独身と孤独に関する17の聖句

コリント人への第一の手紙 7:7-8

「私は、すべての人が私と同じようであればよいと思っています。しかし、それぞれ神から与えられた独自の賜物を持っており、ある人はこう、別の人はああという賜物を持っています。さて、独身の人とやもめに言います。私のように独身のままでいるのが彼らにとって良いことです。」

考察： パウロはコリントからの手紙に返答しており、1節では「男は女に触れないのがよい」というコリント側の主張を引用しています。8節では「未婚の人々とやもめたち」に目を向け、パウロ自身がそうであるように、未婚のままでいることが良いと伝えています。9節では「自分を抑制できない」者は結婚すべきだと付け加えています。

1 Corinthians 7:26-28

「今の苦難のゆえに、人は現状のままでいるのがよいと私は考えます。あなたは妻と結ばれていますか。解かれることを求めてはいけません。妻と結ばれていませんか。妻を求めてはいけません。しかし、結婚したとしても罪を犯すわけではありません。また、処女が結婚しても罪を犯すわけではありません。しかし、結婚する人々は現世で多くの苦難を味わうことになり、私はあなた方をそのような苦難から守りたいのです。」

考察： パウロは25節で、この問題について「主からの命令はない」とし、代わりに「判断」を述べています。彼はその助言の根拠を、詳細は語られていない「今の苦難」に置いており、29-31節では「時は迫っており」、「この世の有様は過ぎ去ろうとしている」と述べています。28節では、結婚することは罪ではないと二度繰り返しています。

コリント人への第一の手紙 7:32-34

「私はあなたがたに、思い煩わないでいてほしいのです。結婚していない人は、主のことを思い煩い、どうすれば主を喜ばせることができるかと考えています。しかし結婚している人は、この世のことを思い煩い、どうすれば妻を喜ばせることができるかと考えており、その心は分かれています。結婚していない女や処女は、主のことを思い煩い、体も霊も主のものとなって、主に専念しようと努めています。しかし結婚している女は、この世のことを思い煩い、どうすれば夫を喜ばせることができるかと考えています。」

考察： ここで独身であることの論拠は、心が分かれるかどうかにあります。既婚者は配偶者を喜ばせることを気にかけますが、未婚者は「主のこと」に専念できます。35節でパウロは、これを「あなたがたを縛るため」ではなく、「主に専念させるため」に書いていると述べています。38節の結論では、どちらの選択も良いものとしており、結婚する人は「良いことをしている」が、結婚しない人は「もっと良いことをしている」と評価しています。

マタイによる福音書 19:12

「生まれつきの宦官もいれば、人によって宦官にされた者もおり、天の御国のために自ら宦官になる者もいます。これを受け入れられる者は、受け入れなさい。」

考察： 弟子たちは、離婚に関するイエスの教えを聞いた直後に、「結婚しないほうがましです」（マタイ19:10）と言いました。イエスは、誰もがこれを受け入れられるわけではなく、「与えられた者」だけができると答え、結婚しない3種類の人間を挙げました。その最後は、御国のために自ら選ぶ者です。イエスは、それを受け入れられるかどうかの判断を、その人に委ねています。

マタイによる福音書 22:30

「復活の時には、人はめとったり嫁いだりすることもなく、天の御使いたちのようになるのです。」

考察： 復活を否定するサドカイ派の人々が、7人の兄弟と順に結婚した未亡人の例をイエスに持ち出し、復活の時に彼女は誰の妻になるのかと尋ねました（マタイ22:23-28）。イエスは、復活の時には誰も結婚せず、彼らは「聖書も神の力も知らない」と答えました。ルカによる記述では、「この世の人々はめとったり嫁いだりするが」という言葉が付け加えられています（ルカ20:34）。

Jeremiah 16:2

「あなたはこの場所で、妻をめとってはならない。息子や娘をもうけてはならない。」

考察： 神はこの命令を預言者自身に与えました。3〜4節でその理由が説明されています。その地で生まれた子供たちは、病気や剣や飢えで死に、葬られることもないからです。9節では、「この場所から花婿と花嫁の声」が絶えることが宣言されています。

イザヤ書 56:4-5

「主はこう言われる。『わたしの安息日を守り、わたしが喜ぶことを選び、わたしの契約を固く守る宦官たちに、わたしは自分の神殿と城壁の中に、息子や娘たちに勝る記念と名を与える。わたしは彼らに、いつまでも絶えることのない永遠の名を与える。』」

考察： 3節では、宦官に対して「私はただの枯れ木だ」と嘆かないようにと伝えています。神は、契約を守るすべての宦官に対し、神殿の中に記念と「息子や娘に勝る名」を与えることで応えています。同じ箇所では、外国人も神の「すべての民の祈りの家」に迎え入れられることが続いて記されています（56:7）。

