もう一方はアリウス派」という2人の司教がいたとされています。彼の翻訳者は、パウルスがいくつかのアリウス派司教を知っており、同じ場所にカトリックの司教もいたと想定していたようであるため、これは疑わしいと警告しています。彼はパヴィアについてはより正確で、彼の時代でも人々は、アリウス派の司教が聖エウセビウス教会に座して洗礼堂を構え、別の司教がカトリック教会に座していた場所を案内することができました。

スペインでは、その一世代前に終焉を迎えていました。568年から586年まで統治した西ゴート王レオヴィギルドがアリウス派を復興させ、カトリック教徒を改宗させるためにトレドでアリウス派の教会会議を開き、信仰告白を作成させました。しかし、586年から601年まで統治した息子のレカレドがカトリックに改宗し、西ゴート族もすぐに彼に従いました。

さらに遡り、ラヴェンナがテオドリックとその継承者の下で東ゴート王国の首都であった頃、そこにはアリウス派独自の洗礼堂があり、それは今も残っています。ユネスコはアリウス派洗礼堂をラヴェンナの記念建造物の一つとして登録しており、キリストの洗礼を描いたモザイクには、ユネスコがアリウス派の信仰原理を反映しているとする詳細が含まれています。そのため、記念建造物への訪問者として、今でも中に入ってそれらの下で見学することができます。

アリウスの教え

最後にアリウス自身について触れます。4世紀初頭のアレクサンドリアの長老であり、その名がこの言葉の由来となりましたが、人種用語の「アーリア人」とは何の関係もありません。ニコミディアの司教エウセビオスへの彼の手紙は、歴史家テオドレトスが自身の歴史書に書き写したために現存しています。その中でアリウスは子について「彼が生まれる前、あるいは創造される前、あるいは意図される前、あるいは確立される前には、彼は存在しなかった」と述べ、論争全体を次の一文に集約しています。「私たちは、子には始まりがあるが、神には始まりがないと言うために迫害されているのです」。同じ手紙の中で彼は子を「完全な神」と呼んでおり、これが「始まりを持つ子」という点を超えてエホバの証人との類似性を強調すべきではない理由の一つです。私たちは以下についてより詳細に記述しました。 アリウス主義が何を教えたか そして アリウス自身について.

彼の司教であったアレクサンドリアのアレクサンドロスは、ヨハネによる福音書の冒頭「万物はこれによってできた。できたもののうち、一つとしてこれによらずにできたものはなかった」（ヨハネ1:3）を引用して反論しました。アレクサンドロスは、もしそうであれば、あらゆる時代や時間の経過も子によって造られたのであり、「すべての時間を創造した者が存在しなかった時があったと言うのは不条理である」と論じました。325年にニカイアに集まった司教たちはアリウスの教えを断罪し、テオドレトスが記録したその公会議の信条では、子を「造られたのではなく生まれたものであり、父と同一の本質である」と呼んでいます。

ニカイア信条を唱える私たちは、アレクサンドロスがヨハネの福音書を正しく解釈したと信じています。エホバの証人も同じ聖句を読みながら異なる結論に至ることを承知の上で、私たちはそう主張するのです。アリウスは御子には始まりがあると述べましたが、ヨハネの福音書自体にも始まりがあり、その冒頭にはすでに「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった」（ヨハネ1:1）と記されています。同じ福音書の結び近くでは、信じることを拒んでいたトマスが復活したイエスの傷跡を見て、「わたしの主、わたしの神よ」（ヨハネ20:28）と告白しています。

関連資料

• ニカイア信条の全文と各行の由来
• アリウスの手紙
• イエスは永遠の存在か？聖書とニカイア信条が語ること
• 聖書は聖三位一体について何と言っていますか？
• 325年とニカイア公会議

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