創世記 2:18

「主なる神は言われた。『人がひとりでいるのは良くない。彼のために、ふさわしい助け手を造ろう。』」

考察： 創世記1章では、神が造られたものが「良い」と繰り返し記されています。ここでは、女性が造られる前に、神は「良くない」もの、つまり人がひとりでいることを指摘しました。その後に続くのは、伴侶である女性の創造であり、23節での「これこそ、骨の骨、肉の肉」という人の言葉です。

伝道の書 4:9-10

「二人はいれば一人よりも良い。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。もし彼らが倒れるなら、一人はもう一人を助け起こすことができる。しかし、倒れても助け起こす者のいない者は災いである。」

考察： 伝道者は、「ひとりぼっちで、息子も兄弟もなく」果てしなく働き、「私は誰のために苦労しているのか」と問う人について描写したばかりです（伝道者の書4:8）。9〜12節では、それに対比して、仲間がいることの実際的な利点を挙げています。二人は良い報酬を得られ、助け合い、温め合い、守り合うことができます。この箇所は、結婚した夫婦だけでなく、働く、休む、守り合うというあらゆる二人の関係について語っています。

詩篇 25:16

「どうか、わたしの方を向いて、憐れんでください。わたしは孤独で、苦しんでいます。」

考察： 孤独をそのままに祈る言葉です。詩人は自分が「孤独で苦しんでいる」と述べ、同じ息で神に苦悩を取り除き、罪を赦し、自分を「激しく憎む」敵から命を守ってくれるよう求めています（詩篇25:17-20）。

詩篇 68章6節

「神は孤独な者を家族の中に住まわせ、捕らわれ人を歌いながら連れ出される。しかし、背く者は焼けつく地に住む。」

考察： その前の節では、神を「父なき子の父、やもめの守り手」（詩篇68:5）と呼んでいます。孤独な者を家族の中に住まわせることは、自分を守る者のいない人々を助けるリストの一部であり、同じ文脈で神は囚人を歌いながら導き出しています。

申命記 31:6

「強くあれ。雄々しくあれ。彼らを恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたとともに進まれるからだ。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。」

考察： モーセは120歳になり、ヨルダン川を渡ることはないと告げられた後、イスラエルの全会衆に語りかけます（申命記31:1-2）。神が「決してあなたを見放さず、見捨てない」という約束は、指導者を失おうとしている民に与えられました。7〜8節でモーセは、自分の代わりに民を導くヨシュアに対して、同じ言葉を繰り返しています。

ヘブル人への手紙 13:5b

「わたしは決してあなたを見捨てず、また、あなたを置き去りにしない。」

考察： ヘブル人への手紙は、申命記31章6節の約束を、ヨシュア記1章5節の一人称形式で、神自身の言葉（「神は言われた」）として引用しています。この節の前半は、満足という文脈でこう述べています。「金銭を愛する生活をしてはいけません。今持っているもので満足しなさい。」続く節では、言い返す言葉としてこう記されています。「主は私の助け手。私は恐れない。」

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： 詩篇の最初の3節では、羊飼いを「彼」として語っています。彼は私を伏させ、導き、魂を生き返らせてくださいます。最も暗い谷の中で、詩人は向きを変え、彼に直接語りかけます。「あなたが私とともにおられるからです。」彼が挙げる慰めは、羊飼いの杖と棒です。

詩篇 27:14

「主を待ち望め。雄々しくあれ。心を強くせよ。主を待ち望め。」

考察： 同じ詩篇の冒頭に「ダビデの」とある箇所で、詩人はこう書いています。「父や母が私を見捨てるときも、主は私を受け入れてくださる」（詩篇27篇10節）。この詩篇は、詩人が待つことを命じる言葉で締めくくられており、1節の中に2度繰り返され、待つ間に勇気を持つよう促しています。その前の節には、待つことの根拠となる確信が記されています。「私は生きている者の地で、主の恵みを見ることを信じる。」

詩編 34編18節

「主は心砕かれた人に近く、霊の打ちひしがれた人を救われる。」

考察： この詩篇の表題は、ダビデがアビメレクの前で狂気を装い、追い出された後の出来事であることを示しています。この節には、主は心の打ち砕かれた者に近く、「霊の砕かれた者」を救われるとあり、19節には「正しい者には多くの災いがあるが、主はそのすべてから彼を助け出される」と付け加えられています。

イザヤ書 54:5

「あなたを造った者は、あなたの夫。その名は万軍の主。あなたを贖う者はイスラエルの聖なる方。その方は全地の神と呼ばれる。」

考察： この章は「苦しむ都」（54章11節）に向けられており、不妊の女や未亡人として描かれています（54章1節、4節）。神は、彼女の造り主が夫であるため、「やもめとしての恥」を忘れるだろうと約束されています。この約束はまず都と民に向けられたものであり、次の節では、神が呼び戻される「捨てられ、心痛む妻」に彼女を例えています。